Ватикан дар бораи парвандаи Меджугорже сухан мегӯяд

Ба гуфтаи ҳамтои ман Саверио Гаета, агар даҳ макони асосӣ, ки дар Мадонна дар Аврупо пайдо шудаанд, бо қалам рехта шаванд, ҳарфи М Марям ташкил карда мешавад. Маълумотҳои рост ё дурӯғин, гузоришҳои ашковар аз Мадоннас ҳазорҳо мебошанд. Пол Клаудел каме муболиға мекунад, Фатимаро "муҳимтарин рӯйдоди динӣ дар аср" номидааст, дар ҳоле ки рисолаи ӯ иддаои Шӯрои II Ватиканро воқеаи эътимодбахши асри ХХ аст. Аммо Мария дар атроф аст. Ба мисли Худои пинҳонкор, ки Франсуа Мориак ёдовар шудааст, ҷуръат мекунад. Одатан, вай соддатарин, бесавод, кӯдакон ё кӯдаконро интихоб мекунад. Ҷаҳон, тавре ки гуфта буд, мехоҳад модаре пайдо кунад. Пас аз ҳамла ба Папа, дар «Меджугорже» ба ном «намудҳои зоҳирӣ» оғоз ёфтанд ва он аз Медижугорже, ғайр аз ин, ҳайкали Сивитавечия бо аломати хун дар дарвозаҳои Рум меояд. Ҳайкал, ки "хуни ашк" дар дасти усқуфи шаҳр, Monsignor Girolamo Grillo.

Ман инро мебинам, шӯҳратманд, андеша, умедворам, ки асабӣ нашавед, Меджугорже, фолбин будан осон аст, он қадар осон ва ба зудӣ шинохта намешавад. Агар мо ба эҳтироми қоидаи асосӣ дучор нашавем: дурустии як падидаи фавқулодда дар меваҳо дида мешавад: дуо, тавба, табдилдиҳӣ, муносибат ба муқаддасот. Барои Рене Лорентин Меджугорже ин ҷойест, ки аз ҳама зиёдтар эътироф мекунад. Биёед мӯъҷизаҳоро партоем.
Меваҳое, ки шумо номбар кардед, ягона ё меъёрҳои аввалия нестанд. Шумо мебинед, ки дар Честочоваи Лаҳистон ягон оҳанги аз ҷониби калисо эътирофшуда вуҷуд надорад, макони ибодати Мариан мавҷуд аст, ки дар тӯли асрҳо меваҳои аҷиберо додааст ва ҳатто ба маркази шахсияти шахсият табдил ёфтааст. миллат. Рӯҳияи халқи католикӣ, ба монанди поляк, дар ин ҷо пайваста ғизо мегирад ва мустаҳкам мешавад. Вақте ки ман котиби ҷамъияти таълимоти дин будам, навиштани ман ба усқуфҳо буд, ки дар бораи Medjugorje маълумот оид ба пасторҳо талаб мекарданд.

Оё шумо нозирони ҳаҷро амалан рӯҳафтода кардед?
Ин чунин нест. Дар айни замон, ин як чиз нест, ки онҳоро ташкил накунем, як чиз онҳоро рӯҳафтода кардан аст. Масъала мураккаб аст. Дар мактуб ба маҷаллаи фаронсавии "Фамилле Кретьен", усқуфи Мостар, Ратко Перик изҳороти интиқодӣ дар бораи "ғайриоддӣ" -и зоҳирӣ ва кашфҳои Меджугорже буд. Дар ин лаҳза, пас аз дархост кардани шарҳ, Ҷамъомад барои таълимоти имон дар нома ба усқуфи Монсигор Гилберт Обри, усқуфи Ла Рюньон, ки 26-уми майи соли 1998 ҳамчун котиб аз ҷониби ман имзо шуда буд, нуктаро дар ин бора равшан сохт. Medjugorje. Пеш аз ҳама, ман фаҳмонидам, ки “дар аввал мавқеи мустақими худро дар бораи зуҳуроти фавқулоддаи худ муқаррарӣ нест. Ин диктатсия, барои ҳама, ки ба эътимоднокии "зоҳирӣ" дахл дорад, танҳо он чизеро пайравӣ мекунад, ки усқуфҳои собиқ Югославияи собиқ дар Эъломияи Задар аз 10 апрели соли 1991 таъсис дода буданд: "Бар асоси тафтишоти то кунун анҷомдодашуда, чунин нест. Бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки инҳо зуҳуроти фавқулодда ё фавқулодда ҳастанд ”. Пас аз тақсим шудани Югославия ба якчанд миллатҳои мустақил, акнун аъзои Конфронси епископҳои Босния ва Ҳерсеговина бояд масъалаи бознигарӣ карданро пешниҳод кунанд ва дар сурати зарурат эъломияҳои нав пешниҳод кунанд. Он чизе ки Монснор Перик дар як нома ба котиби генералии "Фамилле Кретьен" гуфтааст, ин аст, ки эътиқод ва мавқеи ман на танҳо "аз ҳолати фавқулодда огоҳ нест", балки баробар ба он аст, ки "он аз ғайриҳунарафии зеҳнҳо ва ваҳйҳои Меджугорже огоҳ аст" , бояд ифодаи эътимоди шахсии усқуфи усқуфи Мостар ҳисобида шавад, ки ҳамчун як ҷои муқаррарӣ, тамоми ҳуқуқҳоро барои ифода кардани он дорад ва андешаи шахсии худро боқӣ мемонад. Дар ниҳоят, дар робита ба сафари ҳаҷ ба Меджугорже, ки ба таври хусусӣ сурат мегирад, ин ҷамоат чунин мешуморад, ки ба онҳо иҷозат дода мешавад, ба шарте ки онҳо ҳамчун тасдиқи рӯйдодҳои ҷорӣ ҳисобида нашаванд ва то ҳол санҷиши Калисоро талаб кунанд.

