Тавассути Lucis бояд дар ин давраи Писҳо хонда шавад

РАФТОРҲОИ МУҚАДДАС
C. Ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳи Муқаддас.
Т.Омин

C. Муҳаббати Падар, файзи Писари Исо ва алоқаи Рӯҳулқудс бо ҳамаи шумост.
T. ва бо рӯҳи худ.

C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

C. Ҳаёт як саёҳати бебозгашт аст. Дар ин роҳ мо танҳо нестем. Рӯҳи эҳёшуда ваъда додааст: "Ман ҳар рӯз то охири дунё бо шумо ҳастам". Ҳаёт бояд роҳи эҳёи доимӣ бошад. Мо эҳёро ҳамчун манбаи сулҳ, ҳамчун нерӯи шодмонӣ ва ҳамчун ангеза барои навоварии таърих кашф хоҳем кард. Мо онро дар матни библиявӣ эълон карда ва дар актуализатсия то имрӯзаи мо, ки "имрӯз" -и Худо ҳаст, мешунавем.

Хонанда: Пас аз эҳёшавӣ, Исо дар роҳҳои мо қадам гузошт. Мо ин саёҳатро дар чордаҳ марҳила ба назар мегирем: ин Via lucis, як гузаргоҳи симметрӣ ба Via crucis. Мо аз онҳо хоҳем гузашт. Дар хотир гирифтани марҳилаҳои ӯ. Барои тарҳрезии мо. Ҳаёти масеҳӣ дар асл шаҳодат ба ӯ барои Масеҳи эҳёшуда аст. Шоҳидони Шоҳиди эҳё шудан, маънои онро доранд, ки ҳар рӯз шодию хурсандӣ бештар шаванд. Ҳар рӯз далертар мешавад. Бештар меҳнатдӯстона ҳар рӯз.

C. Биёед, дуо кунем
Эй Падар, Рӯҳи нури худро бар мо бирез, то битавонем сирри Писҳо Писари худро, ки сарнавишти ҳақиқии инсонро нишон медиҳад, бидонем. Рӯҳи Рӯҳи эҳёшударо ба мо бидеҳ ва моро қудрати муҳаббат бахшад. Ҳамин тариқ, мо ба Пасха эҳё мешавем. Вай то абад зиндагӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.
Т.Омин

ҚАДАМИ аввал:
ИСО АЗ марг ОВАРДА МЕШАВАД
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ГОСПЕЛИ МАТТО (Мат 28,1-7)
Баъд аз рӯзи шанбе, субҳи рӯзи якшанбе, Мария ди Магдала ва Марияи дигар ба дидори қабр рафтанд. Ва ногоҳ заминҷунбии азиме рӯй дод: фариштаи Худованд аз осмон фуромада, наздик шуд ва сангро ғелонда, бар он нишаст. Намуди вай монанди барқ ​​ва либосҳои барфи сафед монанди барф буданд. Аз тарси он ки посбонон аз ӯ ларзиданд, ларзиданд. Аммо фаришта ба занон гуфт: «Натарсед! Медонам, ки шумо Исоро дар салиб мехобед. Ин ҷо нест. Ӯ, чунон ки гуфта буд, эҳё шуд; биёед ва ҷоеро, ки он гузошта шуда буд, бубинед. Ба зудӣ рафта, ба шогирдонаш гӯед, ки Ӯ аз мурдагон эҳё шуд ва ҳоло пеш аз шумо ба Ҷалил меравад. дар он ҷо хоҳед дид. Ана, ман ба шумо гуфтам. "

ТАВСИФИ
Аксар вақт чунин мешавад, ки шаб ба ҳаёти мо меафтад: набудани кор, умед, сулҳ .... Бисёр касоне ҳастанд, ки дар қабри зӯроварӣ, инерсия, депрессия, мазаммат, ноумедӣ хобидаанд. Бисёр вақт зиндагӣ кардан, вонамехӯрад, ки зиндагӣ мекунад. Аммо ин эълон баланд садо медиҳад: «Натарс! Исо дар ҳақиқат эҳё шудааст ». Масеҳиён даъват карда мешаванд, ки фариштаҳо бошанд, яъне ҳамаи хушхабарҳои мӯътамад барои ҳамаи дигарон. Имрӯз дигар вақти саёҳони марговар нест: қабри Масеҳро озод мекунам. Имрӯзҳо таъхирнопазиранд, ки ҳар як зани камбизоат аз қабраш озод карда шавад. Ба ҳар як шахс дар омӯхтани далерӣ ва умед кӯмак кунед.

