Иван аз Меджугорже: Бонуи мо ба мо аҳамияти гурӯҳҳои дуоро мегӯяд

Мо беш аз пеш дарк менамоем, ки гурӯҳҳои намозӣ аломати Худо дар замони мо мебошанд ва барои тарзи зиндагии имрӯза аҳамияти бузург доранд. Аҳамияти онҳо дар калисо ва ҷаҳони имрӯза бузург аст! Арзиши гурӯҳҳои намоз равшан аст. Чунин ба назар мерасад, ки гурӯҳҳои намозгузор дар ибтидо бо эътимод қабул карда нашуданд ва ҳузури онҳо шубҳа ва номуайяниро ба миён овард. Аммо, имрӯз онҳо ба даврае ворид мешаванд, ки дарҳо кушодаанд ва онҳо эътимод доранд. Гурӯҳҳо ба мо таълим медиҳанд, ки масъулиятноктар бошем ва зарурати иштироки худро ба мо нишон диҳанд. Масъулияти мо бо гурӯҳи намоз ҳамкорӣ аст.
Гурӯҳҳои дуо ба мо таълим медиҳанд, ки Калисо дар муддати тӯлонӣ ба мо чӣ мегӯяд. чӣ гуна дуо кардан, чӣ гуна ташаккул ёфтан ва чӣ гуна ҷомеа будан. Ин ягона сабабест, ки гурӯҳҳо дар маҷлис ҷамъ меоянд ва аз ин рӯ, мо бояд бовар кунем ва интизор шавем. Дар кишвар ва миллати мо, инчунин дар дигар кишварҳо, мо бояд ваҳдатро ба вуҷуд оварем, то гурӯҳҳои намозгузор ба як оташдони ягонаи намоз табдил ёбанд, ки ҷаҳон ва калисо метавонанд боварии комил дошта бошанд, ки дар онҳо ҷамоаи намозгузор истодааст. .
Имрӯз ҳама идеологияҳои гуногун пайравӣ мекунанд ва ба ҳамин сабаб мо ахлоқи дуруст дорем. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки модари осмонии мо бо истодагарии бузург ва бо тамоми дили худ моро даъват мекунад: "Дуо кунед, дуо гӯед, дуо кунед, фарзандони азизам".
Ҳузури Рӯҳи Муқаддас бо дуоҳои мо баста мешавад. Атои Рӯҳулқудс ба воситаи дуоҳои мо ба дили мо дохил мешавад, ки тавассути он мо низ бояд дили худро кушоем ва Рӯҳи Муқаддасро даъват кунем. Қудрати дуо бояд дар зеҳну дили мо хеле возеҳ бошад, новобаста аз шакли он - намоз метавонад дунёро аз офатҳо - аз оқибатҳои манфӣ наҷот диҳад. Аз ин рӯ, зарурати дар Калисо як шабакаи гурӯҳҳои намозгузоронеро созмон додан лозим аст, ки дуо мегӯянд, ки бахшоиши дуо дар ҳар дил ва дар ҳар калисо реша мегирад. Гурӯҳҳои намозгузор дар ҷаҳон ҷавоби ягонаи имконпазир ба даъвати Рӯҳулқудс мебошанд. Танҳо тавассути ибодат, инсонияти муосирро аз ҷинояту гуноҳ халос кардан мумкин аст. Аз ин сабаб, авлавияти гурӯҳҳои намозгузор бояд дастаҷамъона ба даст гиранд, то дуои онҳо канали кушодае шавад, то Рӯҳи Муқаддас озодона ҷорӣ шавад ва ба ӯ рехт. Гурӯҳҳои намозгузор бояд барои калисо, барои олам ва бо қудрати худи намоз барои мубориза бо бадӣ, ки ба сохтори ҷомеаи имрӯза ворид шудааст, дуо гӯянд. Дуо наҷотдиҳии мардуми муосир хоҳад буд.
Исо мегӯяд, ки ҳеҷ гуна шакли дигари наҷот барои ин насл вуҷуд надорад, ки онро ҷуз рӯза ва дуо наҷот дода наметавонад: Исо ба онҳо гуфт: «Ин намуди девҳоро ба ҳеҷ ваҷҳ берун кардан мумкин нест, ба ҷуз рӯза ва дуо ». (Марқӯс 9:29). Маълум аст, ки Исо на танҳо ба қувваи бадӣ дар одамон, балки ба тамоми бадӣ дар тамоми ҷомеа ишора мекунад.
Гурӯҳҳои намоз танҳо барои муттаҳид кардани як гурӯҳи мӯъминони мақсаднок вуҷуд надоранд; аммо онҳо масъулияти таъхирнопазири ҳар як коҳин ва ҳар як имондорро даъват мекунанд. Аъзоёни гурӯҳи намозгузор бояд қарори паҳнкунии Каломи Худоро ҷиддӣ қабул кунанд ва дар бораи рушд ва рушди рӯҳонии онҳо ҷиддӣ инъикос кунанд; ҳамин чизро метавон дар бораи интихоби озоди мансубият ба гурӯҳи намоз гуфтан мумкин аст, зеро ин як кори ҷиддӣ, кори Рӯҳулқудс ва файзи Худо мебошад.Ин чизро касе ба дӯш намегирад, балки тӯҳфаи файзи Худо мебошад.Аз вақте ягон кас узви худ аст, масъулият. Ин хеле ҷиддӣ ҳисоб карда мешавад, зеро шумо таҷрибаи амиқи файзи Худоро мегиред.
Ҳар як аъзо бояд дар рӯҳи умқи худ, дар оила, дар ҷомеа ва ғайра навсозӣ кунад ва бо қувват ва шиддатнокии дуоҳояш ба Худо доруи Худоро ба ҷаҳони пурталотуми имрӯза - саломатии Худо ворид кунад. сулҳ байни одамон, озодӣ аз хатари офатҳои табиӣ, саломатии барқароршудаи қудрати маънавӣ, осоиштагии башарият бо Худо ва ҳамсоягӣ.

