Ман лесбиян ва исқоти ҳамл, дар Меджугорже мубаддал шудам
Он рӯзи февралро хуб дар хотир дорам. Ман дар коллеҷ будам. Гоҳ-гоҳ ба тиреза нигоҳ карда, фикр мекардам, ки Сара аллакай баромада рафтааст. Сара ҳангоми як ҳикояи зуд пӯшида бо озмоиши ҳомиладории мусбӣ ҳомиладор шуд. Вай ба ман барои кӯмак муроҷиат карда буд, намедонист, ки чӣ кор кунад. "Ин танҳо як лона ҳуҷайра аст" гуфтем мо. Пас аз он қарор қабул шуд. Ман фахр мекардам, ки ба Сара маслиҳат додам, ки исқоти ҳамл кунад. Ман ба он озодӣ, ки ба занон имкон медиҳад, ки шаҳодати худро идора кунанд ва модари худро назорат кунанд, то даме, ки он комилан аз байн равад, ман боварии комил доштам. Аз ҷумла кӯдакон.
Бо вуҷуди ин, он рӯзи феврал чизе шикаст хӯрд. Агар ман ба эътиқоди худ ин қадар итминон доштам, пас чаро солгарди онрӯзаи нисфирӯзӣ ҳар сол ба ёдат меомад, бӯи беморхона, гиряи Сара? Чаро ман ҳар вақте, ки кӯдакро мебинам, бо андӯҳи амиқ дар бораи он интихоб фикр мекардам? Ҷавоби он пас аз чанд сол, дар як семинари ҷонибдори ҳаёт, ки ман ширкат доштам, омад. Дар он ҷо ман фаҳмидам, ки исқоти ҳамл дар ҳақиқат чист: куштор. Дурусттараш: он чизе, ки ман ҳуқуқи исқоти ҳамл номидаам, дарвоқеъ куштори сершуморе буд, ки дар он модар ва кӯдак қурбониёни асосӣ буданд, ки марги гарави дохилӣ ба он илова карда шуд. Ман ба ин гурӯҳ шомил будам. Бо тасдиқи исқоти ҳамл, ман шикасти даруниро ба вуҷуд овардам, ки онро фавран нафаҳмидам. Сӯрохи хурд дар қалби ман, ки ба он аҳамият надодам, низ бо шавқу ҳаваси мансаби хубе оғоз ёфт ва фазои пешрафтае, ки ман дар он ғарқ шудам.
Ман як бозигари ҷаҳони сеюм будам, ки мувофиқи идеяҳое, ки авангардҳои фарҳангӣ тарғиб мекунанд, ҳама гуна ҳуқуқеро, ки ҷомеаро одилонатар ва одилтар гардонда метавонад, таблиғ мекунам. Ман зиддилағз будам: сухан дар бораи калисо ҷанҷолҳо, педофилия, сарвати беандоза, коҳинонеро дар назар дошт, ки манфиаташон ба рушди баъзе ноибҳо буд. Дар мавриди мавҷудияти Худо ман онро як вақтхушӣ барои пиразанони бознишаста донистам. Дар муносибатҳо, ман мардонро бо мардонагии амиқ дар кризис кашф кардам, аз тарси таҷовузи зан ва қодир нестам, ки идора ва қарор қабул кунам. Ман занҳоеро мешинохтам, ки хаста буданд (аз ҷумла худам) аз роҳбарӣ бо мардон ба монанди кӯдакони тарсу ҳарос. Ман торафт бештар нобовариро ба ҷинси муқобил эҳсос мекардам, дар ҳоле ки дидам, ки мушорикати қавӣ бо занон афзоиш ёфтааст, вақте ки ман зуд-зуд ба иттиҳодияҳо ва доираҳои фарҳангӣ сар кардам
Баҳсҳо ва семинарҳо лаҳзаҳои муқовимат дар масъалаҳои иҷтимоӣ, аз ҷумла ноустувории мавҷудияти инсон буданд. Илова ба кор, хатарнокӣ ба суст шудани соҳаи эҳсосот шурӯъ карда буд. Бояд посух додан ба тарғиби шаклҳои муҳаббат дар асоси моеъи эҳсосот ва худмуайянкунӣ, ба онҳое, ки қобилияти ҳамқадамии тағирот дар ҷомеаро доранд, нури сабз диҳанд, ки оилаи табиӣ дигар набуд дар қобилияти бартараф кардан. Худро аз муносибатҳои марду зан, ки ҳоло зиддиятнок ҳисобида мешавад, раҳо кардан лозим буд, на иловагӣ.