Биёед дуо кунем
Эҳё шудани Исо, ҷаҳон ба эълонҳои доимо навшудаи Инҷили шумо гӯш медиҳад. Ҳанӯз он занҳоеро ба вуҷуд меорад, ки фиристодагони далеронаи решаи ҳаёти нав мебошанд: Пасхаатон. Ба ҳама масеҳиён дили нав ва ҳаёти нав диҳед. Биёед, тавре, ки шумо фикр мекунед, биёед тавре ки шумо дӯст доред, биёед тавре ки лоиҳаҳоямон тарҳрезӣ мекунанд, биёед ба шумо хизмат кунем, ки абадӣ ва абадӣ ҳукмронӣ мекунем.
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Давраи дуюм
ҲИСОБОТҲО ОМӮЗИШИ СӮЗИШВОРРО ОФАРЕД
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДО (Юҳанно 20,1: 9-XNUMX)
Рӯзи шанбе, Марям аз Маҷдалия, субҳи барвақт, ба сӯи қабр рафт ва дид, ки сангро аз қабр гузаштааст. Вай давида ба назди Шимъӯни Петрус ва шогирди дигаре, ки Исо дӯст медошт, рафт ва ба онҳо гуфт: "Онҳо Худовандро аз қабр бурдаанд ва намедонем, ки ӯро дар куҷо ҷойгир карданд!". Шимъӯни Петрус бо як шогирди дигар берун рафт, ва онҳо ба қабр рафтанд. Ҳар ду бо ҳам медавиданд, вале шогирди дигар аз Петрус тезтар давида, аввал ба сӯи қабр омад. Ва хам шуда, бинтҳоро дар замин дид, лекин надидааст. Шимъӯни Петрус, аз ақиби вай омада, ба қабр даромад ва кафанро дар замин дидааст ва кафшро дар болои сараш на бо кафан печонда, балки дар ҷои алоҳида печидааст. Он шогирди дигар, ки аввал бар сари қабр омада будэ низ ба дарун даромад, ва дид, ва имон оварданд; Онҳо ҳанӯз Навиштаро нафаҳмида буданд, яъне Ӯ бояд аз мурдагон эҳё мешуд.

ТАВСИФИ
Ба назар чунин мерасад, марг маргро тафтиш мекунад: бозӣ ба охир расид. Боз дигарон. Марям аз Маҷдалия, Петрус ва Юҳанно бори аввал дар таърих мушоҳида мекунанд, ки Исо маргро ба қатл расонидааст. Танҳо дар ин ҳолат хурсандӣ ба вуҷуд меояд. Бо ҳамон қуввае, ки мӯҳри қавитарин дар он дамида мешавад, шод бошед. Ҳама чиз муҳаббатро ба даст меорад. Агар шумо ба ғалабаи Рӯҳи эҳёшуда бар шикастнопазирии марги ниҳоӣ ва бисёр фавтҳои марговар боварӣ доред, шумо ин корро мекунед. Шумо метавонед боло биравед ва шумо боло меравед. Якҷоя бо суруд хондани суруд ба ҳаёт.

Биёед дуо кунем
Танҳо шумо, Исои эҳёшуда, моро ба шодии ҳаёт роҳнамоӣ мекунад. Танҳо шумо ба мо қабреро, ки дар дарун холӣ шудааст, нишон медиҳед. Боварӣ ҳосил намоед, ки бе шумо қудрати мо дар назди марг нотавон аст. Бовар кунед, ки мо ба комилияти қудрати муҳаббат, ки маргро мағлуб мекунад, боварӣ дошта бошем. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед, Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи сеюм:
Манбаъ нишон медиҳад, ки дар Маддалена
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДОВАНДИ ҶОН (Юҳанно 20,11: 18-XNUMX).
Мария бошад, дар беруни қабр истода гиря мекард. Вақте ки ӯ гиря мекард, ба қабр наздик шуд ва ду фариштаи дар тан либоси сафедро дид, ки яке аз паҳлӯии сар ва дигаре аз пойҳо буданд, ки ҷасади Исо гузошта шуда буд. Ва ба вай гуфтанд: «Эй зан, чаро гиря мекунӣ? ? "." Дар ҷавоби онҳо гуфт: «Онҳо Худованди маро бурданд ва намедонам, ки ӯро дар куҷо гузоштаанд». Чун инро гуфт, ба ақиб рӯ овард ва Исоро истода дид; Исо бошад, ба вай гуфт: «Эй зан, чаро гиря мекунӣ? Киро ҷустуҷӯ мекунед? ". Вай, ки фикр мекард, ки вай боғбон аст, ба вай гуфт: «Худовандо, агар онро гирифта барӣ, ба ман бигӯ, ки онро дар куҷо ҷойгир кардӣ ва ман рафта меравам».
Исо ба вай гуфт: «Марям!». Сипас, вай ба ӯ рӯ оварда, ба забони ибрӣ гуфт: "Устод!", Ки маънояш: Устод! Исо ба вай гуфт: «Маро боздошт накун, зеро ки ман ҳанӯз назди Падар нарафтам. лекин назди бародарони ман рафта, ба онҳо бигӯ: Ман назди Падари Худ ва Падари ту, Худои ман ва Худои ту меоям ». Марям аз Маҷдалия фавран рафта ба шогирдон хабар дод: «Ман Худовандро дидаам» ва инчунин он чизе ки вай ба вай гуфта буд.

ТАВСИФИ
Мисли Марям аз Магдала, ҳатто дар вақти шубҳа, ҳатто вақте ки офтоб нопадид мешавад ва ҳангоми сафар душвор буданашро давом додан ҷустани Худоро давом медиҳад. Ва монанди Марям Магдала, шумо худатон номатонро мешунавед. Ӯ ном, номи шуморо талаффуз мекунад: шумо худро Худо эҳсос мекунед ... Пас дили шумо бо шодӣ девона мешавад: Исои эҳёшуда дар назди шумост, бо чеҳраи ҷавоне, ки сесолагӣ мезад. Чеҳраи ҷавони пирӯзманд ва зинда. Вай таҳвилро ба шумо месупорад: «Биравед ва эълон кунед, ки Масеҳ зинда аст. Ва ба шумо ин зинда лозим аст! ». Вай мегӯяд, ки ин ба ҳама, хусусан ба занҳое, ки дар Исо касеро, ки бори аввал ба зан баргардонидааст, садсолаҳо, овози, шаъну шараф ва қобилияти эълон карданро дар Исо эътироф мекунанд, эътироф мекунад.

