Издивоҷ мувофиқи Китоби Муқаддас

Издивоҷ як масъалаи муҳим дар ҳаёти масеҳӣ аст. Китобҳо, маҷаллаҳо ва маъхазҳои зиёди машварати издивоҷ ба мавзӯи омодасозии издивоҷ ва такмили издивоҷ бахшида шудаанд. Дар Инҷил беш аз 500 ишора ба Аҳди Қадим ва Нав ба калимаҳои "издивоҷ", "оиладор", "шавҳар" ва "зан" мавҷуданд.

Имрӯз издивоҷи масеҳӣ ва талоқ
Мувофиқи таҳлили оморӣ, ки дар байни гурӯҳҳои гуногуни демографӣ гузаронида шудааст, издивоҷе, ки имрӯз оғоз меёбад, тақрибан 41-43 фоизро ташкил медиҳад, ки эҳтимолан бо талоқ хотима меёбад. Тадқиқоте, ки Гленн Т.Стэнтон, директори Глобалии Инсайт оид ба таҷдиди фарҳангӣ ва оила ва таҳлилгари калони издивоҷ ва ҷинсӣ дар Фокус дар оила тартиб додааст, нишон медиҳад, ки масеҳиёни евангелӣ, ки мунтазам ба талоқ дар калисо мераванд, дар муқоиса бо ҷуфти дунявӣ 35% камтар аст. Чунин тамоюлҳо дар амалияи католикҳо ва протестантҳои фаъол дар хатти фронт дида мешаванд. Баръакси ин, масеҳиёни номиналӣ, ки кам ё тамоман ба калисо мераванд, назар ба ҷуфти дунявӣ сатҳи талоқ баландтар аст.

Стэнтон, ки ҳамзамон муаллифи китоби "Чаро издивоҷ муҳим аст: Сабабҳои боварӣ ба издивоҷ дар ҷомеаи Постмодернӣ" менависад: "Уҳдадории мазҳабӣ, на мансубияти оддии динӣ, ба сатҳҳои бештари муваффақияти издивоҷ мусоидат мекунад."

Агар садоқати самимӣ ба имони масеҳии шумо боиси издивоҷи мустаҳкамтар гардад, пас шояд Китоби Муқаддас дар ин бора чизи муҳиме дошта бошад.

Издивоҷ барои дӯстӣ ва наздикӣ пешбинӣ шуда буд
Худованд Худо гуфт: 'Барои одамизод танҳо будан хуб нест. Ман барои ӯ як кумаки мувофиқе мекунам ”... ва ҳангоми хоб ӯ яке аз қабурғаҳои мардро гирифта, ҷойро бо гӯшт баст.

Пас Худованд Худо занеро аз қабурғае сохт, ки аз мард гирифта буд ва ба мард овард. Он мард гуфт: “Ин акнун устухони устухонҳои ман ва гӯшти гӯшти ман аст; вай "зан" номида хоҳад шуд, зеро ӯро аз мард гирифтаанд ". Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ хоҳад пайваст, ва онҳо як тан мешаванд. Ҳастӣ 2:18, 21-24, NIV)
Дар ин ҷо мо аввалин иттифоқи марду занро мебинем: издивоҷи ифтитоҳӣ. Аз ин воқеаи Ҳастӣ ба хулосае омадан мумкин аст, ки издивоҷ идеяи Худо мебошад, ки онро Офаридгор тарҳрезӣ намудааст. Мо инчунин мефаҳмем, ки дар маркази нақшаи Худо оид ба издивоҷ дӯстӣ ва наздикӣ мавҷуд аст.

Нақши мардон ва занон дар издивоҷ
Азбаски шавҳар сардори зани худ аст, чунон ки Масеҳ ба бадани ӯ, калисо аст; ӯ ҳаёти худро барои Наҷотдиҳандаи худ бахшид. Чӣ тавре ки калисо ба Масеҳ итоат мекунад, занҳо низ бояд дар ҳама чиз ба шавҳарони шумо итоат кунанд.