Ҳамаи ин, аз нуқтаи назари пастор, чӣ оқибатҳо дошт? Ҳамасола қариб ду миллион зиёраткунандагон ба Меджугорже мераванд; ин ҳодиса мураккабии ҷиддӣ дошт, ба монанди муносибати рӯҳониёни калисои Меджугорже, ки аксар вақт бо мақомоти маҳаллии калисо ихтилоф доштанд; пас он ҷо оммаи бузурги "паёмҳо" мавҷуданд, ки дар ин солҳо Мадонна ба шаш нафар сайёҳони эҳтимолӣ супурда мешуд. "Вақте ки католик бо нияти содиқона ба он макон меравад, вай ҳақ дорад ба кӯмаки рӯҳонӣ расад" гуфт сухангӯи собиқи Ватикан Хоакин Наварро-Валлс.
Ман ба оқибатҳои муҳим мечаспам. Изҳороти усқуфи усқуфи Мостар андешаи шахсиро инъикос мекунанд, онҳо қарори қатъӣ ва расмии Калисо нестанд. Ҳама чиз ба Эъломияи Задар дар бораи усқуфҳои собиқ Югославияи собиқ аз 10 апрели соли 1991 ба таъхир гузошта шудааст, ки дарро барои тафтишоти оянда боз мекунад. Барои ҳамин тафтиш бояд идома ёбад. Дар айни замон, зиёрати шахсии ҳамроҳ бо ҳамроҳии чарогоҳҳои мӯътамад иҷозат дода мешавад. Дар ниҳоят, ҳама сайёҳони католикӣ метавонанд ба Меджугорже, ибодатгоҳи Мариан, ки он ҷо бо тамоми шаклҳои динӣ ибрози андеша кардан мумкин аст, рафтанд.

Агар ман дуруст фаҳмидам, ки шахсони мӯътамадро ҳамроҳони коҳинон ҳамроҳӣ мекунанд, усқуфҳо набояд иштирок кунанд. Ҳаҷиён танҳо ба таври хусусӣ ташкил карда мешаванд, гарчанде ки ман дарк мекунам, ки танҳо аз соли 2006, таҳти фишори Ватикан, худи ҳамон "Ҳоҷиёну романҳои опера" маҷбур буданд, ки аз пешниҳодҳои худ Medjugorje гузаранд. Ман мефаҳмам, ки мо бояд аз "динҳои зеҳнӣ" эҳтиёт бошем, ман эҳсоси бебаҳои Калисоро медонам, аммо ин деҳаи номаълум дар Босния ва Ҳерсеговина эътимоди бештарро ҷалб мекунад. Дар замони ҷанги Балкан ба ҷойҳои эҳтимолии "зоҳирӣ" миномёт ё бомба нарасид. Мо дуо хондан Марямро давом додем ва ҳама муроҷиатҳо барои сулҳи Юҳанно Пол II дар атрофи маъбад шунида шуданд. Аммо саволе, ки ҳама мепурсанд, оддӣ аст; Оё Мадонна дар Medjugorje пайдо шуд ё не?
Ин мушкилот аст.

Андешаи ӯ?
Тибқи Тарчисио Бертоне, ин як мушкилии бузург аст. Дар муқоиса бо намудҳои дигар, ба traditio ин намуди зоҳирӣ як аномалияи муайяне ҳаст. Аз соли 1981 то имрӯз Мария даҳҳо ҳазор маротиба зоҳир мешуд. Ин зуҳуротест, ки ба дигар зуҳуроти Мариан, ки хати худ, масали худро доранд, омӯхтан мумкин нест. Онҳо ҳамчун метеорҳои илоҳӣ оғоз ва ба охир мерасанд. Гуфта мешавад, замонҳо он қадар ғайриоддӣ мебошанд, ки аз Марям ҷавоби фаврӣ талаб мекунанд. Ин "гуфта шудааст" як қавсест барои таъкид ё қайд кардани фарқиятҳои шахсии ман. Ин рисолаи онҳоест, ки мехоҳанд калисои бештарро дар як сатҳ муайян кунанд. Аммо Марям инро фаромӯш накунед, он дар ҳама маконҳои муқаддас дар олам мавҷуд аст, ки як навъ шабакаи муҳофизати бебаҳо, нуқтаҳои радиатсияи рӯҳонӣ, захираҳои азими некиву некӣ мебошанд.

Вай шубҳаовар ва шубҳаовар аст.
Ман бо Калисои институтсионалӣ ҳастам, гарчанде ки ман парҳезгоронро, ки ба Меджугорже мераванд, мефаҳмам. Такрор мекунам: ҳатман аз рӯйдодҳои мушаххас сар карда намешавад, зуҳури илоҳӣ тавассути зуҳурот шарти ҳатмӣ барои парвариши садоқати ҳақиқӣ ва аслии Марян нест.

Манбаъ: Аз китоби Охирин дидгоҳи Фотима Эд Раи Риззоли (саҳифаҳои 103-107)