Биёед дуо кунем
Исо бархез, зеро шумо маро дӯст медоред, чунки маро дӯст медоред. Дар фазои ҳаррӯзаи худ ман метавонам шуморо ҳамчун Маҷдалия эътироф кунам. Шумо ба ман мегӯед: "Биравед ва ба бародаронам хабар диҳед". Ба ман кӯмак кунед, ки дар кӯчаҳои ҷаҳон, дар оилаи ман, дар мактаб, офис, завод, дар бисёр соҳаҳои вақти ройгон, барои расонидани супориши олӣ, ки эълони ҳаёт аст, равам. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи чорум:
Сарчашма дар роҳи EMMAUS
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ГОСПЕЛИ ЛУКА (Lk 24,13-19.25-27)
Худи ҳамон рӯз ду нафар аз онҳо ба деҳае мерафтанд, ки тақрибан дар масофаи дуртар аз Ерусалим буд, ва Аммаус ном дошт, ва онҳо дар бораи тамоми воқеаҳо гуфтугӯ мекарданд. Ҳангоме ки онҳо гуфтугӯ ва муҳокима мекарданд, худи Исо ба онҳо наздик шуда, ҳамроҳашон роҳ мерафт. Аммо чашмони онҳо намефаҳмиданд. Ба онҳо гуфт: "Дар роҳ бо якдигар дар чӣ хусус муҳокима мекунед?". Онҳо бо садои ғамгин бозистоданд; Яке аз онҳо, ки Клеопо ном дорад, ба вай гуфт: "Оё ту дар Ерусалим ягона ҳастӣ, ки намедонӣ, ки ин рӯзҳо бо ту чӣ шудааст?" Ӯ пурсид: "Чӣ?" Онҳо дар ҷавоби вай гуфтанд: «Ҳама чиз дар бораи Исои Носирӣ, ки нубувват дар амал ва гуфтор дар пеши Худо ва тамоми қавм буд; Ва Ӯ ба онҳо гуфт: «Ба каломи анбиё имон оваред! Магар ба Масеҳ лозим набуд, ки барои аз ҷалоли худ дохил шудан ба ин уқубатҳо тоб оварад? ”. Ва аз Мусо ва аз тамоми анбиё сар карда »он чиро, ки дар ҳамаи Навиштаҳо ба ӯ гуфта шудааст, ба онҳо фаҳмонда дод.

ТАВСИФИ
Ерусалим - Эммаус: роҳи истеъфоҳо. Онҳо калимаро бо умеди замонҳои гузашта мепайвандад: "Мо умедвор будем". Ва он фавран ғамгин аст. Ва инак ӯ фаро расид: вай ба пиряхҳои ғамгин ҳамроҳ мешавад ва оҳиста-оҳиста ях об мешавад. Гарм пас аз хунук, нур торик мешавад. Ҷаҳон ба рӯҳбаландии масеҳиён ниёз дорад. Шумо метавонед бисёр чизҳоро ларзонед ва ба ҳаяҷон оваред, аммо шумо танҳо ҳаяҷонбахш шуда метавонед, агар шумо дар ақлу дили худ дилсӯзӣ кунед. Шахси эҳёшуда дар назди мо аст ва омода аст фаҳмонад, ки ҳаёт маъно дорад, ки дардҳо аз азоби сахт нестанд, балки дарди таваллуди муҳаббат, ки ҳаёт бар марг ғолиб меояд.

Биёед дуо кунем
Исои эҳёшуда бо мо бимонед: шоми шубҳа ва изтироб ба дили ҳар як шахс фишор меорад. Бо мо бимонед, Худовандо, ва мо дар ширкати шумо хоҳем буд ва ин барои мо кофист. Бо мо бимон, эй Худованд, зеро ки шом аст. Ва моро шоистаи Пасхаатон гардон. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи панҷум:
Захираҳо нишон медиҳанд, ки аз хунравӣ хӯред
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ГОСПЕЛИ ЛУКА (Lk 24,28-35)
Вақте ки онҳо ба деҳае, ки онҳо дар он ҷо буданд, расиданд, ӯ тавре рафтор кард, ки гӯё рафтан лозим аст. Аммо онҳо боисрор гуфтанд: "Бо мо бимон, зеро шом аст ва рӯз аллакай ба таназзул ниёз дорад". Ва ба хонаи онҳо даромад. Ва ҳангоме ки Ӯ бо онҳо назди суфра нишаст, нонро гирифта, баракат дод ва пора карда, ба онҳо дод. Он гоҳ чашмони онҳо кушода шуд, ва онҳо Ӯро шинохтанд. Аммо Ӯ аз назари онҳо нопадид шуд. Ва онҳо ба ҳамдигар мегуфтанд: "Оё вақте ки онҳо моро ҳангоми шарҳ додани оятҳо ба мо бо мо суҳбат мекарданд, дилҳои мо дар синаамон сӯзон набуданд?" Ва онҳо фавран ба Ерусалим баргаштанд, ва дар он ҷо он ёздаҳ ва дигар ҳамроҳонеро ёфтанд, ки мегуфтанд: «Дар ҳақиқат Худованд эҳьё шуд ва ба Шимъӯн зоҳир шуд». Сипас онҳо нақл карданд, ки дар роҳ чӣ ҳодиса рӯй дод ва чӣ тавр онҳо онро ҳангоми шикастани нон шинохтанд.

