Сирри муҳаббати Худо Падар

Ин чист он “сирри Худо”, ин нақшае, ки бо иродаи Падар муқаррар шудааст ва нақшае, ки Масеҳ ба мо ошкор кардааст? Дар номаи худ ба Эфсӯсиён, Павлус Saint мехоҳад ба Падар эҳтироми боэътимод бо тасвири нақшаи олии муҳаббати ӯ, нақшае, ки дар ҳозира иҷро мешавад, вале дар гузашта пайдоиши он дар гузашта буд: “Муборак аст Худо ва падари Худованди мо Исои Масеҳ! Масеҳ. Ӯ моро дар осмон баракат дод ва ҳар гуна баракати рӯҳониро ба исми Масеҳ пур кард. Зеро ки моро дар Ӯ пеш аз таъсиси ҷаҳон баргузидааст, то ки мо дар ҳузури Ӯ муқаддас бошем ва муқаддас бошем. Ӯ моро дар муҳаббати пешакӣ таъин кардааст, ки мувофиқи қарори иродаи Ӯ фарзандони фарзандхонӣ барои хизмати Исои Масеҳ гардад. Барои он ки ҷалоли файзи Ӯро, ки ба мо дар Писари маҳбуби Худ додааст, барои хуни он мо фидия ва омурзиши гуноҳҳоро ба даст оварем. Ӯ файзи Худро ба мо ато фармудааст, то ки сирри иродаи Худро ба мо маълум созад, ва Ӯ нақшае кардааст, ки бо гузашти вақт ҳама вақт дар Масеҳ ҳамаро, ки дар осмон аст, муттаҳид созад. онҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд ».

Дар лаҳзаи шукргузорӣ ӯ, Павлус ду ҷанбаи асосии кори наҷотро таъкид менамояд: ҳама чиз аз ҷониби Падар меояд ва ҳама чиз дар Масеҳ мутамарказ шудааст. Падар сарчашма аст ва Масеҳ дар маркази; Аммо агар ба сабаби дар марказ будан, Масеҳ ҳама чизро дар худ муттаҳид созад, пас чунин мешавад, зеро тамоми нақшаи кафорат аз дили падарӣ баромадааст ва дар ин дили падар ҳама чиз фаҳмонда мешавад.

Тамоми тақдири ҷаҳон бо иродаи бунёдии Падар фармуда шуд: ӯ мехост, ки мо дар Исои Масеҳ фарзанд бошем. Аз тамоми абадият муҳаббати ӯ ба Писар равона карда шуда буд, ки Писаре, ки Павлус бо чунин ном пешниҳод мекунад: "ҳар кӣ дӯстдошта аст", ё аниқтараш, ба маънои дақиқи нуктаи юнонии юнонӣ: "касе ки ба камол расиданд ». Барои беҳтар фаҳмидани қуввати ин муҳаббат, дар хотир доштан зарур аст, ки Падари абадӣ танҳо ҳамчун Падар вуҷуд дорад ва тамоми инсон аз Падар будан иборат аст. Падари инсонӣ пеш аз падар шудан шахс буд; муаллифи ӯ ба сифатҳои ӯ ҳамчун одам илова карда, шахсияти худро такмил медиҳад; бинобар ин, одам пеш аз доштани дили падарӣ дили инсон дорад ва дар синни камолот ӯ падар буданро ёд гирифта, мулоҳизакории худро азхуд менамояд. Аз тарафи дигар, дар Сегонаи илоҳӣ Падар аз ибтидо Падар аст ва худро аз шахсияти Писар фарқ мекунад, зеро ӯ Падар аст. Аз ин рӯ, вай пурра Падар аст, бо як пуррагии бепоёни падарӣ; вай шахсияти дигаре надорад ба ғайр аз падарӣ ва дилаш ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт, балки ҳамчун дили падар. Ҳамин тавр, бо худи ӯст, ки ба Писар муроҷиат мекунад, то ӯро дӯст бидорад, дар як лаҳзае, ки тамоми инсонаш амиқан сару кор дорад. Падар намехоҳад, балки нигоҳ ба Писар, тӯҳфа барои Писар ва муттаҳидшавӣ бо Ӯ. Ва ин муҳаббат, биёед онро ба ёд орем ва он қадар қавӣ ва фавқулодда, мутлақ дар ҳадяе, ки якҷоя бо муҳаббати мутақобилаи Писар абадӣ шахсияти Рӯҳулқудс аст. Ҳоло маҳз дар муҳаббати Писараш Падар мехоҳад муҳаббати худро ба одамон ошно кунад. Аввалин идеяи ӯ ин буд, ки падарии нисбати Калом доштаамонро барои мо паҳн кунад; яъне вай мехост, ки дар ҳаёти Писари Ӯ зиндагӣ кунад, Ӯро дар бар карда ва ба ӯ табдил ёбад, мо низ фарзандони Ӯ хоҳем буд.