Дар чунин иқлими пурхарорат, ман дар як муддати кӯтоҳ дидам, ки ҳамҷинсгароии худро ба сар мебарам. Ин ҳама ба тариқи оддӣ рух дод. Ман худро қаноатманд ҳис мекардам ва боварӣ доштам, ки комилии ботиниро ёфтам. Ман мутмаин будам, ки танҳо бо зане дар паҳлӯям ман ин татбиқи комилро пайдо мекунам, ки омезиши дурусти ҳиссиёт, эҳсосот ва идеалҳост. Аммо оҳиста-оҳиста, гирдоби мубодилаи эҳсосӣ, ки бо занҳо дар зери ниқоби дурӯғини эҳсосӣ ба вуҷуд омада буд, маро ба истеъмол кардан сар кард, то ин ҳисси холигии аз исқоти Соро таваллудшударо сер кунам.
Бо дастгирии таблиғоти исқоти ҳамл, дарвоқеъ, ман ба худкушӣ шурӯъ кардам, аз ҳисси модарӣ. Ман чизе рад мекардам, ки муносибати модару кӯдакро дар бар мегирад, бале, аммо берун аз он. Дар асл, ҳар як зан модарест, ки чӣ гуна истиқбол ва бофтани пайвандҳои ҷомеаро медонад: оила, дӯстон ва наздикон. Зан "модари васеъ" -ро истифода мебарад, ки ҳаётро тавлид мекунад: ин тӯҳфаест, ки ба муносибатҳо маъно медиҳад, онҳоро бо мундариҷа пур мекунад ва нигоҳ медорад. Ин тӯҳфаи гаронарзишро аз ман кашида, ман худро аз ҳуввияти занонаи худ маҳрум намудам ва "он сӯрохи хурд дар дили ман" дар ман эҷод шуд, ки он гоҳ ҳангоми зиндагии ҳамҷинсгароии ман ба шикофе табдил ёфт. Тавассути муносибат бо зан, ман кӯшиш мекардам он занонаеро, ки худро аз он маҳрум карда будам, дубора барқарор кунам.
Дар миёни ин зилзила як даъвати ғайричашмдошт ба ман омад: сафар ба Меджугорё. Инро хоҳари ман ба ман пешниҳод кард. Вай низ як ҳаводори калисо набуд, мисли ман як ифротгаро набуд, аммо танҳо кофӣ буд, то пешниҳоди ӯ маро парронад. Вай аз ман пурсид, зеро чанд моҳ пеш дар он ҷо бо гурӯҳе аз дӯстонаш буд: вай аз рӯи кунҷковӣ ба он ҷо рафт ва акнун мехост ин таҷрибаеро, ки ба гуфтаи ӯ, инқилобӣ буд, ба ман нақл кунад. Вай аксар вақт ба ман "шумо намедонед, ки ин чӣ маъно дорад" -ро то он дараҷае, ки ман қабул кардам, такрор мекард. Ман фақат мехостам бубинам, ки дар он ҷо чӣ буд. Ман ба ӯ эътимод доштам, медонистам, ки вай шахси оқил аст ва аз ин рӯ бояд чизе ба ӯ даст расонд. Аммо, ман аз андешаи худ боқӣ мондам: ҳеҷ чизи хуб аз дин баромада наметавонад, камтар аз он ҷое, ки шаш нафар даъво доштанд, ки афсона доранд, ки барои ман пешниҳоди ғайриоддии коллективиро ифода мекунанд.
Бо ин бағоҷи ғояҳои ман, рафтем. Ва ин аст сюрприз. Ҳикояи касонеро, ки ин падидаро аз сар мегузарониданд (қаҳрамонони мустақим, аҳолии маҳаллӣ, табибоне, ки дар рӯъёҳо таҳлилҳо гузаронда буданд) гӯш карда, ман таассуби худро дарк кардам ва чӣ гуна онҳо маро кӯр карданд ва нагузоштанд, ки воқеиятро мушоҳида кунам, то чӣ буд. Ман фикр мекардам, ки ҳама чиз дар Меджугорё қалбакӣ аст, зеро барои ман дин қалбакӣ ва барои фишор ба озодии халқҳои зудбовар сохта шудааст. Бо вуҷуди ин, ин эътиқоди ман бояд бо далели мушаххасе мубориза мебурд: дар онҷо дар Меджугорде ҷараёни уқёнуси одамоне буд, ки аз тамоми ҷаҳон меомаданд. Чӣ гуна ин ҳодиса дар тӯли зиёда аз сӣ сол қалбакӣ буд ва истода метавонист?
