Хусусиятҳои асосии дӯстони ҳақиқии масеҳӣ

Дӯстон омада,
рафиқон,
аммо дӯсти ҳақиқӣ дар он ҷо аст, то шумо калон шавед.

Ин шеър идеяи дӯстии бардавомро бо соддагии комил, ки асоси се намуди дӯстони масеҳӣ мебошад, ифода мекунад.

Намудҳои дӯстии масеҳӣ
Дӯстии дӯстона: шакли якуми дӯстии масеҳӣ дӯстии мураббиён аст. Дар муносибатҳои мураббигӣ мо дигар дӯстони масеҳиро таълим медиҳем, тавсия медиҳем ё шогирд медиҳем. Ин муносибати ба хизмат асосёфтаест, ки ба тарзи монанде, ки Исо бо шогирдонаш дошт.

Дӯстӣ Mentee: дар дӯстии донишҷӯён мо худи мо донишманд, маслиҳатдиҳӣ ё шогирд ҳастем. Мо дар охири хидмати қабул ҳастем, ки аз ҷониби ментор хизмат мекунад. Ин ба он монанде аст, ки шогирдон аз Исо гирифтанд.

Дӯстии мутақобила: Дӯстии тарафайн ба роҳнамоӣ асос намеёбад. Баръакс, дар ин ҳолатҳо, ин ду шахс ба ҳамдигар бештар рӯҳан баробаранд ва ҷараёни табиии додан ва гирифтани байни дӯстони ҳақиқии масеҳиро ҳифз мекунанд. Мо дӯстии дутарафаро амиқтар таҳқиқ хоҳем кард, аммо пеш аз ҳама муҳим аст, ки дарки муносибатҳои менторӣ фаҳмиши дақиқ дошта бошем, пас биёед ҳардуро ба шубҳа набарем.

Агар ҳарду тараф табиати муносибатро эътироф накунанд ва сарҳадҳои муносибро эҷод накунанд, дӯстии дӯстона метавонад ба осонӣ холӣ карда шавад. Мумкин аст, ки шояд ба нафақа барояд ва барои навсозии рӯҳонӣ вақт ҷудо кунад. Вай ҳатто баъзан маҷбур мешавад, ки гӯяд, то ин ки шогирд барояш маҳдуд бошад.

Ба ин монанд, хонандае, ки аз мураббии худ аз ҳад зиёд умедвор аст, эҳтимолан бо шахси нодуруст иртиботи тарафайн дорад. Хонандагон бояд марзҳоро эҳтиром кунанд ва бо каси дигар, ғайр аз сарпараст, дӯстии наздик пайдо кунанд.

Мо метавонем ҳам мураббӣ ва ҳам шогирд бошем, аммо на бо як дӯст. Мо метавонем бо имондорони рӯҳан баркамол вохӯрем, ки моро дар Каломи Худо роҳнамоӣ мекунад ва дар навбати худ вақт барои пайравони нави Масеҳро роҳнамоӣ мекунем.

Робитаҳои дӯстона аз таълимдиҳии дӯстона хеле фарқ мекунанд. Ин муносибатҳо одатан дар як шаб рух намедиҳанд. Одатан, онҳо бо гузашти вақт инкишоф меёбанд, зеро ҳарду дӯстон дар ҳикмат ва камолоти рӯҳонӣ рушд мекунанд. Дӯстии қавии масеҳӣ табиатан гул мекунад, вақте ки ду дӯст дар имон, некӣ, дониш ва дигар неъматҳои илоҳӣ якҷоя меафзоянд.

Рӯйдодҳои дӯстони ҳақиқии масеҳӣ
Пас дӯстии ҳақиқии масеҳӣ ба чӣ монанд аст? Биёед онро ба хислатҳое тақсим кунем, ки шинохтанашон осон аст.

Қурбонии муҳаббат

Юҳанно 15:13: Муҳаббати бузургтарин ҳеҷ яке аз инҳоест, ки ҳаётро барои дӯстонаш гузоштааст. (НИВ)

Исо намунаи беҳтарини дӯсти ҳақиқии масеҳӣ аст Муҳаббати Ӯ ба мо қурбонӣ аст ва ҳеҷ гоҳ худбинона нест. Вай инро на танҳо тавассути мӯъҷизаҳои шифобахши худ нишон дод, балки бештар тавассути хадамоти фурӯтанонаи шустани пойҳои шогирдон ва дар охир, вақте ки ҳаёти худро дар салиб тарк кард.