ТАВСИФИ
Чорроҳаи Эммаус. Дили нек ду изтироб мекунад: "Бо мо бимонед". Ӯро ба меҳмонхонаи худ даъват мекунанд. Ва онҳо дар пеши чашмонашон мизи камбизоати меҳмонхонаро ба мизи бузурги хӯроки охирин табдил медиҳанд. Чашмони нобино кушода мешаванд. Ва он ду шогирд барои гирифтани роҳи Ерусалим нур ва қувват меёбанд. Вақте ки мо камбағалони нон, камбағалони дил ва камбағалонро қабул мекунем, мо тайёрем, ки Масеҳро таҷриба кунем. Ва дар роҳҳои ҷаҳони имрӯза давида, ба ҳама хушхабарро дар бораи зинда кардан.

Биёед дуо кунем
Исо эҳё шуд: дар зиёфати охирини шумо пеш аз Мусофир шумо маънои Тарчумаро бо шустани пойҳо нишон додед. Дар эҳёи эҳёи шумо дар меҳмоннавозӣ роҳи иртибот бо шумо нишон дода шуд. Худованди ҷалол, ба мо кумак кунед, ки ҷашнҳои моро бо шустани пойҳои хастатарини хурдтарин эҳё намоем, ниёзмандони имрӯзаро дар дил ва дар хонаҳо ҷойгир кунем. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи шашум:
Сарчашма ба баҳсҳо зинда аст
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ГОСПЕЛИ ЛУКА (Lk 24,36-43).
Ҳангоме ки онҳо дар ин бора гап мезаданд, Худи Исо дар миёни онҳо зоҳир шуда, гуфт: «Салом бар шумо бод!». Онҳо хеле ба ҳайрат афтода, метарсиданд, ки онҳо арвоҳро мебинанд. Аммо ӯ гуфт: «Чаро ташвиш мекашед ва чаро дар дилатон шубҳа пайдо мешавад? Ба дастҳоям ва пойҳои ман нигоҳ кунед: ин дар ҳақиқат ман аст! Маро ламс кунед ва бубинед; чунон ки шумо мебинед, арвоҳ гӯшт ва устухон надорад ». Ва инро гуфта, дастҳо ва пойҳои Ҳудро ба окҳо нишон дод. Аммо аз он ки онҳо аз шодии бузурге ҳанӯз бовар накарданд ва ҳайрон шуданд, ӯ гуфт: "Дар ин ҷо хӯрдание доред?". Пегди Ӯ як порча моҳии бирён хӯрданд; Вай онро гирифта, дар пеши назари онҳо хӯрд.

ТАВСИФИ
Тарси арвоҳ, таассуб аз имконнопазирӣ моро аз қабул кардани воқеият бозмедорад. Ва Исо ӯро даъват мекунад: "Маро ламс кунед". Аммо онҳо ҳанӯз ҳам ҷуръат мекунанд: ҳақиқат будан хеле хуб аст Ва Исо бо хоҳиши онҳо хӯрок хӯрданро ҷавоб медиҳад. Шод дар ин лаҳза таркиш мекунад. Аҷоиб ночиз мешавад, хоб ба нишонае мубаддал мегардад. Оё ин ҳақиқат аст? Пас оё орзу кардан манъ нест? Барои орзу кардан, ки муҳаббат нафратро мағлуб кунад ва ҳаёт маргро паси сар кунад, таҷриба нобовариро мағлуб кунад. Рост аст, ки Масеҳ зинда аст! Имон дуруст аст, мо метавонем ба он боварӣ кунем: он эҳё шудааст! Барои нигоҳ доштани тозагии имон, ҳар субҳ бояд дубора эҳё шавад; қабул кардани душворӣ ба монанди ҳаввориёни дар боло буда аз террор ба амният, аз муҳаббати тарсу ҳарос ба муҳаббати далерона.

Биёед дуо кунем
Эҳё Исо, ба мо деҳ, ки бо Ту Зинда бошем. Ва моро аз арвоҳе, ки аз шумо сохтаем, озод кунед. Моро водор созем, ки худро ҳамчун аломатҳои шумо муаррифӣ намоем, то ки ҷаҳон имон оварад.
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи ҳафтум:
Сарчашма қудрати баргардонидани гуноҳҳоро медиҳад
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДОВАНДИ ҶОН (Юҳанно 20,19: 23-XNUMX).
Шоми ҳамон рӯз, аввал баъд аз рӯзи шанбе, дарҳои ҷое, ки шогирдон аз тарси яҳудиён баста буданд, Исо омада, дар байни онҳо истод ва гуфт: "Салом бар шумо!". Ва инро гуфта, дастҳо ва қабурғаи худро ба онҳо нишон дод. Шогирдон аз дидани Худованд шод шуданд. Боз Исо ба онҳо гуфт: «Салом бар шумо! Чунон ки Падар Маро фиристод, Ман низ шуморо мефиристам ». Инро гуфта, ӯ бар онҳо дамид ва гуфт: «Рӯҳи Муқаддасро қабул кунед; ба касе, ки шумо гуноҳҳои шуморо биомурзед, онҳо бахшида мешаванд ва шумо онҳоро намебахшед, онҳо беэътиноӣ карда мешаванд. "

