Нақши муҳими фариштагон ҳангоми марг ва ҳангоми гузаштан
Фариштагон, ки дар давоми ҳаёти худ дар рӯи замин ба одамон кӯмак мекарданд, дар назди марг вазифаи муҳимеро иҷро мекунанд. Қайд кардани он хеле ҷолиб аст, ки чӣ гуна Анъанаи Китоби Муқаддас ва анъанаи фалсафии юнонӣ ба функсияҳои Рӯҳҳои "равонӣ", яъне фариштагон, ки вазифаи ҳамроҳии рӯҳро ба сарнавишти ниҳоӣ доранд, мувофиқат мекунанд. Раббиёни яҳудӣ таълим медоданд, ки танҳо онҳоеро, ки ҷонҳояшонро фариштагон мебаранд, ба осмон оварда метавонанд. Дар масали машҳури Лаъзори камбағал ва ғаввосҳои сарватманд худи Исо ин вазифаро ба фариштагон нисбат медиҳад. "Талбанда мурд ва фариштагон ӯро ба оғӯши Иброҳим бурданд" (Лк 16,22). Дар хониши апокалиптикии яҳудӣ-масеҳӣ дар асрҳои аввал мо дар бораи се фаришта "психопомнес" сухан меронем, ки онҳо ҷисми Одамро (яъне одамро) бо рӯйпӯшҳои гаронбаҳо пӯшонида, бо равғани хушбӯй молида, сипас дар ғори санглох ҷойгир мекунанд, дар дохили чоҳе канда ва барои ӯ сохтаанд. Вай то эҳёи охирин дар он ҷо хоҳад монд ». Он гоҳ Аббатон, фариштаи марг, зоҳиран одамонро дар ин сафар ба сӯи доварӣ оғоз мекунад; дар гурӯҳҳои гуногун мувофиқи фазилатҳои худ, ҳамеша фариштагонро ҳидоят мекарданд.
Он дар байни аввалин нависандагони масеҳӣ ва дар байни падаронаи калисо хеле зуд-зуд ба назар мерасад, ки тасвири фариштагон, ки дар лаҳзаи марг ба ҷон кӯмак мекунанд ва онро ба осмон ҳамроҳӣ мекунанд. Нишони қадимтарин ва возеҳи ин вазифаи фариштаҳо дар Аъмоли Оташи Санкт Перпетуа ва ҳамроҳонаш, ки соли 203 навишта шудааст, вақте ки Сатир дар бораи рӯъёе, ки дар зиндон дошт, нақл мекунад: «Мо ҷисми худро тарк кардем, вақте ки чор фаришта, бе ба мо даст расонда, моро ба самти Шарқ бурданд. Мо дар ҳолати муқаррарӣ бор карда нашуда будем, аммо ҳис мекардем, ки ба нишебии хеле нарм баромадан мехоҳем ». Тертуллиан дар "Де Анима" менависад: "Вақте ки ба шарофати фазилати марг ҷон аз массаи гӯшташ гирифта мешавад ва аз пардаи бадан ба сӯи нури пок, содда ва ором ҷаҳида мешавад, аз дидани он шод мегардад ва ғалаба мекунад чеҳраи Фариштаи вай, ки барои ҳамроҳӣ ба хонааш омодагӣ мегирад ". Ҷон Хризостом бо зеҳни зарбулмасали худ, дар бораи масали Лазари бечора, чунин мегӯяд: «Агар ба мо роҳнамо лозим шавад, вақте ки мо аз як шаҳр ба шаҳри дигар мегузарем, чӣ қадар рӯҳе, ки риштаҳои ҷисмро мешиканад ва мегузарад ба зиндагии оянда, ба ӯ касе лозим мешавад, ки ба ӯ роҳ нишон диҳад ».
Дар дуои мурдагон одат шудааст, ки кӯмаки фариштагонро талаб кунад. Дар "Ҳаёти Макрина" Грегори Ниссен ин дуои олиҷанобро дар лабони хоҳари вафоткардаи худ мегузорад: 'Фариштаи нурро фиристед, то маро ба сӯи тароват бахшад, ки дар он ҷо оби истироҳат дар оғӯши Патриархҳо ҷойгир аст. '.
Дар Конститутсияҳои Апостол ин дуоҳои дигар барои мурдагон низ ҳастанд: «Чашмони худро ба бандаи худ равона кунед. Агар гуноҳе карда бошад, ӯро бубахшед ва фариштагонро барояш меҳрубон созед ». Дар таърихи ҷамоаҳои динии аз ҷониби Санкт Пахомиус бунёдшуда мо мехонем, ки вақте як шахси одил ва парҳезгор вафот мекунад, чор фаришта ба наздаш оварда мешаванд, пас коршоям бо рӯҳ тавассути ҳаво ба сӯи Шарқ мебарояд, ду фаришта мебардоранд , дар як варақ, ҷони марҳум, дар ҳоле ки Фариштаи сеюм мадҳияҳоро бо забони номаълум мехонад. Муқаддас Григорийи Кабир дар муколамаҳояш қайд мекунад: 'Бояд бидонем, ки Рӯҳҳои муборак ҳамду санои Худоро месароянд, вақте ки рӯҳҳои баргузида аз ин ҷаҳон дур мешаванд, то ки бо фаҳмиши ин ҳамоҳангии осмонӣ машғул шуда, ҷудоиро аз бадани худ эҳсос накунанд