Роҳи дуо: дар хомӯшӣ, каломро гӯш кунед

Инсон дар гӯш кардани самтҳои асосии динии худ изҳори назар мекунад, аммо ин муносибат реша мегирад ва дар хомӯшӣ рушд мекунад.

Kierkegaard, файласуфи даниягӣ, тарҷумони олиҷаноби рӯҳияи масеҳӣ навиштааст: «Вазъи имрӯзаи ҷаҳон, тамоми умр бемор аст. Агар ман духтур будам ва касе аз ман маслиҳат пурсида буд, ман ҷавоб медодам - ​​Хомӯшӣ созед! Он мардро хомӯш кунед! - "

Бинобар ин, ба хомӯшӣ баргаштанро ёд гирифтан лозим аст.

Хомӯшӣ ба худ имкон медиҳад, ки бигӯяд, ки чӣ аст ва дар бораи шаффофияти комил дар бораи худ сӯҳбат мекунад.

Аббоси асрҳои асри XNUMX ба мо як мактуби зебо дар хомӯшӣ боқӣ гузошт.

Ӯ Сегонаро ба мо ҳамчун дӯсти хомӯшӣ муаррифӣ мекунад ва мегӯяд: «Биёед бубинем, ки Сегона интизоми хомӯширо то чӣ андоза тасдиқ мекунад.

Падар хомӯширо дӯст медорад, зеро бо эҷод кардани Каломи бесамар ӯ хоҳиш менамояд, ки гӯшҳои дил нияти фаҳмидани забони арконро дошта бошад, бинобар ин хомӯшии махлуқот бояд доимо бошад, то каломи абадии Худоро бишнаванд.

Калом инчунин ба таври мантиқӣ талаб мекунад, ки хомӯшӣ амалӣ шавад. Ӯ башарияти мо ва аз ин рӯ забони моро шинохт, то ганҷҳои ҳикмат ва илми худро ба мо интиқол диҳад.

Рӯҳулқудс Каломро бо забонҳои оташ ошкор кард.

Ҳафт тӯҳфаи Рӯҳулқудс ба ҳафт хомӯш монанданд, ки онҳо ҳама нафъҳои мувофиқро хомӯш ва берун мекунанд ва гӯшҳои дил имкон медиҳанд, ки калимаҳо ва амалҳои Каломи одамонро бинанд ва хуш қабул кунанд.

Дар хомӯшии байни Сегона, Каломи пурқудрати Илоҳӣ аз курсии шоҳона фуруд меояд ва худро ба рӯҳи имондор месупорад. Аз ин рӯ, хомӯшӣ моро ба таҷрибаи Trinitarian водор мекунад ”.

Биёед, Марям, зани хомӯш, шунавандаи намунавии Каломро даъват кунем, то мо низ мисли ӯ Каломи ҳаётро, ки Исо эҳё шудааст, гӯш кунем ва пазироӣ кунем ва ҳар рӯз дилҳои моро ба муколамаи ботинӣ бо Худо кушоем.

Қайдҳои дуо

Як шоҳи хирадманди ҳиндӣ тарзу усули сару кор гирифтан дар вақти дуоро шарҳ медиҳад:

Вақте ки шумо дуо мекунед, монанди он аст, ки ба дарахти калоне монанд мешавед, ки дар замин решаҳо дорад ва шохаҳои худро ба осмон боло мебарорад.

Дар ин дарахт бисёр маймунҳои хурд мавҷуданд, ки ҳаракат мекунанд, ғавғо мекунанд ва аз шоха ба шоха мераванд. Инҳо фикрҳо, хоҳишҳо ва ташвишҳои шумо ҳастанд.

Агар шумо хоҳед, ки маймунҳоро бандед ё онҳоро дар зери дарахт афтонед, агар шумо онҳоро таъқиб кунед, шохаҳо тӯфони ҷаҳиш ва додхоҳӣ пайдо мекунанд.

Шумо бояд ин корро кунед: онҳоро танҳо гузоред, ба ҷои нигоҳ маймунро ба маймун не, балки барг, баъд ба шоха, баъд ба танаи худ нигоҳ кунед.

Ҳар дафъа, ки маймун шуморо парешон мекунад, ба назди осоишта баргашта, ба шоха, баъд танаи худ баргардед.

Ин ягона роҳи пайдо кардани маркази дуо аст ".

Рӯзе, дар биёбони Миср, як роҳибе ҷавоне, ки бо фикрҳои бисёр ӯро дар вақти дуо азоб мекашид, барои машварат аз Санкт Энтони, падари роҳнамо рафт:

"Падар, ман бояд чӣ кор кунам, то ба фикрҳое, ки маро аз намоз дур мекунанд, муқобилат кунам?"

Антонио ҷавонро бо худ бурд, онҳо ба қуллаи кӯҳ баромаданд ва ба шарқ, аз он ҷое ки боди биёбон вазида буд, гуфтанд:

"Ҷомаашро кушо ва дар шамоли биёбон наздик шав!"

Писарбача ҷавоб дод: "Аммо падари ман, ин ғайриимкон аст!"

Антонио: «Агар шумо шамолро идора карда натавонед, пас шумо аз кадом самт онро ҳис мекунед, чӣ тавр шумо фикрҳои худро гирифта метавонед ва ҳатто намедонед, ки онҳо аз куҷо омадаанд?

Шумо ҳеҷ коре набояд кард, танҳо ба ақиб баргардед ва дилатонро ба Худо часпонед. "

Ман фикрҳои ман нестам: худтар аз фикрҳо ва парешонҳо амиқтар аст, аз эҳсосот ва иродаи амиқтаре, ки ҳама динҳо ҳамеша дил меномиданд.

Дар он ҷо, ки дар дили амиқе ки пеш аз ҳама тақсимот пайдо мешавад, дарвозаи Худо ҳаст, ки Худованд омада ва меравад; он ҷо намози оддӣ таваллуд мешавад, дуои кӯтоҳе, ки давомнокии он ҳисоб намешавад, аммо дар куҷое, ки лаҳзаи дил ба сӯи абадӣ кушода мешавад ва ҷовидона ба лаҳзае дохил мешавад.

Дар он ҷо дарахти шумо бармехезад ва ба сӯи осмон мебарояд.