Вай, ки пеш аз Калом Падар буд, ҳамчунин мехост, ки ба мо Падар бошад, то муҳаббати ӯ ба мо бо муҳаббати абадӣ, ки ба Писар бахшида шудааст, бошад. Ҳамин тавр, тамоми шиддат ва қудрати ин муҳаббат ба мардҳо рехт ва мо шӯҳрати импулси дили падари ӯро иҳота кардем. Мо фавран объекти муҳаббати бепоёни бой, пур аз ғамхорӣ ва саховатмандӣ, пур аз қувват ва мулоимӣ шудем. Аз лаҳзае, ки дар байни худаш ва Писар Падар симои одамизодро дар Масеҳ ба вуҷуд овард, вай худро ҳамеша дар дили падари худ пайванд кард ва дигар наметавонист чашмони Писарро аз мо дур кунад. Вай наметавонист моро ба ақлу дили худ амиқтар раҳо кунад ва ба мо дар чашми Ӯ арзиши бештаре дод, на танҳо ба воситаи Писари маҳбуби худ.

Масеҳиёни аввал дарк мекарданд, ки ба Худо ҳамчун Падар муроҷиат кардан чӣ шарафи бузург аст; ва боғайрат бузург буд, ки бо фарёди онҳо гуфт: "Абба, Падар! ». Аммо чӣ гуна мо метавонем шавқу завқи дигарро, яъне ҳавасҳои пешинро, яъне ҳавасҳои илоҳиро бедор накунем? Касе ҷуръат намекунад, ки бо ифодаҳои инсонӣ ва тасвири заминӣ, ки бори аввал ба фаровонии ҳаёти сегона илова карда шуд, ва фаровонии шодии илоҳӣ ба беруни он фарёдҳои Падарро бигирад: «Эй фарзандони ман! Фарзандони Писари ман! ». Дар асл, Падар аввалин шуда шод шуд, ки аз падарии наве, ки ӯ илҳом бахшид, шод шуд; ва шодии масеҳиёни аввал танҳо садои шодии осмонии ӯ буд, ки ин садо он буд, ки новобаста аз он, ки онҳо ҳанӯз посухи ночиз ба нияти аввалияи Падар дар бораи Падари мо буданд.

Бо чашмони пурраи нави падарӣ, ки дар бораи мардони Масеҳ андеша мекарданд, инсоният як чизи номуайянро ба вуҷуд наовард, гӯё муҳаббати Падар ба мардум танҳо ба мардон гуфта мешуд. Бешубҳа, ин назар тамоми таърихи ҷаҳон ва тамоми корҳои наҷотро фаро гирифтааст, аммо он алалхусус ба ҳар як шахс такя карда буд. Павлус ба мо мегӯяд, ки дар ин нигоҳи аввалини ман Падар «моро интихоб кард». Муҳаббати Ӯ ба ҳар яки мо равона шудааст; вай бо як тарз барои ҳар кас истироҳат кард, то ӯро алоҳида писаре кунад. Интихоб дар ин ҷо нишон намедиҳад, ки Падар касеро барои дигарон истисно кардааст, зеро ин интихоби ҳама ба ҳама дахл дорад, аммо ин маънои онро дорад, ки Падар ҳар касро дар хусусиятҳои шахсии худ ҳисобидааст ва барои ҳар кас муҳаббати хосе дошт, аз муҳаббати ӯ ба дигарон фарқ мекард. . Аз он вақт инҷониб, дили падари ӯ ба ҳар кас бо як ихтирои пур аз ташвиш, ки ба фарқиятҳои инфиродии мухталифе, ки мехост эҷод кардааст, мутобиқ шудааст. Ҳар касро худи ӯ интихоб кард, гӯё ки вай ягона бошад ва ҳамон қадар ошиқи муҳаббат бошад, гӯё ки вай аз ҷониби одамони сершумор иҳота карда нашуда бошад. Ва ҳар дафъа интихоб аз умқи муҳаббати бепоён бармеояд.

