Ислом: шиносоии мухтасар ба Қуръон
Қуръон китоби муқаддаси олами ислом аст. Гуфта мешавад, ки дар тӯли 23 сол дар тӯли асри ҳафтуми милод, Қуръон аз ваҳйҳои Худо ба пайғамбари Муҳаммад иборат аст, ки тавассути фаришта Ҷабраил фиристода шудааст. Ин ваҳйҳоро китобдонон ҳангоми навиштани Муҳаммад дар тӯли хидмати худ навишта буданд ва пайравони ӯ пас аз маргаш ба онҳо хонданро идома доданд. Бо амри Халифа Абу Бакр, бобҳо ва оятҳо дар китобе дар соли 632 милодӣ ҷамъ оварда шуданд; ин нусхаи китоб, ки бо забони арабӣ навишта шудааст, зиёда аз 13 садсолаҳо китоби муқаддаси ислом будааст.
Ислом дини Иброҳим аст, ба маънои он, ки монанди масеҳият ва яҳудият, он пайғамбар Иброҳим ва наслҳо ва пайравони ӯст.
Куръон
Қуръон китоби муқаддаси ислом аст. Он дар асри ҳафтуми милодӣ навишта шудааст
Мазмуни он ҳикмати Худо аст, ки онро Муҳаммад қабул ва мавъиза кардааст.
Қуръон ба бобҳо (сура хонда мешавад) ва оятҳои дароз ва мавзӯъҳои гуногун тақсим шудааст.
Он инчунин ба бахшҳо (juz) ҳамчун барномаи 30-рӯзаи хондани Рамазон тақсим карда шудааст.
Ислом дини Иброҳим аст ва ба монанди яҳудият ва насронӣ, Иброҳимро ватани худ эҳтиром мекунад.
Ислом Исоро (Исоро) ҳамчун пайғамбари муқаддас ва модараш Марям (Марям) ҳамчун зани муқаддас эҳтиром мекунад.
Гурҷистон
Қуръон ба 114 боби мавзӯъҳо ва дарозиҳои гуногун тақсим шудааст, ки бо сура маъруфанд. Ҳар сура аз оятҳо иборат аст, ки бо номи оят (ё оят) маъруф аст. Сураи кӯтоҳ Ал-Кавсар аст, ки танҳо аз се сатр иборат аст; тӯлонитарин Ал-Бақара, бо 286 сатр. Фаслҳо бо назардошти он, ки онҳо пеш аз сафари Ҳазрати Муҳаммад ба Макка (Мадина) ва ё баъдтар (Макка) навишта шудаанд, ҳамчун Макка ё Мадина тасниф карда мешаванд. 28 боби Мадина асосан ба ҳаёти иҷтимоӣ ва афзоиши ҷомеаи мусулмонон дахл дорад; 86 Механикҳо бо имон ва зиндагии охират рӯ ба рӯ мешаванд.
Инчунин, Қуръон ба 30 қисм ё баробар тақсим карда шудааст. Ин бахшҳо тавре ташкил шудаанд, ки хонанда дар тӯли як моҳ Қуръонро омӯзад. Дар моҳи Рамазон ба мусалмонон тавсия дода мешавад, ки ҳадди аққал як китоби мукаммали Қуръонро аз як сар ба дигараш хонанд. Барои иҷрои ин вазифа ажиза (плюри юз) хидмат мекунад.
Мавзӯъҳои Қуръон, на аз рӯи тартиби хронологӣ ё мавзӯӣ, дар ҳама бобҳо бо ҳам пайвастаанд. Хонандагон метавонанд созгореро истифода баранд - индексатсия, ки ҳар як калимаи дар Қуръон номбаршударо барои ҷустуҷӯи мавзӯъҳо ё мавзӯъҳои мушаххас истифода мебарад.
Офариниш мувофиқи Қуръон
Гарчанде ки таърихи офариниш дар Қуръон мегӯяд: "Худо осмонҳо ва замин ва он чиро, ки миёни онҳост, дар шаш рӯз офарид", истилоҳи арабии "ювм" ("рӯз") беҳтараш ҳамчун "давра" тарҷума мешуд ». Явм бо дарозии гуногун дар вақтҳои гуногун муайян карда мешавад. Ҷуфти аслӣ, Одам ва Ҳава, волидони насли инсон ҳисобида мешаванд: Одам пайғамбари ислом аст ва занаш Ҳава ё Ҳавво (ба забони арабӣ барои Ева) модари насли башар аст.
Занон дар Қуръон
Монанди дигар динҳои Иброҳим, занон дар Қуръон бисёранд. Танҳо якеро ба таври возеҳ ном мебаранд: Марям. Марям модари Исо аст, ки худ пайғамбари имони мусулмон аст. Дигар занҳое, ки номбар карда мешаванд, аммо номбар нашудаанд, занони Иброҳим (Сара, Ҳаҷар) ва Асия (Бития дар ҳадис), зани фиръавн, модари фарзандхонд Мусо мебошанд.
