"Аҳди Худованд" -и Иренаиус, усқуф

Мусо дар Такрори Шариат ба мардум мегӯяд: «Худованд Худои мо бо мо дар Хореб аҳд бастааст. Худованд ин аҳдро бо падаронамон не, балки бо мо, ки имрӯз ҳама зиндаем, бастааст »(Dt 5: 2-3).
Пас чаро ӯ бо падаронашон аҳд накард? Маҳз аз он сабаб, ки "қонун барои одилон қабул карда нашудааст" (1 Tm 1: 9). Акнун падаронашон одил буданд, онҳое, ки дар қалбҳо ва ҷонҳои худ фазилати Декалогро навишта буданд, зеро онҳо Худоро, ки онҳоро офаридааст, дӯст медоштанд ва аз ҳар гуна беадолатиҳо нисбати ҳамсояи худ парҳез мекарданд; аз ин рӯ, онҳоро бо қонунҳои ислоҳӣ панд додан шарт набуд, зеро онҳо адолати қонунро дар дохили худ ба роҳ монданд.
Аммо вақте ки ин адолат ва муҳаббат ба Худо ба фаромӯшӣ афтод, ё комилан дар Миср нобуд шуд, Худо бо марҳамати бузурги худ ба одамон бо шунидани овози худ зоҳир шуд. Бо қудрати худ вай мардумро аз Миср берун овард, то ки инсон бори дигар шогирд ва пайрави Худо шавад ва беитоатонро ҷазо дод, то онҳое ки онҳоро офаридаанд, хор нашаванд.
Сипас ӯ мардумро бо манн сер кард, то ки онҳо ғизои рӯҳонӣ гиранд, чунон ки Мусо дар Такрори Шариат гуфта буд: "Ӯ шуморо бо манн хӯрок дод, ки шумо намедонистед ва ҳатто падаронатон ҳеҷ гоҳ надонистаанд, то фаҳманд, ки он мард вай танҳо бо нон зиндагӣ намекунад, балки бо он чизе ки аз даҳони Худованд мебарояд »(Dt 8: 3).
Вай ба Худо муҳаббатро амр дод ва адолатеро, ки дар назди ҳамсоя аст, пешниҳод кард, то инсон беадолат ва сазовори Худо набошад ва ба ин васила тавассути Декалог одамро барои дӯстӣ ва ҳамоҳангӣ бо ҳамсояи худ омода кард. Ҳамаи ин ба худи инсон фоида овард, бе он ки Худо ба одам чизе ниёз надорад. Он гоҳ ин чизҳо одамро сарватманд карданд, зеро онҳо ба ӯ чизи надоштаро, яъне дӯстӣ бо Худоро доданд, аммо онҳо ба Худо чизе наоварданд, зеро Худованд ба муҳаббати инсон ниёз надошт.
Аз тарафи дигар, инсон аз ҷалоли Худо маҳрум буд, ки онро ба ҳеҷ ваҷҳ ба даст оварда наметавонист, ба истиснои он арҷгузорӣ, ки ба ӯ вобаста аст. Ва барои ин Мусо ба мардум мегӯяд: "Пас ҳаётро интихоб кунед, то шумо ва наслҳои шумо зиндагӣ кунед, ва Худованд Худои худро дӯст доред, ба овози Ӯ итоат намоед ва худро бо Ӯ муттаҳид созед, зеро ки Ӯ ҳаёти шумо ва умри туст" ( Dt 30, 19-20).
Барои он ки инсонро ба ин зиндагӣ омода созад, худи Худованд суханони Декалогро барои ҳама бидуни фарқият баён кардааст. Аз ин рӯ, онҳо дар байни мо монданд, вақте ки онҳо ба ҳасби ҷисм омаданд, таҳия ва ғанисозиро гирифтанд, на тағйирот ва коҳишҳоро.
Дар мавриди аҳкомҳое, ки бо вазъи қадимаи бандагӣ маҳдуданд, онҳо ба тариқи Мусо ба мардум ба тариқи алоҳида аз ҷониби Худованд ба тариқи таълим ва таълими онҳо муқаррар карда шуданд. Худи Мусо мегӯяд: Пас Худованд ба ман амр дод, ки ба шумо қонунҳо ва меъёрҳоро таълим диҳам (ниг. Такрори Шариат 4: 5).
Аз ин сабаб он чизе, ки барои онҳо дар он даврони ғуломӣ ва ба таври расмӣ ба онҳо дода шуда буд, бо паймони нави озодӣ бекор карда шуд. Аз тарафи дигар, он дастурҳое, ки табиатан хосианд ва барои мардони озод мувофиқанд, барои ҳама маъмуланд ва бо тӯҳфаи васеъ ва саховатманди дониши Худои Падар, бо имтиёзи фарзандхондӣ, бо додани муҳаббати комил таҳия шудаанд. ва ба Каломи худ содиқона амал намоед.