ТАВСИФИ
Терроризм пӯшида мешавад. Муҳаббат мекушояд. Ва муҳаббат ҳам дар паси дарҳои пӯшида меояд. Муҳаббат эҳё мешавад Ташвиқ кунед. Ва хайрия кунед. Он нафаси ҳаёт, Рӯҳи Муқаддас, ҳаёти Падар ва Писарро пешкаш мекунад. Онро на ҳамчун бехатар тамошо кардан, балки ҳамчун ҳавои нав барои муошират пешниҳод мекунад. Ҳавои тоза дар ҷаҳон; гуноҳҳо сангҳои бебаҳоянд. Пас, имкон дорад, ки ҷавон шавад. Нафаси эҳёшуда имрӯз дар маросими мусолиҳа гирифта шудааст: «Шумо махлуқи навед; бирав ва ба ҳама ҷо ҳавои тоза биёр ».

Биёед дуо кунем
Биё, Рӯҳи Муқаддас. Бо шавқу завқи Падар ва Писар дар мо бошед, ки дар тангӣ ва торикӣ шино мекунанд. Моро ба адолат ва сулҳ тела дода, моро аз капсулаҳои марг кушоед. Ба ин устухонҳои хушк пошед ва моро аз гуноҳ то файз бахшед. Моро занон ва мардон ҳавасманд карда, моро мутахассисони Пасха гардонед. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи ҳаштум:
Сарчашма боварии Томасаро тасдиқ мекунад
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДО (Юҳанно 20,24: 29-XNUMX)
Томмасо, ки яке аз он дувоздаҳ буд, ва Дидамо ном дошт, вақте ки ӯ ба он ҷо омад, бо онҳо набуд

ТАВСИФИ
Тумо дар дили худ шубҳаомезро нигоҳ медорад: аммо оё он ҳамеша метавонад бошад? Шубҳа ва ирони ӯ далеловар аст, зеро онҳо шубҳаҳои мо ва ирони моро ба назар гирифтанд. «Ба ин ҷо биё, Томмасо, ангушти худро дароз кун, дасти худро дароз кун». Шубҳаовар, вале ростқавл таслим мешавад ва нури Рӯҳ боқист: "Эй Парвардигори ман, Худои ман!". Имон ин аст, ки ба ақл даромадан чизеро бубинем, ки хуб медонад, ки Худо тамоман дигар аст. Ин сирро қабул мекунад. Ин маънои аз додани тасмим гирифтанро надорад, балки асос ва пешакӣ доданро дорад. Имон ин имон овардан ба офтоб дар вақте, ки шумо дар торикӣ ҳастед, дар муҳаббат бо нафрат зиндагӣ мекунед. Бале, ин парда аст, аммо бозуи Худо. Бо Масеҳ ҳама чиз имконпазир аст. Сабаби ҳаёт ин имон ба Худои ҳаёт аст ва итминон дар он аст, ки вақте ҳама чиз вайрон мешавад, вай ҳеҷ гоҳ хиҷолат намекунад.

Биёед дуо кунем
Эй Исои эҳьё, имон осон нест, аммо ин туро хушбахт мекунад. Имон ба шумо дар торикӣ эътимод дорад. Имон ин дар озмоишҳо ба шумо такя кардан аст. Эй Парвардигори мо, имони моро зиёд кун. Ба мо имоне бидеҳ, ки решаи он дар Пасхаатон аст. Ба мо эътимод диҳед, ки гули ин Пасха аст. Ба мо вафо кунед, ки ин меваи ин Писҳост. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи нӯҳум:
Сарчашма бо вай дар Лейк Тайберӣ мулоқот мекунад
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДОВАНДИ ҶОН (Юҳанно 21,1: 9.13-XNUMX).
Пас аз ин далелҳо, Исо бори дигар ба баҳри Табария ба шогирдон зоҳир шуд. Ва ин ба таври намоён зоҳир шуд: онҳо Шимъӯни Петрус, Тумо, ки Дидимо ва Натанае аз Қанои Ҷалил буданд, писарони Забдой ва ду шогирди дигар бо ҳам буданд. Шимъӯни Петрус ба онҳо гуфт: «Ман моҳидорӣ мекунам». Онҳо ба вай гуфтанд: «Мо низ ҳамроҳи ту меравем». Ва онҳо баромада, ба қаиқ савор шуданд; Дар он шаб чизе гирифтанд. Вақте ки субҳ шуд, Исо дар соҳил зоҳир шуд, лекин шогирдон пай набурданд, ки ин Исост. Исо ба онҳо гуфт: «Эй фарзандон! Ба вай гуфтанд: «Не». Баъд ба онҳо гуфт: «Тӯрро ба тарафи рости қаиқ биандозед, ва хоҳед ёфт». Онҳо онро партофтанд ва дигар наметавонистанд барои миқдори зиёди моҳӣ онро кашанд. Он шогирде, ки Исо дӯст медошт, ба Петрус гуфт: «Ин Худованд аст!». Чун Шимъӯни Петрус шунид, ки ин Худованд аст, ҷомаашро ба гардан гирифт, чунки либосашро кашида, худро ба баҳр андохт. Шогирдони дигар бо қаиқ омада, тӯри пур аз моҳиро кашиданд. Дар асл онҳо аз замин дур набуданд, ба шарте ки сад метр дур набошад. Ҳамин ки онҳо аз замин фаромаданд, оташи ангиштро диданд, ки дар болои он моҳӣ ва нон буд. Ва Исо пеш омада, нонро гирифт ва ба онҳо дод, ва ҳамчунин моҳиро.