Дурӯғ дер давом намекунад, пас аз муддате пайдо мешавад. Ба ҷои ин, гӯш кардани шаҳодатномаҳои зиёд, одамоне, ки ба хона бармегарданд, сафари эътиқодиро идома доданд, ба муқаддасот наздик шуданд, ҳолатҳои драмавии оилавӣ ҳал шуданд, одамони бемор, ки аз бемориҳои рӯҳӣ шифо ёфтанд, ба монанди онҳое, ки мо онҳоро одатан изтироб, депрессия, паранойя меномем, ки аксар вақт ба худкушӣ оварда мерасонанд. Дар Меджугорже чӣ мавҷуд буд, ки зиндагии он издиҳомро чаппа кард? Дурусттараш: кӣ он ҷо буд? Ман ба зудӣ фаҳмидам. Худои зиндае буд, ки тавассути дасти Марям фарзандонашро нигоҳубин мекард. Ин кашфи нав бо гӯш кардани шаҳодати онҳое, ки аз он макон гузаштаанд ва тасмим гирифтаанд дар хидмате дар ягон ҷомеа бимонанд ва ба ҳоҷиён бигӯянд, ки чӣ гуна ин модар бо меҳнати зиёде кор мекунад, то фарзандонашро аз беқарорӣ берун орад. Ин ҳисси холӣ, ки маро ҳамроҳӣ мекард, ҳолати рӯҳӣ буд, ки ман онро бо онҳое нақл карда метавонистам, ки таҷрибаҳои ба ман монандро доштанд, аммо ба фарқ аз ман саргардониро бас карданд.
Аз ҳамон лаҳза сар карда, ман ба худ саволҳо доданро сар кардам: воқеият чӣ гуна буд, ки метавонад маро ба татбиқи пурра расонад? Оё тарзи зиндагии ман амалан ба некии ҳақиқии ман мувофиқат мекард ё ин бадӣ буд, ки ба инкишофи ин захмҳои ҷон мусоидат кард? Дар Меджугорье ман таҷрибаи мушаххаси Худо доштам: азоби онҳое, ки шахсияти шикаста зиндагӣ мекарданд, ин ҳам азоби ман буд ва гӯш додани шаҳодатҳои онҳо ва "эҳё" -и онҳо чашмони маро кушода буд, ҳамон чашмоне, ки дар гузашта онҳо имонро дида буданд бо линзаи асептикии таассуб. Акнун, он таҷрибаи Худо, ки "ҳеҷ гоҳ фарзандони худро танҳо ва танҳо аз ҳама дардманд ва ноумед намекунад", ки дар Меджугорье оғоз ёфт, дар ҳаёти ман идома ёфта, дар Массаҳури муқаддас ширкат варзид. Ман ташнаи ҳақиқат будам ва тароватро танҳо бо дарёфт кардани он манбаи оби ҳаёт, ки онро Каломи Худо меномиданд, ёфтам, дар асл, ман ном, таърих ва шахсияти худро кандакорӣ кардам; Оҳиста-оҳиста ман фаҳмидам, ки Худованд барои ҳар як кӯдак лоиҳаи аслӣ, аз истеъдод ва сифатҳое иборат аст, ки ба шахс беҳамтоӣ медиҳанд.
Оҳиста-оҳиста, нобиноӣ, ки ақлро фаро гирифта буд, дар ман шак пайдо шуд, ки он ҳуқуқҳо ба озодӣ, ки ман ҳамеша ба он бовар мекардам, дарвоқеъ як бадии ниқобпӯш будаанд, ки Франческаи воқеиро аз беайбии худ бозмедорад. Бо чашмони нав ба роҳе даромадам, ки дар он ҳақиқати ҳувияти худро фаҳмиданӣ шудам. Ман дар семинарҳои ҷонибдорӣ ширкат варзида, дар он ҷо бо онҳое рӯ ба рӯ шудам, ки таҷрибаи шабеҳи ман доштанд, бо психотерапевтҳо ва коҳиноне, ки дар масъалаҳои марбут ба ҳувият коршинос буданд, рӯ ба рӯ шудам: дар ниҳоят, ман бе линзаҳои назариявӣ будам ва воқеияти зиндагӣ доштам. Дарвоқеъ, ман ин порчаҳои ин муаммои мураккабро, ки ҳаёти ман шуда буданд, ҷамъ кардам: агар пештар пораҳо ба роҳи бад пароканда шуда буданд, акнун онҳо чунин фармонро қабул карданд, ки ман ба намунае нигоҳ кардам: ҳамҷинсгароии ман оқибати шахсияти феминизм ва исқоти ҳамл буд. Он чизе, ки ман солҳо боварӣ доштам, ки маро пурра иҷро карда метавонад, маро кушт, ба ман дурӯғро фурӯхт, ҳамчун ҳақиқат гузашт.
Аз ин огоҳӣ сар карда, ман бо шахсияти худ ҳамчун зан барқарор шудам ва он чизеро, ки аз ман дуздида шуда буд, баргардондам: худам. Имрӯз ман оиладорам ва Давиде канори ман меравад, ки дар ин роҳ ба ман наздик буд. Барои ҳар яки мо як лоиҳае ҳаст, ки аз ҷониби Он сохта шудааст, ки ягона шахс метавонад моро воқеан ба он чизе, ки ҳастем, ҳидоят кунад. Ҳама чиз иборат аз он аст, ки мо ҳамчун фарзандони Худо ҳа бигӯем, бе он ки мо ин лоиҳаро бо интизориҳои дурӯғини идеологӣ бикушем, ки ҳеҷ гоҳ табиати моро ҳамчун мардон ва занон иваз карда наметавонанд.