Албатта, ин интихоб комилан ройгон буд ва ба ҳар кас на аз меҳнати ояндаи худ, балки ба хотири саховатмандии поки Падар муроҷиат карда буд. Падар аз касе чизе қарздор набуд; вай муаллифи ҳама чиз буд, шахсе буд, ки башарияти ҳанӯз вуҷуд надоштаро дар назди худ ба вуҷуд овард. Павел Санкт-Петербург исрор меварзад, ки Падар нақшаи азими худро мувофиқи хости худаш, мувофиқи иродаи худ таҳия кардааст. Ӯ илҳоми илоҳиро танҳо дар худ мегирифт ва қарори ӯ танҳо аз ӯ вобаста буд. Ва аз ҳама ҷолибтар, ин тасмими ӯ дар бораи он ки мо фарзандони худ мешавем ва худро бо муҳаббати бебозгашт ба падари мо бастагӣ медиҳад. Вақте ки мо дар бораи тасдиқи соҳибихтиёрӣ сухан меронем, ин маънои озодӣеро дар назар дорад, ки ҳатто метавонад бад шавад ва ба хаёлотҳои худ, ки дигарон бе ягон зарар ба худ пардохт мекунанд, ворид гардад. Дар соҳибихтиёрии мутлақи худ Падар қудрати худро ҳамчун шӯхӣ истифода накардааст; бо нияти озодонаи худ дили падари худро содир кард. Розигии ӯ ӯро аз меҳрубонии ҳамаҷониба иборат сохт ва бо офаридаҳояш ба онҳо мавқеи кӯдаконро дод; ҳамон тавре ки ӯ мехост тамоми қудрати худро танҳо дар муҳаббати худ гузорад.

худи ӯ сабабгори он буд, ки моро то ҳадди имкон дӯст бидорем, чун мехоҳад, ки моро "дар Масеҳ" интихоб кунад. Интихобе, ки бо назардошти шахсони алоҳидаи инсонӣ сурат мегирад, танҳо он чизеро дорост, ки Падар онро эҷод карда, барои ҳар як инсон далели шаъну эътибори ӯро ҳамчун як шахс эътироф мекунад. Аммо интихобе, ки Масеҳро ҳар вақт мешуморад, арзиши бебаҳо меорад. Падар ҳар касро интихоб мекунад, вақте ки Исо Писари ягонаи Худро интихоб мекунад; ва аҷиб аст, ки фикр кунем, ки Ӯ ба мо нигоҳ карда, аввал Писари худро дар мо мебинад ва аз ин рӯ, аз ибтидо ба мавҷудияти мо даъват карда, ба мо нигоҳ карда буд ва ҳамеша ба мо нигоҳ намекунад. Мо ҳамеша интихоб карда шудем ва давом медиҳем, ки он ҷониби нозирони падар, ки ихтиёран моро бо Масеҳ мепайвандад, интихоб карда мешаванд.

Ин аст сабаби он, ки ин интихоби ибтидоӣ ва ниҳоӣ ба фоидаи фоидаҳо мубаддал мешавад, ки интишори он Санкт-Пол ба назарам мехоҳад бо ифодаи ҳамешагии бештар ифода кунад. Падар файзи Худро ба мо дод ва аз сарвати худ пур кард, зеро Масеҳ, ки ҳоло дар бораи мо ғамхорӣ мекунад, тамоми озодиҳоро сафед кард. Барои дар як Писар таваллуд шудан, мо бояд бузургии ҳаёти илоҳии Ӯро тақсим мекардем. Аз он лаҳзае, ки Падар мехост, ки моро дар Писараш бинад ва моро дар Ӯ интихоб кунад, ҳар он чизе, ки ба Писар дода буд, ба мо низ дода шуд, бинобар ин саховатмандии ӯ наметавонист. ҳудуди. Пас, дар назари аввал, Падар мехост, ки моро бо як олами ғайриоддӣ муаррифӣ кунад, тақдири дурахшонро тайёр кунад, моро бо хушбахтии илоҳии худ муттаҳид созад, зеро аз он вақт ин ҳама мӯъҷизаҳоеро, ки дар ҷони мо ба вуҷуд меовард ва ҳама шодӣ мекард ки ҷалоли ҳаёти бефано ба мо меорад. Дар ин сарвати аҷибе, ки вай мехост либоси моро пӯшонад, мо аввал дар чашмони ӯ пайдо шудем: боигарии кӯдакон, ки инъикос ва иртиботи сарвати ӯ ҳамчун Падар аст ва аз тарафи дигар ба як миқдор коҳиш ёфтааст танҳо, ки ҳамаи бартариҳои дигарро ҷамъ овардааст: боигарии дорандаи Падар, ки "аз Падари мо" бузургтарин тӯҳфаи мо, ки гирифтем ва мегирем, ин аст: шахсияти Падар дар тамоми муҳаббати худ. Дили падари вай ҳеҷ гоҳ аз мо дур карда намешавад: ин аввалин ва бузургтарин дороии мост.