ТАВСИФИ
Роҳи эҳё дар чорроҳаи ҳаёти ҳамарӯза вомехӯрад: хонаҳо, дарҳо, роҳҳо, кӯл. Он ба қатори драмаҳои мардона ва орзуҳои мардум мувофиқ меояд ва тавассути афзун намудани молҳо нафаси ҷавонро меорад, хусусан вақте ки ба назар чунин менамояд, ки умеди инсонҳо дар охири онҳост. Ва моҳӣ сер шуд; ва зиёфат тайёр карда мешавад. Дар ин ҷо, дар наздикии кӯл, қонуни нави ҳаёт омӯхта мешавад: танҳо бо тақсимот он афзоиш меёбад. Барои афзун кардани молҳо шумо бояд донед, ки чӣ гуна онҳоро мубодила кардан лозим аст. Барои дар ҳақиқат сармоягузорӣ кардан, пурра муттаҳид кардан лозим аст. Вақте ки ман гурусна мешавам, ин мушкилоти шахсист, ва вақте ки дигар гурусна аст, мушкилии ахлоқӣ аст. Дар нисфи зиёди одамон Масеҳ гурусна аст. Боварӣ ба Масеҳ тавоност, ки онҳоеро, ки ҳанӯз дар қабр ҳастанд, эҳё кунад.

Биёед дуо кунем
Исои эҳёшуда, ки дар давоми чил рӯз эҳё шуд, ту худро Худои ғолиб дар миёни барқ ​​ва раъду барқ ​​нишон надод, балки Худои оддии оддӣ, ки ҳатто пас аз он дар соҳили кӯл ҷашн гирифтани иди Писҳо аст. Шумо дар ошхонаҳои мардони нишаста, вале холӣ нишастаед. Дар ошхонаҳои мардони камбизоат, ки то ҳол умед доранд, нишинед. Дар ҳаёти ҳамарӯза моро шоҳиди Пасхаатон гардонед. Ва ҷаҳоне, ки шумо дӯст медоред, дар пасманзари шумо модел хоҳад шуд. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи даҳум:
Сарчашма ПРИМАТО ПИЕТРО таъмин мекунад
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ХУДО (Юҳанно 21, 15-17)
Ва ҳангоме ки таом мехӯрданд, Исо ба Шимъӯни Петрус гуфт: «Шимъӯни Юҳанно, оё Маро аз инҳо бештар дӯст медорӣ?». Вай ҷавоб дод: "Албатта, Худовандо, ту медонӣ, ки ман туро дӯст медорам." Ба вай гуфт: «Барраҳои Маро бичарон». Боз ба ӯ гуфт: «Шимъӯни Юнус, ту маро дӯст медорӣ?» Вай ҷавоб дод: "Албатта, Худовандо, ту медонӣ, ки ман туро дӯст медорам." Ба ӯ гуфт: "Гӯсфандони Маро бичарон". Бори сеюм вай ба вай гуфт: "Симоне Ди Ҷованни, ту маро дӯст медорӣ?". Питро аз он андӯҳгин шуд, ки бори сеюм ба вай гуфт: «Ту маро дӯст медорӣ?» Ва ба ӯ гуфт: «Худовандо, ту ҳама чизро медонӣ; ту медонӣ, ки ман туро дӯст медорам ». Исо ба вай гуфт: «Гӯсфандони Маро бичарон».

ТАВСИФИ
«Симон ди Джованни, ту маро дӯст медорӣ?». Ин тақрибан як суруди Аҳди Ҷадид аст. Се маротиба Бори эҳёшуда аз Петрус мепурсад: "Шумо маро дӯст медоред?" Масеҳ домодҳои одами нав мебошад. Дар асл, ӯ ҳама чизро бо арӯс мубодила мекунад: Падари ӯ, Малакут, Модар, бадан ва хун дар Таронаи Эҷод. Мисли Петрус, мо низ даъват мешавем, бо ном. "Ту маро дӯст медорӣ?". Ва мо, ба монанди Пиетро, ​​ки се бор ба ӯ хиёнат кардааст, дар посух додан ба ӯ тарсу ҳарос дорем. Аммо бо ӯ, бо далерӣ, ки аз Рӯҳи Ӯ меояд, мо ба вай мегӯем: "Шумо ҳама чизро медонед, шумо медонед, ки ман шуморо дӯст медорам". Дӯст доштан маънои дидани дигареро, ки Худо ӯро офаридааст ва худаш додан, ҳамеша худро додан аст.