Ч H ТАВР БА ГУРӮҲИ ИТТИЛООТ

1) Аъзоёни гурӯҳи намозгузор метавонанд дар Калисо, дар хонаҳои шахсӣ, дар беруни бино, дар як офис ҷамъ шаванд - дар ҷое ки оромӣ мавҷуд аст ва садоҳои ҷаҳон дар он ҷо бартарӣ надоранд. То даме ки онҳо рушди хуби рӯҳонӣ доранд, бояд гурӯҳро саркоҳин ва шахси оддӣ роҳбарӣ кунанд.
2) Роҳбари гурӯҳ бояд ҳадафи мулоқот ва ҳадафҳои ба дастовардаро қайд кунад.
3) Имконияти сеюми ёфтани гурӯҳи намоз ин вохӯрии ду ё се нафарест, ки дар қудрати намоз таҷриба доранд ва мехоҳанд тарғиби онҳо бошанд, зеро ба он боварии комил доранд. Дуои онҳо барои афзоиши онҳо, бисёриҳоро ҷалб мекунад.
4) Вақте ки як гурӯҳи одамон мехоҳанд дар хоҳиш ва хурсандии мубодилаи фикрҳо ҷамъ шаванд, дар бораи имон сӯҳбат кунанд, Китоби Муқаддасро хонанд, дар бораи дастгирии ҳамаҷониба дар сафари ҳаёт дуо гӯянд, дар ин ҷо ҳама унсурҳо ҳастанд ва аллакай. як гурӯҳи намоз вуҷуд дорад.
Роҳи дигари осонтарини оғоз кардани гурӯҳҳои намоз ин ибодат кардан бо оила аст; на камтар аз ним соат ҳар шом, якҷоя нишаста дуо гӯед. Чизе ки набошад, ман боварӣ надорам, ки ин чизи имконнопазир аст.
Роҳбари гурӯҳи коҳин будан барои ба даст овардани натиҷаи хуб кӯмаки зиёд мерасонад. Имрӯз барои роҳбарии гурӯҳ, ниёзмандии рӯҳонӣ ва хиради амиқ лозим аст. Бинобар ин беҳтар мебуд, ки коҳине барои роҳнамоӣ дошта бошад, ки ба ӯ низ фоида меорад ва баракат хоҳад дод. Мавқеи пешсафии ӯ ба ӯ имконият медиҳад, ки бо ҳама одамон вохӯрад ва рушди маънавии худро васеъ кунад, ки ин дар навбати худ роҳбари беҳтарини калисо ва ҷомеа мегардад. Барои коҳин баста шудани як гурӯҳ шарт нест.
Барои идома додани гурӯҳ хеле муҳим аст, ки нимашаб истед. Устувор бошед - боисрор!

