Нақши сурудхонӣ дар буддизм
Ҳангоми ба маъбади буддоӣ рафтан, шумо метавонед бо одамоне дучор оед, ки суруд мехонанд. Ҳамаи мактабҳои дини буддоӣ баъзе литургияро сурудаанд, гарчанде ки мундариҷаи сурудҳо ба куллӣ фарқ мекунанд. Амал метавонад навомадаҳоро нороҳат кунад. Мо метавонем аз як анъанаи динӣ сарчашма гирем, ки дар ибодат матни стандартӣ хонда шавад ё суруда шавад, аммо мо аксар вақт суруд намехонем. Ғайр аз ин, аксарияти мо дар Ғарб тасаввуротро ҳамчун доғи бефоидаи замони қаблӣ ва хурофотпарвартар мешуморем.
Агар шумо хидмати сурудхонии буддоиёнро мушоҳида кунед, шумо мебинед, ки одамон рукӯъ мекунанд ё гонгҳову таппакҳо бозӣ мекунанд. Коҳинон метавонанд ба ҳайкали қурбонгоҳ бухур, хӯрок ва гул тақдим кунанд. Суруд метавонад ба забони хориҷӣ бошад, ҳатто вақте ки ҳама ҳозирин бо забони англисӣ ҳарф мезананд. Ин метавонад хеле аҷиб ба назар расад, агар шумо огоҳ бошед, ки дини буддоӣ як суннати ғайритеистии динист. Агар шумо амалияро нафаҳмед, хидмати сурудхонӣ метавонад ҳамчун оммаи католикӣ худро теистӣ ҳис кунад.
Сурудҳо ва равшанӣ
Аммо, вақте ки шумо фаҳмидед, ки чӣ рӯй медиҳад, биёед ва бубинед, ки литургияҳои буддоӣ маънои ибодат кардани худоро надоранд, балки барои дарк кардани маърифат ба мо кӯмак мекунанд. Дар дини буддоӣ маърифат (бодӣ) ҳамчун бедор шудан аз гумроҳии шахс, алахусус фиреби нафс ва нафси алоҳида муайян карда мешавад. Ин бедорӣ зеҳнӣ нест, балки тағир додани тарзи таҷриба ва дарки мо мебошад.
Сурудхонӣ усули тарбияи огоҳӣ, василаест барои бедор шуданатон.
Намудҳои сурудҳои буддоӣ
Навъҳои гуногуни матнҳое ҳастанд, ки дар доираи литургияҳои буддоӣ суруда мешаванд. Инҳоянд чанд:
Хондан метавонад ҳама ё як қисми сутра бошад (онро сутта низ мегӯянд). Сутра мавъизаи Буддо ё яке аз шогирдони Буддо мебошад. Аммо, шумораи зиёди сутраҳои буддоии махаяна пас аз зиндагии Буддо сохта шуданд. (Барои тавзеҳи иловагӣ ба "Навиштаҳои Буддоӣ: Бознигарӣ" нигаред.)
Сурудҳо мантра, пайдарҳамии кӯтоҳи калимаҳо ё ҳиҷоҳо буда метавонанд, ки аксар вақт такроран мехонанд, ки қудрати трансформатсионӣ доранд. Намунаи мантра ом мани падме хум мебошад, ки бо буддизми Тибет алоқаманд аст. Бо огоҳӣ хондани мантра метавонад як навъ мулоҳиза бошад.
Дарани чизе монанди мантра аст, гарчанде ки он одатан дарозтар аст. Гуфта мешавад, ки даранӣ моҳияти таълимро дар бар мегирад ва хониши такрории даронӣ метавонад қудрати судмандеро ба мисли ҳифз ё шифо бахшад. Хондани дарҳонӣ низ ба зеҳни сароянда таъсир мерасонад. Дараниро одатан дар санскрит месароянд (ё дар баъзе ҳолатҳои тақрибан садоҳои санскрит). Баъзан ҳиҷоҳо маънои муайяне надоранд; он садо муҳим аст.
Гатха як байти кӯтоҳест, ки бояд хонда шавад, хонда шавад ё хонда шавад. Дар Ғарб гатҳо аксар вақт ба забони овозхонҳо тарҷума мешуданд. Баръакси mantras ва dharanis, он чизе, ки гатҳо мегӯянд, аз он чизе, ки ба назарашон муҳимтар аст, муҳимтар аст.