Биёед дуо кунем
Раҳмат ба мо, Исо, барои тӯҳфаи калисо, ки дар имон ва муҳаббати Петрус асос ёфтааст. Ҳар рӯз шумо инчунин аз мо мепурсед: "Шумо маро аз инҳо бештар дӯст медоред?". Бо мо, ҳамроҳи Петрус ва зери Петрус, шумо ба сохтани Малакути худ месупоред. Ва мо ба шумо такя мекунем. Моро, устод ва бахшандаи ҳаёт, итминон диҳед, ки агар мо дӯст дорем, мо дар сохтани калисо санг хоҳем монд; ва мо танҳо бо қурбонии мо онро дар ростии шумо ва дар осоиштагии худ инкишоф хоҳем дод. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи ёздаҳум:
RESOURCE МАЪЛУМОТИ УМУМИИ БА РАСМҲОИ ҚИСМИ
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

АЗ ГОСПЕЛИ МАТТО (Мат 28, 16-20)
Дар ин миён, ёздаҳ шогирд ба Ҷалил, ба кӯҳе ки Исо бар онҳо гузошта буд, рафтанд. Ва Ӯро дида, ба Ӯ саҷда карданд; аммо баъзеҳо шубҳа доштанд. Ва Исо наздик омада, ба онҳо гуфт: «Ба Ман тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шудааст. Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро таълим диҳед, онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудам, ба ҷо оваранд. Инак, ман ҳар рӯз бо шумо ҳастам, то охири дунё ».

ТАВСИФИ
Даъват шудан шараф аст. Фиристодан ӯҳдадорӣ аст. Миссия ҳар як даъватро бомуваффақият иҷро мекунад: "Ман ҳамеша бо шумо хоҳам буд ва шумо ба исми ман амал мекунед". Вазифаи аз ҳад зиёд, агар шумо инро ба дӯши одам меҳисобед. Ин энергияи инсон нест, вай синергияи илоҳӣ-инсонӣ мебошад. "Ман бо ту ҳастам, натарс". Вазифаҳо гуногунанд, рисолат беназир аст: сабабгори тавонгарии Исо, он чизе, ки барои ӯ зиндагӣ мекард ва худро пешниҳод кард: Салтанати адолат, муҳаббат, сулҳ. Ба ҳама ҷо, дар ҳама роҳҳо ва дар ҳама ҷо равед. Хабари хуше, ки ҳама интизор аст, бояд расонида шавад.

Биёед дуо кунем
Исо эҳё шуд, ваъдаи шумо тасаллибахш аст: "Ман ҳар рӯз бо шумо ҳастам". Аз ҷониби худамон мо наметавонем бори вазнинро бо истодагарӣ қабул кунем. Мо заифем, шумо тавоноед. Мо ноустувор ҳастем, шумо истодагарӣ мекунед. Мо метарсем, шумо ҷасорат доред. Мо ғамгинем, шумо шод бошед. Мо шабем, ту нур ҳастӣ. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи дувум:
РАФТОРИ СИЁС. БА АСОС. РАФТ
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

Аз аъмоли ҳаввориён (Аъмол 1,6-11)
Пас, вақте ки онҳо ҷамъ шуданд, аз Исо пурсиданд: «Худовандо, ин дафъа вақти подшоҳии Исроилро барқарор хоҳӣ кард?». Аммо ӯ дар ҷавоб гуфт: «Шумо наметавонед вақтҳо ва лаҳзаҳои Падарро барои интихоби худ маҳфуз доред, аммо шумо қудрати Рӯҳулқудсро пайдо хоҳед кард, ки бар шумо нозил хоҳад шуд ва шумо дар Ерусалим, дар саросари Яҳудо ва Сомария шаҳодат хоҳед дод дар канори замин ». Ҳамин ки инро гуфт, вай дар пеши назари онҳо баланд шуд, ва абре Ӯро аз пеши назари онҳо гирифта бурд. Ва ҳангоме ки Ӯ аз он ҷо мерафтанд, ба осмон менигаристанд, ва ду марди сафедпӯш назди онҳо омада, гуфтанд: "Эй мардони Ҷалил! Чаро ба осмон нигарӣ?" Ҳамин Исо, ки аз осмон ба шумо киро карда шудааст, ҳамон рӯз, ҳамон тавре, ки шумо ба осмон бурдед, бармегардад ".

ТАВСИФИ
Байни замину осмон робитаи зич вуҷуд дорад. Бо табиат, осмон ба замин фуруд омад. Бо осмон ба осмон сууд кард. Мо шаҳри одамизодро дар рӯи замин бунёд мекунем, то дар шаҳри Худо осмон зиндагӣ кунем. Мантиқи замин моро дар рӯи замин боқӣ мемонад, аммо ин моро хушбахт намекунад. Аз ҷониби дигар, мантиқи сууд кардан моро аз замин ба осмон мебарад: агар мо ба ҳаёти замин мубаддал шавем, онҳое ки хору залил ва беэҳтироманд.

