ИСО ДАР БОРАИ ДУО таълим медиҳад

Агар намунаи Исо дар бораи дуо муҳим будани ин фаъолиятро дар ҳаёти худ нишон диҳад, ҳамон тавре ки паём ба Исо тавассути мавъиза ва таълимоти аниқу равшан ба мо муроҷиат мекунад.

Биёед боби аввал ва таълимоти Исоро дар бораи дуои худ дида бароем.

- Марто ва Марям: бартарии дуо аз амал. Дар ин боб хеле ҷолиб он аст, ки тасдиқи Исо дар бораи «як чиз лозим аст». Намоз на танҳо ҳамчун "қисми беҳтар", яъне муҳимтарин фаъолият дар ҳаёти инсон муайян карда мешавад, балки он ҳамчун эҳтиёҷи ягонаи ҳақиқии инсон, ҳамчун ягона чизе, ки ба инсон ниёз дорад, оварда мешавад . Лк. 10, 38-42: ... «Марто, Марто, шумо ташвиш мекашед ва аз бисёр чизҳо хафа мешавед, аммо фақат як чиз лозим аст. Мария қисми хуберо интихоб кард, ки аз ӯ гирифта намешавад ».

- Дуои воқеӣ: "Падари мо". Исо ба саволи возеҳи расулон посух дода, бефоида будани «калом» ва дуои фарисиро таълим медиҳад; таълим медиҳад, ки дуо бояд ҳаёти бародарона бошад, яъне қобилияти бахшидан; Намунаи ҳама дуоҳоро ба мо медиҳад: Падари мо:

Mt 6, 7-15: Бо дуо гуфтан монанди бутпарастон барбод набаред, ки онҳо ба суханони онҳо гӯш медиҳанд. Аз ин рӯ ба онҳо монанд нашавед, зеро Падари шумо ҳамаи эҳтиёҷоти шуморо пеш аз он ки талаб кунед, медонад. «Пас ба ин мазмун дуо гӯед:" Эй Падари мо, ки дар осмонӣ! Исми Ту муқаддас бод; Биё салтанати худ; иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд; Имрӯз нони ҳаррӯзаи моро ба мо бидеҳ ва қарзҳои моро бибахш, чунон ки мо қарздоронро бахшидем ва моро ба озмоиш дучор накун, балки моро аз шарорат наҷот деҳ. «Зеро, агар шумо ба мардум ҳатоҳошонро бибаҳшед, Падари шумо, ки дар осмон аст, ба шумо низ хоҳад бахшид; Ва агар шумо ба мардум набахшед, Падари шумо низ гуноҳҳои шуморо нахоҳад бахшид ».

- Дӯсти меҳрубон: намозро исрор кунед. Дуо бояд бо имон ва боисрор иҷро карда шавад. Доимӣ ва исроркорӣ ба эътимоди худ ба Худо ва хоҳиши иҷро шудан мусоидат мекунад:

Лк. 11, 5-7: Баъд илова кард: «Агар касе аз шумо дӯсте дошта бошад ва дар нисфи шаб назди ӯ биравад ва бигӯяд:« Дӯстам, ба ман се нон қарз деҳ, зеро дӯсте аз сафари ман ба назди ман омадааст ва ман чизе надорам ба ӯ пешкаш кунам; ва агар ӯ аз дарун ҷавоб диҳад: "Маро ташвиш надиҳед, дарҳо аллакай баста аст ва фарзандонам бо ман дар ҷо ҳастанд, ман наметавонам ҷуръат кунам, ки онҳоро ба шумо диҳам; Ман ба шумо мегӯям, ки ҳатто агар вай аз дӯстӣ ба ӯ надиҳад ҳам, вай бархезад, ҳарчанд ҳадди аққал барои исрори худ ба ӯ чизе диҳад.

