Елена аз Меджугорже: қуввати баракат, ки Леди мо гуфтааст

Калимаи ибронии берак, баракат, аз феъли барак омадааст, ки маъноҳои гуногун дорад. пеш аз хама ба маънии баракат ва таъриф, кам зону зада, гохо, ба чои он, оддй салом доданро дорад. Умуман, мафҳуми баракат дар Аҳди Қадим ба касе ато кардани неъматҳои қудрат, комёбӣ, шукуфоӣ, пурсамарӣ ва умри дарозро дошт. Пас, бо баракат касе фаровонӣ ва самарабахшии ҳаётро ба касе даъват мекард; акси он низ метавонад рӯй диҳад, мисли Микал, духтари Шоул, ки вай аз баракати Довуд, ки оилаи ӯро баракат медод, беэътиноӣ карда, аз безурётӣ дучор шуд (2 Подшоҳон 6:2). Азбаски ҳамеша Худо фаровонии ҳаётро ихтиёр мекунад ва онро медиҳад, баракат дар аҳди қадим пеш аз ҳама ба ҳузури Худо даъват кардани касеро дошт, чунон ки Мусо ба Ҳорун ишора кардааст; ин баракат то имрӯз дар калисо чунин истифода мешавад: Ҳамин тавр шумо банӣ-Исроилро баракат хоҳед дод; ба онҳо хоҳӣ гуфт: «Худованд шуморо баракат диҳад ва нигоҳ дорад! Бигзор Худованд чеҳраи худро бар шумо равшан гардонад ва бар шумо лутфу марҳамат кунад! Бигзор Худованд рӯй ба ту бигардонад ва ба ту осоиштагӣ ато кунад!». Пас, онҳо исми Маро бар банӣ-Исроил хоҳанд гузошт, ва Ман онҳоро баракат хоҳам дод» (Ададҳо 6,23–27). Бинобар ин танҳо ба исми Ӯ баракат аст. Худо ягона Манбаи баракатҳост (Ҳастӣ 12); ӯ Сарчашмаи фаровонии ҳаёт аст, ки аз ду хислате, ки Худо дар Аҳди Қадим ба онҳо баракат дода буд, ки марҳамат ва садоқати Ӯст. Вафодорӣ ба ваъдае буд, ки вай бо халқи баргузидаи иттифоқ баста буд (Такрори Шариат 7,12). Иттифоқ, дар асл, мафҳуми калидӣ барои фаҳмидани баракат аст (Эз 34,25-26), зеро қасаме, ки ҳам аз ҷониби Худо ва ҳам аз ҷониби инсон аст, оқибат дорад; Неъмати Худо бар инсон бар тоъат ва дар акси ҳол лаънат аст. Ин ду ҳаёт ва мамотанд: «Имрӯз осмон ва заминро бар зидди шумо шоҳид мегирам, ки ҳаёт ва мамот, баракат ва лаънатро пеши шумо гузоштаам; Пас, ҳаётро интихоб намо, то ки ту ва насли худ зиндагӣ намоӣ, Худованд Худои худро дӯст дошта, ба овози Ӯ итоат карда, ба Ӯ часпида бош, зеро ки Ӯ ҳаёти ту ва умри туро дароз мекунад. Пас шумо метавонед дар замине, ки Худованд қасам хӯрдааст, ки ба падарони шумо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб бидиҳад, зиндагӣ кунед» (Такрори Шариат 30,19:20-XNUMX). Ва маҳз дар ҳамин равшанӣ ваъдаи нав, Аҳди Ҷадид низ пешниҳод шудааст. Худи Исо, ки зуҳури ваъдаи қадимист, иттиҳоди навро барқарор мекунад ва салиби ӯ дарахти нави ҳаёт аст, ки дар он лаънати марг нест карда мешавад ва баракати ҳаёт ба мо дода мешавад. Маҳз ҷисми ӯ, яъне Эвхаристӣ, ки моро абадӣ зиндагӣ мекунад. Ҷавоби мо ба ин баракат гуфтани Худост. Махз, баракат дар баробари неъмат ва баракат гирифтан, хамчунин василаи шинохту шукргузорй ба шахсе буд, ки мол додааст. Аз ин рӯ, баракат додан ба Худо муносибати калидӣ ба Худо, маркази ибодати мост. Ва маҳз бо ин суханон литургияи Эвхаристӣ бо баракат оғоз мешавад: Муборак ҳастӣ ту, Худовандо. Сипас он бо достони баракатҳои Худо, ки аз офариниш оғоз шуда, марҳилаҳои гуногуни таърихи наҷотро дар бар мегирад, ки дар муассисаи Эвхаристӣ ҳамчун аломати иттиҳоди нав ба анҷом мерасад. Тақдиси Эвхаристӣ барои вазири ибодат маҳфуз аст, ки ба ӯ қудрати махсус барои тақдис ҳамчун авҷи баракат дода мешавад. Дар ҳар сурат, ҳар кас бо пешниҳоди худ ва моли худ ба Худо ҳамчун қурбонии шахсӣ ва даст кашидан аз истифодаи онҳо барои қаноатмандии худ иштирок мекунад.