Қуръон ва Аҳди Ҷадид
Қуръон масеҳият ё яҳудиятро рад намекунад, балки ба масеҳиён ҳамчун «аҳли китоб», яъне одамоне ишора мекунад, ки ваҳйи пайғамбарони Худоро қабул кардаанд ва ба он эътиқод доранд. Мусалмонон, аммо онҳо Исоро пайғамбар медонанд, на худо ва масеҳиёнро огоҳ мекунанд, ки парастиши Масеҳ ҳамчун худо ба ширк даромада истодааст: Мусалмонон Худоро ягона Худои ҳақиқӣ меҳисобанд.
«Албатта онҳое, ки имон овардаанд ва яҳудиён, масеҳиён ва собиён - ҳар кӣ ба Худо ва рӯзи қиёмат имон оварад ва некӣ кунад, подошашро аз Парвардигорашон хоҳад гирифт. Ва ҳеҷ тарсе барои онҳо нахоҳад буд ва ғам нахӯранд »(2:62, 5:69 ва бисёр оятҳои дигар).
Марям ва Исо
Марям, чун модари Исои Масеҳ, дар Қуръон номида шудааст, як зани одил аст ва худи ӯст: боби 19-уми Қуръон боби Марям ном дорад ва тафсири мусалмононаи тасаввуроти Масеҳро тавсиф мекунад.
Исо дар Қуръон Исо номида мешавад ва ҳикояҳои зиёди Аҳди Ҷадид низ дар Қуръон мавҷуданд, аз ҷумла он ҳикояҳо дар бораи таваллуди мӯъҷизавии ӯ, таълимот ва мӯъҷизаҳои нишон додааш. Тафовути асосӣ ин аст, ки Исо дар Қуръон пайғамбаре мебошад, ки Худо фиристодааст, на писараш.
Ҳамроҳ шудан дар ҷаҳон: муколамаи динӣ
Ҷуз '7-и Қуръон, аз ҷумла, ба муколамаи байни динҳо бахшида шудааст. Дар ҳоле, ки Иброҳим ва пайғамбарони дигар мардумро ба имон овардан ва бутҳои дурӯғин даъват мекунанд, Қуръон аз имондорон хоҳиш мекунад, ки ба радди ғайримусулмонон бо сабр таҳаммул кунанд ва онро шахсан нагиранд.
Агар Худо мехост, ширк намеоварданд. Ва мо туро барояшон нафиристода нестем ва молики онҳо нестӣ. » (6: 107)
зўроварї
Мунаққидони муосири ислом мегӯянд, ки Қуръон терроризмро тарғиб мекунад. Гарчанде ки дар давраи зӯроварӣ ва интиқом дар мурофиа навишта шудааст, Қуръон адолат, сулҳ ва таҳаммулро фаъолона тарғиб мекунад. Ба таври возеҳ аз имондорон даъват мекунад, ки аз зӯроварии мазҳабӣ ва зӯроварӣ нисбати бародарон худдорӣ кунанд.
«Онҳое, ки дини худро фирқа карданд ва ба фирқаҳо тақсим шуданд, шумо аз ин ҳиссае надоред. Муносибати онҳо бо Худост. дар ниҳоят, ӯ ба онҳо аз корҳое, ки кардаанд, огоҳ хоҳад кард ». (6: 159)
Забони арабии Қуръон
Матни аслии Қуръони аслии Қуръони арабӣ аз замони ошкор шудани он дар асри ҳафтуми милодӣ якхела ва бетағйир мондааст .. Тақрибан 90 фоизи мусалмонони ҷаҳон арабиро ҳамчун забони модарии худ намедонанд ва тарҷумаҳои зиёди Қуръон ба забонҳои англисӣ ва дигар забонҳо мавҷуданд. . Бо вуҷуди ин, барои хондани намозҳо ва хондани бобҳо ва оятҳо дар Қуръон, мусулмонон арабро барои иштирок дар қисми эътиқоди муштараки худ истифода мебаранд.
Хонда шуд ва амал
Пайғамбар Муҳаммад ба пайравонаш дастур додааст, ки "бо овози худ Қуръонро зеботар кунанд" (Абу Довуд). Хондани Қуръон дар гурӯҳ як амри маъмулист ва ӯҳдадории дақиқ ва оҳангӣ як роҳест, ки аъзоён паёмҳои худро ҳифз ва мубодила мекунанд.
Гарчанде ки бисёре аз тарҷумаҳои англисии Қуръон эзоҳҳо доранд, баъзе порчаҳо метавонанд шарҳи бештарро талаб кунанд ё дар заминаи мукаммалтар ҷойгир карда шаванд. Дар ҳолати зарурӣ, донишҷӯён барои пешниҳоди маълумоти бештар аз Tafseer, тафсир ё тафсир истифода мекунанд.