- Судяи беадолат ва бевазани ашаддӣ: бе хаста шудан дуо гӯед. Шабу рӯз ба Худо нидо кардан лозим аст. Дуои истодагарӣ тарзи ҳаёти масеҳӣ мебошад ва он тағирёбии чизро ба даст меорад:

Лк. 18, 1-8: Ӯ ба онҳо масале дар бораи зарурати доимо дуо гуфтанро гуфт: «Дар шаҳр як доваре буд, ки аз Худо наметарсад ва ҳеҷ касро ҳурмат намекунад. Дар он шаҳр як бевазане буд, ки ба назди ӯ омада гуфт: "Ба муқобили рақиби ман адолат кунед. Барои муддате ӯ намехост; аммо вай ба худ гуфт: "Ҳатто агар ман аз Худо наметарсам ва ҳеҷ касро эҳтиром намекунам, зеро ин бевазан хеле ташвишовар аст, ман адолати ӯро ба ҷо хоҳам овард, то ба ман пайваста дахолат накунад". Ва Худованд илова кард: "Шунидед, ки довари беинсоф чӣ мегӯяд. Ва Худо ба баргузидагони интихобкардаи худ, ки шабу рӯз ба даргоҳи ӯ фарёд мезананд ва муддате тӯл мекашанд, адолат намекунад? Ба шумо мегӯям, ки ӯ фавран адолатро ба амал меорад. Аммо вақте ки Писари Одам меояд, имонро дар рӯи замин ёбад? ».

- анҷир ва хушкидашуда: Имон ва дуо. Ҳар чизе ки бо имон талаб карда мешавад, ба даст овардан мумкин аст. "Ҳама чиз", Исо дуои саволро маҳдуд намекунад: барои онҳое, ки бо имон дуо мегӯянд, ғайриимкон аст:

Mt 21, 18-22: Субҳи рӯзи дигар, ҳангоми бозгашт ба шаҳр, вай гурусна буд. Дар роҳ дарахти анҷирро дида, ба он наздик шуд; вале чизе ҷуз баргҳо наёфт ва ба вай гуфт: "Дигар бор ҳаргиз аз ту ҳосил нахоҳӣ ёфт". Ва ҳамон дам дарахти анҷир хушк пгуд. Шогирдон инро дида, дар ҳайрат монданд ва гуфтанд: «Чаро дарахти анҷир фавран хушк шуд?» Исо дар ҷавоб гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар имон дошта бошед ва шубҳа накунед, шумо натанҳо коре карда метавонед, ки бо ин дарахти анҷир рӯй додааст, балки агар шумо ба ин кӯҳ бигӯед: аз он ҷо баромада, худро ба баҳр партоед, ин рӯй хоҳад дод. Ва ҳар чизе ки бо имон ба дуо дархост кунед, ба даст хоҳад овард ».

- Таъсири намоз. Худо Падари хуб аст; мо фарзандони вайем. Хоҳиши Худо ин аст, ки ба мо "чизҳои хуб" ато кунем; ва ба мо Рӯҳи Худро ато мекунад:

Лк. 11, 9-13: Хуб, ба шумо мегӯям: бипурсед ва ба шумо дода хоҳад шуд, биҷӯед ва хоҳед ёфт, бикӯбед ва он ба рӯятон кушода хоҳад шуд. «Зеро ҳар кӣ биталабад, мегирад, ва ҳар кӣ биҷӯяд, меёбад ва ҳар кӣ дарро бикӯбад, он ба рӯяш кушода мешавад. Кадом падари шумо, агар писараш аз ӯ нон бихӯрад, ба ӯ санге ба вай диҳад? Ё моҳӣ биталабад, ва ӯ, ба ҷои моҳӣ, море ба вай бидиҳад? «Ё, агар туҳме биталабад, каждуме ба вай бидиҳад? «Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, ба фарзандони худ додани чизҳои хубро медонед, пас Падари шумо, ки дар осмон аст, чанд маротиба зиёдтар ба онҳое ки аз ӯ металабанд, Рӯҳулқудсро хоҳад дод».

- Фурӯшандагон аз маъбад ронданд: ҷой барои намоз. Исо дар бораи ҷои ибодат таълим медиҳад; ҷои муқаддас.

Лк. 19, 45-46: Пас аз он ки ба маъбад даромад, вай фурӯшандагонро таъқиб кард ва гуфт: «Навишта шудааст, ки" хонаи ман хонаи ибодат хоҳад буд ". Аммо шумо онро ба дуздхона мубаддал кардаед! "».