Ҳадафи дуо

Дуо роҳест, ки моро ба таҷрибаи Худо мерасонад, зеро дуо Алфа ва Омега - ибтидо ва охири ҳаёти масеҳӣ мебошад.
Намоз барои ҷон ҳаво барои бадан аст. Бадани бадани инсон мемирад. Имрӯз Бонуи мо таъкид мекунад, ки дуо гуфтан муҳим аст. Дар паёмҳои сершумори худ, хонуми мо намозро дар ҷои аввал мегузорад ва мо нишонаҳои онро дар ҳаёти ҳаррӯза мебинем. Аз ин рӯ, инсон бе дуо зиндагӣ карда наметавонад. Агар мо бахшоиши дуоро аз даст диҳем, мо ҳама чизро - ҷаҳон, калисо, худамонро аз даст медиҳем. Бе дуо ҳеҷ чиз намемонад.
Намоз нафаси калисо аст, ва мо Калисоем; мо ҷузъи Калисо, Бадани Калисо ҳастем. Моҳияти ҳар як намоз дар хоҳиши дуогӯӣ ва қарори ибодат иборат аст. Ҳадяе, ки моро бо дуо муаррифӣ мекунад, мо медонем, ки Худоро аз дари бино дидан чӣ гуна аст, гуноҳи худро эътироф карда, бахшиш мепурсем, мехоҳем ҳарду гуноҳро боздоранд ва аз кӯмак канорагирӣ намоем. Шумо бояд миннатдор бошед, шумо бояд "Ташаккур!"
Дуо ба гуфтугӯи телефонӣ шабоҳат дорад. Барои тамос гирифтан, шумо бояд қабулкунандаро баланд кунед, рақамро гиред ва суханро сар кунед.
Бардоштани дастгоҳ ба қабули қарор дар бораи намоз баробар аст ва баъд рақамҳо ташкил меёбанд. Масъалаи аввал ҳамеша иборат аз он аст, ки мо аз худамон эҷод кардани Худованд ва ҷустани Худованд бошем. Рақами дуюм рамзи иқроршавии ҷиноятҳои мо мебошад. Рақами сеум бахшиши моро нисбати дигарон, ҳам нисбати худ ва ҳам дар назди Худованд нишон медиҳад .. Рақами чорум ин комилан аз Худо рӯй гардондан аст, ки ҳама чизро барои гирифтани ҳама чиз медиҳад ... Ба ман пайравӣ кунед! Миннатдории худро бо рақами панҷум муайян кардан мумкин аст. Худоро аз рӯи марҳамати худ, барои муҳаббати ӯ ба тамоми олам, барои муҳаббати ӯ нисбати ман ва ба ҳадяи ҳаёти худ, сипосгузорӣ кунед.
Ҳамин тавр, чунин пайвастшавиро ба даст овардан мумкин аст, ҳоло бо Худо - бо Падар муошират кардан мумкин аст.