Ва шумо, шавҳарон, бояд занони худро бо ҳамон муҳаббате ки Масеҳ ба калисо нишон додааст, дӯст доред. Вай аз ҳаёти худ даст кашид, то ин зан онро муқаддас ва пок гардонад, бо таъмид ва каломи Худо шуста шавад ва ин корро ба ӯ ҳамчун як калисои пурҷалол бидуни доғҳо, узвҳо ва дигар нуқсонҳо нишон дод. Ба ҷои ин, он муқаддас ва бегуноҳ хоҳад буд. Ба ин монанд, шавҳарон бояд занони худро мисли онҳо, ки бадани худро дӯст медоранд, дӯст доранд. Зеро мард воқеан худро дӯст медорад, вақте ки занашро дӯст медорад. Ҳеҷ кас ҷисми онҳоро бад намебинад, балки бо муҳаббат ба он ғамхорӣ намекунад, ҳамон тавре ки Масеҳ ҷисми онҳоро, ки калисо аст, нигоҳубин мекунад. Ва мо бадани ӯ ҳастем.
Чӣ тавре ки Навиштаҳо мегӯяд: "Мард падару модари худро тарк карда, бо зани худ пайваст мешавад ва ҳарду дар як чиз муттаҳид мешаванд." Ин як сирри бузург аст, аммо ин нишон медиҳад, ки чӣ гуна Масеҳ ва калисо ягонаанд. Эфсӯсиён 5: 23-32, NLT)
Ин тасвири издивоҷ дар Эфсӯсиён ба чизе хеле васеътар аз ширкат ва наздикӣ тавсеа меёбад. Муносибати издивоҷ муносибати Исои Масеҳ ва калисоро нишон медиҳад. Шавҳарон даъват карда мешаванд, ки ҳаёти худро дар муҳаббати қурбонӣ ва дар ҳимояи занон тарк кунанд. Дар оғӯши боэътимод ва маҳбуби шавҳари меҳрубон кадом зан бо омодагӣ ба ҳидояти ӯ итоат намекунад?

Зану шавҳар гуногунанд, аммо якхелаанд
Ба ин монанд, шумо, занон, бояд ҳокимияти шавҳарони худро қабул кунед, ҳатто онҳое, ки аз қабул кардани хушхабар саркашӣ мекунанд. Зиндагии илоҳии шумо бо онҳо беҳтар аз ҳар калима сӯҳбат хоҳад кард. Онҳо бо дидани рафтори пок ва илоҳии шумо ғолиб хоҳанд шуд.
Дар бораи зебоии беруна хавотир нашавед ... Шумо бояд бо зебогии аз дарун маъруф, зебоии тоқатнопазири рӯҳи ҳалим ва ором, ки барои Худо хеле азиз аст, шинохта шавед ... Ҳамин тавр, шумо шавҳарон бояд занони худро эҳтиром кунед. Ҳангоми якҷоя зиндагӣ кардан бо ӯ бо фаҳмиш муносибат кунед. Вай метавонад аз шумо заифтар бошад, аммо вай шарики баробари шумо дар бахшоиши Худо дар ҳаёти нав мебошад. Агар шумо бо ӯ тавре рафтор кунед, ки дуоҳоятон мустаҷоб нахоҳанд шуд. (1 Петрус 3: 1-5, 7, NLT)
Баъзе хонандагон маҳз дар ҳамин ҷо тарки мактаб мекунанд. Ба шавҳарон гуфтани нақши бонуфуз дар издивоҷ ва занон барои итоат кардан имрӯз дастури маъмул нест. Бо вуҷуди ин, ин рӯҳия дар издивоҷ муносибати Исои Масеҳ ва Арӯси ӯ, калисоро тавсиф мекунад.