- Дуои умумӣ. Маҳз дар ҷомеа муҳаббат ва ҳамҷоя ба таври мушаххас зиндагӣ мекунад. Якҷоя дуо гуфтан маънои бо бародарӣ зиндагӣ карданро дорад; ин маънои бори бори якдигарро гирифтанро дорад; ин маънои зинда кардани ҳузури Худовандро дорад. Аз ин рӯ, дуои умумӣ ба дили Худо таъсир мекунад ва самараи фавқулодда дорад:

Mt 18, 19-20: Ба ростӣ, боз мегӯям: агар ду нафар аз шумо дар замин розӣ шаванд, Падари Ман, ки дар осмон аст, ба шумо хоҳад дод. Зеро дар ҷое, ки ду ё се нафар ба номи ман ҷамъ мешаванд, ман дар миёни онҳо ҳастам ».

- пинҳонӣ дуо кунед. Дар баробари дуои литургӣ ва ҷамоатӣ, дуои шахсӣ ва шахсӣ вуҷуд дорад. Ин барои инкишофи муносибати наздик бо Худо аҳамияти хос дорад ва дар ниҳон аст, ки касе падари Худоро эҳсос мекунад:

Матто 6, 5-6: Вақте ки дуо мегӯед, монанди риёкорон дур нашавед, ки дар ибодатхонаҳо ва кунҷҳои хиёбонҳо истода дуо хонанд, то мардум онҳоро бубинанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо аллакай мукофоти худро гирифтаанд. Аммо, вақте ки шумо дуо мегӯед, ба ҳуҷраи худ дароед ва дарро пӯшед, ба Падари худ дар ниҳон дуо гӯед; ва Падари ту, ки ниҳонбин аст, ба ту мукофот хоҳад дод.

- Дар Ҷатсамонӣ Исо таълим медиҳад, ки дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед. Гоҳо ҳастанд ҳолатҳое, ки танҳо дуои мо моро аз васваса наҷот медиҳад:

Лк. 22, 40-46: Вақте ки ба он ҷо расид, ӯ ба онҳо гуфт: "Дуо кунед, то ки ба васваса наафтед." Он гоҳ ӯ қариб як сӯ партофтани сангро аз пеши онҳо гирифт ва зону зада, дуо кард: "Падар, агар хоҳӣ, ин косаро аз ман бигир!" Аммо, ин на аз они ман, балки иродаи Ту ». Сипас, фариштае аз осмон зоҳир шуд, ки ӯро тасаллӣ диҳад. Дар ғаму андӯҳ ӯ бештар дуо гуфт; ва арақи Ӯ мисли қатраҳои хун ба замин афтод. Баъд аз дуо барҳоста, Ӯ назди шогирдон омад, ва онҳоро дид, ки аз ғусса хоб рафтаанд. Ва ба онҳо гуфт: «Чаро ҳоб рафтаед? Бархез ва дуо гӯед, то ба васваса наафтед ».

- Тамошо кардан ва дуо гуфтан, ки ба дидор бо Худо омодагӣ мебинем Дуо бо ҳушёрӣ, яъне қурбонӣ моро ба вохӯрии ниҳоӣ бо Исо омода мекунад .. Дуо ғизои ҳушёрӣ аст:

Лк. 21,34-36: Эҳтиёт бошед, ки дар парокандаӣ, мастӣ ва ташвишҳои зиндагӣ дилҳои шумо сабук нашаванд ва он рӯз онҳо ногаҳон бар шумо наоянд; ба монанди доми он бар тамоми сокинони тамоми рӯи замин хоҳад афтод. Ҳамеша бедор бошед ва дуо гӯед, то қодир бошед, ки аз ҳама чизи рӯйдода халос шавед ва ба пеши Писари Одам ҳозир шавед ».

- Дуо барои касбҳо. Исо таълим медиҳад, ки барои ҳама эҳтиёҷоти калисо дуо гуфтан лозим аст, аз ҷумла, то коргарони дарав барои Худованд ҳеҷ кор накунанд:

Лк. 9, 2: Ӯ ба онҳо гуфт: Ҳосили фаровон аст, аммо коргарон каманд. Пас, шумо аз соҳиби дарав илтимос кунед, ки ба дарави Худ коргар фиристонад.