Чӣ гуна фариштаҳои Guardian ба мо паёмҳо мефиристанд?
Фариштагон бешубҳа тавассути одамони дигар кор мекунанд, то ба шумо паёмҳо, рӯҳбаландӣ ва илҳом бифиристанд. Онҳо мардумро дар зиндагии худ истифода мебаранд ё баъзан бегонагон, ба шумо мустақиман ба шумо мегӯям, ки чӣ бояд бишнавед. Ин таҷрибаҳо хеле маъмуланд; он одатан вақте рух медиҳад, ки шумо ягон масъала ё қарорро баррасӣ карда, ба роҳнамо ниёз доред, танҳо барои гирифтани тасдиқи эҳсосоти ҳақиқии шумо дар сӯҳбати тасодуфӣ бо дӯсте, ки ин мавзӯъро ёдрас мекунад ё ба шумо маълумоти зарурӣ медиҳад. Ман ҳатто як пешхизмат доштам, ки ба ман дар бораи чизҳое, ки ба ман ниёзманд буданд, маълумот медод ва дар акси ҳол ман ҳеҷ гоҳ пайдо карда наметавонистам!
Ин муоширати илоҳӣ аз иродаи озоди шумо сар мешавад. Агар шумо дар бораи хисси худ (алахусус тарзи фариштаҳо бо мо тамос гиред) таваҷҷӯҳи бештар дошта бошед, нисбат ба оне ки шуморо аз ин роҳнамоӣ кардаед; рӯҳ мекӯшад, ки ба шумо кӯмак кунад. Танҳо интихобро анҷом диҳед ва нуқтаи назари худро пурсед "шумо чиро донистан мехоҳед?" Омӯзиши шинохтани дастури онҳо хеле муфид аст, вагарна шумо метавонед танҳо эҳсосоти хассосии худро ба монанди қалбакӣ ё тасодуфӣ бартараф кунед ва кӯмаки бебаҳоеро, ки шумо мегиред, аз даст диҳед. Муҳимтар аз ҳама ин на танҳо боварӣ ба Худо, балки худ ба худ низ омӯхтан аст. Ба инстинкт ва хисси худ боварӣ кунед! Ҳангоме ки шумо номуайян ҳастед, аз фариштагонатон аломате талаб кунед, то тасдиқи онед, ки шумо дар бораи вазъ, қарор, шахс ё чизи дигар чӣ гуна тасаввурот доред. Ба сигналҳои қабулкардаатон пайравӣ кунед.
Табиат хеле рӯҳонӣ аст, бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки фариштагон бо ҷаҳони табиӣ барои муошират бо инсон кор мекунанд; дар поёни кор, мо як ҷузъи табиат ҳастем. Баъзе паёмҳои умумиҷаҳонии табиат шапалакҳо, рангинкамон, паррандагон ва ҳайвонотро дар бар мегиранд. Рамзи паррандаҳо ва ҳайвонот хеле ҷолиб аст, зеро ҳар меҳмоне, ки такроран роҳи шуморо убур мекунад, паёми дигар дорад. Масалан, Ҳокс як нишонаи пайгирии хисси шумост. Дар ин намуди паёмҳои рамзӣ мақолаҳо ва китобҳои зиёде мавҷуданд, ки барои аниқ фаҳмидани он чизҳое мебошанд, ки фариштагон ва дӯстони ҳайвоноти онҳо мехоҳанд бидонанд
Фариштагон табиати скептикии инсонро мефаҳманд ва фалсафаи «дидан ба мо боварӣ доранд». Азбаски мо одатан ҳисси шашуми худро зери шубҳа мегузорем, онҳо ба мо паёмҳоеро меоранд, ки тавассути ҳиссиётҳои дигар ба монанди рӯъёҳо, садоҳо ва бӯйҳо ҳосил мешаванд. Вақте ки шакли фариштаҳоро мебинам (ман аксар вақт дар абрҳо намоён мешавам), чароғҳои равшан ва чароғҳои дурахшон ҳама паёмҳои маъмули фариштагони шумо мебошанд. Гӯш кардани садо дар гӯш, ба монанди басомади гуворо, аксар вақт чун тасдиқи дилбастагии инсон ба амал меояд. Бӯи садбарги гулҳо ё гулҳо як нишонаи наздики фариштагони шумост, то ба шумо дар оромӣ ва дар лаҳзаи эҳтиёткор шудан худро боварӣ бахшанд ё шодӣ кунанд. Ин паёмҳо тасодуф ё тасаввуроти шумо нестанд, онҳо шаклҳои иртиботи илоҳӣ мебошанд ва ба шумо пешниҳод мекунанд, то аз паи фароғати худ ва имон бошед.