Ин оят дар 1 Петрус илова мекунад, ки занон ба шавҳарони худ, ҳатто онҳое ки Масеҳро намешиносанд, итоат кунанд. Гарчанде ки ин як душвори душвор аст, оят ваъда медиҳад, ки хислати илоҳии зан ва зебоии ботинии он шавҳарро нисбат ба суханони ӯ муассиртар ғалаба мекунад. Шавҳарон бояд занони худро эҳтиром кунанд, меҳрубон, меҳрубон ва ҳамдигарфаҳм бошанд.

Аммо агар мо эҳтиёткор набошем, мо гумон мекунем, ки дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки мардон ва занон шарики баробар дар бахшоиши Худо барои ҳаёти нав мебошанд. Гарчанде ки шавҳар нақши қудрат ва фармонро иҷро мекунад ва зан нақши итоатро иҷро мекунад, ҳарду дар подшоҳии Худо ворисони баробаранд. Нақшҳои онҳо гуногунанд, аммо ба андозаи баробар муҳиманд.

Ҳадафи издивоҷ дар муқаддас шудан якҷоя аст
1 Қӯринтиён 7: 1-2

... Барои мард хуб аст, ки зан нагирад. Аммо азбаски бадахлоқӣ бисёр аст, ҳар мард бояд зани худ ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад. (NIV)
Ин оят ишора мекунад, ки издивоҷ накардан беҳтар аст. Онҳое, ки дар издивоҷи душвор қарор доранд, ба зудӣ розӣ хоҳанд шуд. Дар тӯли таърих, чунин мешумориданд, ки садоқати амиқтар ба рӯҳоният тавассути зиндагии бахшида ба муҷаррадӣ ба даст оварда мешавад.

Ин оят ба бадахлоқии ҷинсӣ ишора мекунад. Ба ибораи дигар, издивоҷ кардан беҳтар аст аз бадахлоқии ҷинсӣ. Аммо агар мо маънои ворид кардани ҳама намудҳои бадахлоқиро шарҳ диҳем, мо метавонем ба осонӣ худбинӣ, хасисӣ, хоҳиши идоракунӣ, нафрат ва ҳама масъалаҳое, ки ҳангоми муносибатҳои маҳрамона пайдо мешаванд, дохил кунем.

Оё имкон дорад, ки яке аз ҳадафҳои амиқи издивоҷ (ба ғайр аз таваллуд, наздикӣ ва рафоқат) маҷбур кардани мо барои муқобилият бо камбудиҳои хислатамон бошад? Дар бораи рафтор ва муносибатҳое, ки мо ҳеҷ гоҳ берун аз муносибатҳои маҳрамона нахоҳем дид ва ё намебинем, фикр кунед. Агар мо иҷозат диҳем, ки душвориҳои издивоҷ моро ба муқовимати шахсӣ маҷбур кунанд, мо тарбияи бениҳоят пурарзиши рӯҳониро истифода мебарем.

Гари Томас дар китоби худ, "Издивоҷи муқаддас" чунин савол медиҳад: "Агар Худо нақшаи издивоҷро барои муқаддас сохтан аз хушбахт кардани мо дошта бошад?" Оё мумкин аст, ки дар дили Худо чизи амиқтаре бошад, аз оне ки моро хушбахт мекунад?

Бешубҳа, издивоҷи солим метавонад сарчашмаи хушбахтӣ ва қаноатмандии бузург бошад, аммо Томас чизи беҳтареро пешниҳод мекунад, ки чизи ҷовидонист - издивоҷ воситаи Худост, то моро бештар ба Исои Масеҳ монанд кунад.

Дар нақшаи Худо, мо даъват карда шудааст, ки орзуҳои худро барои дӯст доштан ва хидмат расонидан ба ҳамсарамон муқаррар кунем. Тавассути издивоҷ мо дар бораи муҳаббат, эҳтиром, иззат ва чӣ гуна бахшидану омурзиш омӯхтем. Мо камбудиҳои худро дарк мекунем ва аз он рӯъё рушд мекунем. Мо дили бандаро инкишоф медиҳем ва ба Худо наздик мешавем ва дар натиҷа мо хушбахтии ҳақиқии рӯҳро пайдо мекунем.