Бартариҳои рӯза ва намоз
Рӯза яке аз намудҳои маъмултарин ва яке аз нодуруст фаҳмидашудаи рӯҳоние мебошад, ки дар Библия тасвир шудааст. Роҳбари маъруф Масъуд ибни Саъдуллоҳ, рӯҳонии эпископалӣ дар бораи маънои рӯза ва чаро ин як амали муҳимми рӯҳонӣ буд.
Бисёр одамон рӯза медонанд, ки он барои мақсадҳои парҳезӣ истифода мешавад ва ё танҳо дар давоми наҷотбахш анҷом дода мешавад. Аз ҷониби дигар, Саъдуллоҳ рӯза медонад, ки он чизи парҳез ё парастории мавсимӣ аст.
"Рӯза шиддатнокии нияти дуо аст" гуфт Саъдулло. "Дар эътиқоди масеҳӣ як анъана вуҷуд дорад, ки вақте ки шумо ягон мушкилотро ба ягон масъалае дар назди Худо пешниҳод кардан мехоҳед, шумо онро бо дуо бо диққати махсус, хусусан рӯза мегиред."
Саъдуллоҳ рӯза ва дуоро ба ҳам иртиботи наздике дорад. "Вақте ки касе дидаву дониста хӯрок мехӯрад, шумо на танҳо ба таври ғайрифаъол дуо мегӯед, шумо мегӯед, ки ин чизи муҳим аст", гуфт ӯ.
Бо вуҷуди ин, Саъдуллоҳ зуд қайд мекунад, ки ҳадафи асосии рӯза ин ҳеҷ чиз нашудан аст.
"Баъзе одамон ҳам намозро ва ҳам рӯзаро бо роҳи ҷодугарӣ мебинанд" гуфт Сидулло. "Онҳо инро ҳамчун роҳи фиреб кардани Худо мебинанд."
Сирри воқеии рӯза, гуфт Саъдуллоҳ, ин бештар аз тағир додани худ аст, на тағир додани Худоро.
Барои намунаҳои рӯза дар амал, Саъдуллоҳ ба Навиштаҷот менигарад.
"Ман фикр мекунам, ки намунаи аз ҳама таъсирбахш ин Исо аст" гуфт Сайидуллоҳ. "Пас аз таъмид гирифтан ... Ӯ 40 рӯзу 40 шаб ба биёбон меравад ва дар вақти намоз ва рӯза дар биёбон аст."
Саъдуллоҳ қайд мекунад, ки дар ин замони рӯза ва дуо Исо Шайтонро васваса мекунад. Вай мегӯяд, ки ин метавонад сабаби он бошад, ки рӯза мағзи сарро ба фазои кушодтар мегузорад.
"Ман ин химияро намедонам," гуфт ӯ. «Аммо вақте ки шумо бе хӯрок ва нӯшиданӣ меравед, шумо бештар қабул мекунед. Як андозагирии физиологие мавҷуд аст, ки ба дарки маънавиёт ва огоҳӣ таъсир мерасонад ».
Маҳз пас аз ин давраи рӯза ва озмоиш Исо хидмати худро оғоз кард. Ин ба ақидаи Сидулло дар бораи он аст, ки рӯза шакли фаъоли намоз аст.
"Дуо ва рӯза моро водор мекунад, то бифаҳмем, ки чӣ гуна мо дар баракати Худо иштирок карда метавонем" гуфт Сайидуллоҳ. "Дуо ва рӯза ... ин воситаи кӯмак ба мо тавассути қувват бахшидан ва ба мо дар равшанӣ андохтан дар бораи корҳое, ки ҳоло бояд кардан лозим аст."
Бисёриҳо фикр мекунанд, ки рӯза 40 рӯз пеш аз Пасха, ки дар баъзе анъанаҳои насронӣ барои рӯза нигоҳ дошта шудааст, бо Лент, ба таври асосӣ алоқаманд аст.
"Лентӣ як мавсими тавба аст" гуфт Саид Саъдулло. "Ин [вақти] он аст, ки вобастагии шахсро аз Худо бифаҳмем ... фаҳмидани фикрҳо, рафтор, рафтори худ, тарзи зиндагии мо ба намунаи Исо, ки ончи Худо дар мо талаб мекунад, баҳо бидиҳем" зиндагй ».
Аммо Лент танҳо ғизо додан нест. Саъдуллоҳ хотиррасон мекунад, ки бисёр одамон дар вақти наҷотбахш як бахши дилхоҳ ё навиштаи рӯзномаро мехонанд ё дар ибодати махсус ширкат мекунанд. Рӯза танҳо як ҷиҳати аҳамияти рӯҳонии Лент аст ва роҳи дурусти рӯза дар мавсими Лент вуҷуд надорад.
"Агар касе ба рӯза одат накунад, хуб аст, ки онро истироҳат кунед" гуфт Сайидуллоҳ.
Вобаста аз ниёзҳои саломатиашон намудҳои гуногуни рӯзаҳое ҳастанд, ки одамон дар тӯли Лент метавонистанд анҷом диҳанд. Саъдуллоҳ пешниҳод менамояд, ки шурӯъкунандагон аз қисмати рӯза оғоз кунанд, шояд аз субҳ то шом ва нӯшидани фаровони об, новобаста аз кадом навъи рӯза. Аз ҳама чизи муҳим он нест, ки шумо ҷисмонӣ рӯза мегиред, балки нияти паси рӯза.
"Чизи аз ҳама муҳим ин аст, ки (рӯза) бо як дараҷа қасдона иҷро карда мешавад, то аз Худо пур карда шавад", гуфт Саъдулло. "Рӯза ба мо хотиррасон мекунад, ки танҳо чизҳои моддӣ муҳим нестанд."