Омадани Худованд наздик аст? Падари Аморт ҷавоб медиҳад
Навиштаҷот ба мо равшан дар бораи омадани нахустини таърихии Исо нақл мекунад, вақте ки вай бо амали Рӯҳи Муқаддас дар батни Марям бокира таваллуд ёфт; ӯ таълим дод, барои мо мурд, эҳё шуд ва дар охир ба осмон баромад. Навиштаҷот инчунин дар бораи дуюми зуҳури Исо, вақте ки ӯ дар ҷалол, барои доварӣ, бармегардад, нақл мекунад. Вай аз мо дар бораи фосилаҳои миёна сухан намегӯяд, ҳарчанд Худованд ба мо итминон додааст, ки ҳамеша бо мо хоҳад буд.
Дар байни ҳуҷҷатҳои Ватикан, мехоҳам хотиррасон мекунам, ки мухтасари муҳим дар n. 4 аз "Де Вербум". Мо инро дар баъзе мафҳумҳо ифода карда метавонем: Худо аввал ба воситаи пайғамбарон (Аҳди Қадим) бо мо сӯҳбат кард ва сипас тавассути Писар (Аҳди Ҷадид) ва ба мо Рӯҳи Муқаддасро фиристод, ки тадқиқотро ба анҷом мерасонад. "Пеш аз зуҳури ҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ дигар тадқиқоти оммавӣ набояд интизор шавад."
Дар ин лаҳза мо бояд дарк кунем, ки дар мавриди омадани дуюми Масеҳ, Худо вақтро ба мо ошкор накардааст, балки онҳоро барои Худ нигоҳ дошт. Ва мо бояд дарк кунем, ки ҳам дар Инҷил ва ҳам дар Апокалипсис, забони истифодашуда бояд бар асоси ин жанри адабӣ, ки дақиқ "апокалиптӣ" ном дорад, тафсир карда шавад (яъне он барои ҳодисаҳои номатлубе, ки таърихан ҳатто ҳазорсолаҳо рух медиҳанд, дода мешавад), зеро дар рӯҳ мавҷудиятро мебинад - ва Ва агар Санкт Петр ба таври возеҳ бигӯяд, ки барои Худованд "як рӯз монанди ҳазор сол аст" (2 Пт 3,8), мо ҳеҷ чизро дар бораи вақтҳо фосид карда наметавонем.
Инчунин дуруст аст, ки ҳадафҳои амалии забони истифодашаванда равшананд: зарурати ҳушёрӣ, ҳамеша омода будан; фаврии табдил ва интизории итминон. Барои таъкид кардан ба як тараф, зарурати "ҳамеша омода будан" ва аз тарафи дигар махфӣ будан аз лаҳзаи Парусия (яъне омадани дуввуми Масеҳ) дар Инҷилҳо (ҷ.ҷ. 24,3) мо ду далелро омехта мебинем: яке наздик (харобшавии Ерусалим) ва яке аз мӯҳлати номаълум (охири дунё). Ман чунин меҳисобам, ки ҳатто дар ҳаёти шахсии мо як чизе шабеҳ аст, агар мо дар бораи ду далел фикр кунем: марги шахсии мо ва Парусия.
Аз ин рӯ, ҳангоми гӯш кардани паёмҳои хусусӣ ё тафсирҳои мушаххасе, ки ба мо тааллуқ доранд, эҳтиёт бошем. Худованд ҳеҷ гоҳ ба мо сухан намегӯяд, ки моро тарсонад, балки моро ба сӯи худ даъват кунад. Ва ӯ ҳеҷ гоҳ барои қонеъ кардани кунҷкобии мо намегӯяд, балки моро ба тағир додани ҳаёт тела медиҳад. Мо мардум, аз дигар тараф, нисбат ба табдили ҳавасмандӣ бештар ҳавасмандем. Аз ин рӯ, мо хато мекунем ва хабарҳои дарпешистодаро меҷӯем, чӣ тавре ки таслӯникиён аллакай дар замони муқаддас буданд (1 ch. 5; 2 ch. 3).
"Инак, ман ба қарибӣ меоям - Мараната (яъне: Биё, Худованд Исо)" ҳамин тавр Апокалипсисро хотима дода, рӯҳияи масеҳиро бояд ҷамъбаст кунад. Ин муносибати боварӣ ба эътимод ба пешниҳоди фаъолияти шахсии худ ба Худо; ва муносибати омодагии пайваста барои истиқбол кардани Худованд, дар ҳар лаҳза ӯ меояд.
Дон Габриэле Аморт