Баъзе сурудҳо хоси мактабҳои махсуси дини буддоӣ мебошанд. Нианфо (чинӣ) ё нембутсу (ҷопонӣ) ин таҷрибаи хондани номи Буддо Амитаба мебошад, ки ин амал танҳо дар шаклҳои мухталифи буддизми замини холис дида мешавад. Буддизми Ничирен бо Даймоку, Нам Мёхо Ренге Кё, ки ифодаи эътиқод ба Сутраи Лотос мебошад, алоқаманд аст. Буддистҳои Ничирен инчунин як қисми литургияи расмии ҳаррӯзаи худ Гонгёро, ки аз порчаҳои Лотос Сутра иборатанд, месароянд.
Чӣ гуна суруд хондан мумкин аст
Агар шумо бо буддизм нав ҳастед, беҳтарин маслиҳат ин аст, ки бодиққат гӯш кунед, ки дигарон чӣ кор карда истодаанд ва онро иҷро мекунанд. Овози худро дар якҷоягӣ бо аксари овозхонҳои дигар гузоред (ягон гурӯҳ комилан ҳамовоз нест), ҳаҷми одамони атрофро нусхабардорӣ кунед ва ба сурудхонӣ сар кунед.
Сурудхонӣ ҳамчун як қисми хидмати гурӯҳӣ он чизест, ки шумо якҷоя иҷро мекунед, бинобар ин сурудхонии худро танҳо гӯш накунед. Ҳама якбора гӯш кунед. Қисми як овози олӣ бошед.
Ба шумо, эҳтимолан, матни хаттии литургияи сурудхонӣ бо калимаҳои хориҷӣ дар тарҷумаи англисӣ дода мешавад. (Агар не, гӯш диҳед, то пайхас кунед.) Ба китоби сурудҳои худ эҳтиромона муносибат кунед. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна дигарон китобҳои сурудхонии худро нигоҳ медоранд ва кӯшиш мекунанд онҳоро нусхабардорӣ кунанд.
Тарҷума ё забони аслӣ?
Вақте ки буддизм ба самти ғарб ҳаракат мекунад, баъзе литургияҳои анъанавӣ бо забони англисӣ ё дигар забонҳои аврупоӣ суруда мешаванд. Аммо шумо метавонед бубинед, ки миқдори зиёди литургия то ҳол бо забони осиёӣ суруда мешавад, ҳатто ғарбиёни ғайрииасиёие, ки бо забони осиёӣ ҳарф намезананд. Зеро?
Барои мантраҳо ва дараниҳо садои сурудхонӣ аз маъноҳо ҳамон қадар муҳим, баъзан муҳимтар аст. Дар баъзе анъанаҳо садоҳо зуҳуроти моҳияти воқеии воқеият гуфта мешаванд. Агар бо диққат ва огоҳии баланд садо диҳанд, мантраҳо ва дараниҳо метавонанд ба як мулоҳизаҳои пурқудрат табдил ёбанд.
Сутраҳо масъалаи дигар аст ва баъзан саволе дар бораи тарҷума кардан ё накардани тарҷума боиси ихтилофи назар мешавад. Хондани сутра дар забони мо ба мо кӯмак мекунад, ки таълимоти онро тавре ба роҳ монем, ки танҳо хондан наметавонад. Аммо баъзе гурӯҳҳо истифодаи забонҳои Осиёро қисман барои таъсири садо ва қисман барои нигоҳ доштани робита бо бародарон ва хоҳарони Дхарма дар тамоми ҷаҳон бартарӣ медиҳанд.
Агар дар аввал сурудхонӣ ба назар ночиз менамояд, барои дарҳои кушода метавонанд зеҳни кушод нигоҳ доред. Бисёре аз донишҷӯён ва муаллимони калонсол даъво доранд, ки чизи аз ҳама дилгиркунанда ва заифмизоҷеро, ки онҳо бори аввал ба амалия шурӯъ карданд, ҳамон чизе буд, ки аввалин таҷрибаи бедории онҳоро ба вуҷуд овард.