Агар мо дӯстони худро дар асоси чизе, ки онҳо пешниҳод мекунанд, интихоб кунем, мо баракатҳои дӯстии ҳақиқии илоҳиро кам эҳсос хоҳем кард. Дар Филиппиён 2: 3 гуфта шудааст: "Ҳеҷ чизро аз ғурури шахсӣ ё шӯҳратпарастӣ накунед, балки бо фурӯтанӣ дигарон худро аз худатон беҳтар ҳисоб кунед." Эҳтиёҷоти дӯсти худро аз хоҳишҳои худ арзёбӣ намуда, шумо дар роҳи дӯст доштан ба монанди Исо хоҳед рафт. Дар ин сурат, шумо эҳтимолан дӯсти ҳақиқӣ хоҳед ёфт.

Бе шарт қабул кунед

Масалҳо 17:17: Дӯст ҳамеша дӯст медорад ва бародар аз бадбахтӣ таваллуд мешавад. (НИВ)

Мо бо бародарону хоҳарон беҳтарин дӯстиро пайдо мекунем, ки камбудиҳо ва нокомилии моро медонанд ва қабул мекунанд.

Агар мо ба осонӣ хафа шавем ё талх кунем, барои дӯстӣ кардан мубориза мебарем. Ҳеҷ кас комил нест. Мо ҳама вақт аз вақт хато мекунем. Агар ба худ самимона нигоҳ кунем, мо иқрор мешавем, ки ҳангоми рафъи нофаҳмиҳо дар гуноҳи худ айбдорем. Дӯсти хуб омода аст бахшиш пурсад ва бахшидан омода аст.

Вай комилан эътимод дорад

Масалҳо 18:24: Марде, ки бисёр рафиқон ба ҳалокат мерасанд, аммо дӯсте ҳаст, ки аз бародар наздиктар аст. (НИВ)

Ин масал ба он ишора мекунад, ки дӯсти ҳақиқии масеҳӣ боэътимод аст, аммо ҳамчунин як ҳақиқати муҳимро таъкид мекунад. Мо бояд интизор шавем, ки эътимоди комилро бо якчанд дӯстони содиқ мубодила хоҳем кард. Боварӣ аз ҳад зиёд метавонад ба нобудшавӣ оварда расонад, аз ин рӯ эҳтиёт шавед, ки ба ҳамсарат эътимод накунед. Бо гузашти вақт, дӯстони ҳақиқии масеҳии мо боэътимод будани худро аз бародар ё хоҳар дида бештар нишон медиҳанд.

Ҳудуди солимро нигоҳ медорад

1 Қӯринтиён 13: 4: муҳаббат пуртоқат аст, муҳаббат меҳрубон аст. Ҳасад набаред ... (NIV)

Агар шумо дар дӯстӣ фишор оред, чизе нодуруст аст. Ба ин монанд, агар шумо ҳис мекунед, ки истифода ё озор мебинед, чизе нодуруст аст. Эътироф кардани он чизе, ки барои касе беҳтарин аст ва додани фазо ба он шахс аломати муносибати солим аст. Мо набояд ҳеҷ гоҳ набояд дӯсте дар миёни мову ҳамсарамон истад. Дӯсти ҳақиқии масеҳӣ оқилона рафтор кардан намехоҳад ва эҳтиёҷоти шуморо дар нигоҳ доштани муносибатҳои дигар эътироф мекунад.

Ин тағироти мутақобила медиҳад

Масалҳо 27: 6: Ба захмҳои дӯст бовар кардан мумкин аст ... (NIV)

Дӯстони ҳақиқии масеҳӣ якдигарро эҳсосӣ, рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ барпо мекунанд. Дӯстон мехоҳанд, ки якҷоя бошанд, танҳо аз сабаби он ки онҳо хубанд. Мо қувват, рӯҳбаландӣ ва муҳаббат мегирем. Мо сухан мегӯем, гиря мекунем, гӯш мекунем. Аммо баъзан мо ҳамчунин бояд чизҳои душвореро, ки дӯсти наздики мо бояд онҳоро гӯш кунад, гӯем. Аз сабаби эътимоди муштарак ва қабул, мо ягона шахсест, ки метавонад ба дили дӯсти мо таъсир расонад, зеро мо медонем, ки чӣ гуна паёмҳои душворро бо ҳақиқат ва файз расонем. Ман боварӣ дорам, ки ин маънои Масалҳо 27: 17-ро дар назар дорад: "Вақте ки оҳан оҳанро метезонад, он гоҳ як одами дигарро тезтар мекунад."

Азбаски мо ба ин хислатҳои дӯстии илоҳӣ нигоҳ кардаем, мо эҳтимол соҳаҳоеро эътироф кардаем, ки барои тақвияти робитаҳои мустаҳкам ба баъзе корҳо ниёз доранд. Аммо агар шумо дӯстони наздик надоред, худро аз ҳад вазнин нагиред. Дар хотир доред, ки дӯстии ҳақиқии масеҳӣ ганҷҳои нодир аст. Онҳо барои инкишоф вақт талаб мекунанд, аммо бо ин роҳ мо масеҳӣ мешавем.