Биёед дуо кунем
Бархезед Исо, шумо барои он ҷое тайёр кардед, ки чашмонамонро дар он ҷо ҷойгир кунед, дар он ҷо шодии абадӣ ҳаст. Ба иди Писҳо пурра нигариста, мо саъй хоҳем кард, ки дар рӯи замин Писҳо барои ҳар як инсон ва одам баргузор карда шаванд. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
U. шод, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи сенздаҳ:
Бо Мэри интизори рӯҳ
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

Аз аъмоли ҳаввориён (Аъмол 1,12: 14-XNUMX).
Он гоҳ онҳо аз кӯҳи Зайтун, ки ба Ерусалим наздик аст, ба монанди роҳе ки дар рӯзи шанбе роҳ дода шудааст, ба Ерусалим баргаштанд. Вақте ки онҳо ба шаҳр ворид шуданд, ба болое, ки онҳо дар он зиндагӣ мекарданд, рафтанд. Дар байни онҳо Петрус, Юҳанно, Яъқуб ва Андриёс, Филиппус ва Тумо, Барталмо ва Матто, Яъқуб аз Алфа ва Шимъӯни Зелот ва Яҳудои Яъқуб буданд. Ҳамаи онҳо дар якҷоягӣ бо занон ва Марям, модари Исо ва бародаронаш, бо дуо розӣ буданд.

ТАВСИФИ
Модари Исо, ки аз ибтидо мавҷуд аст, наметавонад қуллаи худро гум кунад. Дар Магнитофон ӯ Худои Пасха суруд хонд, ки ба таърихи инсон чеҳраи инсонӣ додааст: "Ӯ сарватдоронро фиристод, пурқудратро сарнагун кард, камбағалонро дар марказ ҷой дод, фурӯтанонро боло бурд". Акнун бо дӯстони Исо бедор шавед, то субҳидами нав ба амал ояд. Масеҳиён низ бо Марям зиндагӣ мекунанд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дасти худро дар оғӯш гирем, то бидонем, ки чӣ гуна дасти худро кушода нигоҳ дорем, дастҳои пешниҳодкардаамонро, дасти худро пок нигоҳ медорем ва дастони моро аз муҳаббат ба монанди одамони эҳёшуда маҳрум кардан мумкин аст.

Биёед дуо кунем
Исо, ки аз марг эҳё шуд, ҳамеша дар ҷамоатҳои Пасхаатон ҳузур дорад, то ҳол тавассути шафоҳати Марям, Рӯҳи муқаддаси шумо ва Падари маҳбуби шумо: Рӯҳи ҳаёт, Рӯҳи шодмонӣ, Рӯҳи сулҳ. , Рӯҳи қувват, Рӯҳи муҳаббат, Рӯҳи Пасха. Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!

Марҳилаи чордаҳум:
Сарчашма рӯҳи ваъдашуда ба шогирдонро мефиристад
C. Мо ба шумо саҷда кардем, Исоро эҳё кардем ва шуморо баракат медиҳем.
T. Зеро ки шумо бо Пасхаатон дунёро таваллуд кардед.

Аз аъмоли ҳаввориён (Аъмол 2,1-6)
Вақте ки рӯзи Пантикост ба охир мерасид, ҳамаашон дар як ҷо ҷамъ шуда буданд. Ногаҳон аз осмон шамоли шадиде аз осмон баромад ва тамоми хонаро, ки онҳо дар он буданд, пур кард. Ва забонаҳои оташ ба онҳо зоҳир шуд, ва ҳар дуи онҳо тақсим шуданд. Ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд, ва чун Рӯҳ ба онҳо қудрат бахшид, ба забонҳои дигар сухан ронанд. Он вақт яҳудиёни ҳушёр аз ҳар халқи зери осмон дар Ерусалим буданд. Вақте ки ин садо баромад, издиҳом ҷамъ шуданд ва дар ҳайрат монданд, зеро ҳама шуниданд, ки онҳо бо забони худ гап мезананд.

ТАВСИФИ
Рӯҳи ваъдашуда омада ҳама чизро ламс мекунад. Ба шиками бокира бирасед, ва инак, ӯ модар мегардад. Ба ҷасади хоршуда бирасед ва бинед, ки ҷисм эҳё мешавад. Ба анбӯҳи одамон бирасед ва дар инҷо як ҷамоати мӯъминон ба ҳама чиз омодаанд, то марги шадид. Пантикост нафасест, ки дар ҷаҳони ҳамҷояи миёнаравӣ, дар оянда якранг ва ноумедӣ мебахшад. Пантикост оташ аст, ин дилгармӣ аст. Фардои имрӯз офтоб торафт зеботар мегардад. Шаб офтобро хомӯш намекунад. Худо ҳалли мушкилиҳои моро ба дасти мо намедиҳад. Аммо он ба мо имконият медиҳад, ки мушкилотро ҳал намоем.

Биёед дуо кунем
Рӯҳулқудс, ки Падар ва Писарро ба таври бесамар муттаҳид мекунад, он аст, ки шумо моро бо Исои эҳёшуда, ки нафаси ҳаёти мо ҳастед, муттаҳид мекунед; Шумо моро ба Калисо муттаҳид мекунед, ки шумо ҷон ҳастед ва мо узв ҳастем. Бо Сент Августин ҳар яки мо аз шумо илтимос мекунем: "Рӯҳи Муқаддас дар ман нафас гиред, зеро ман фикр мекунам, ки муқаддас аст. Рӯҳи Муқаддасро ба ман тела деҳ, то корҳои муқаддасро бикунам. Шумо Рӯҳи Муқаддасро ба Ман наздик мекунед, зеро ман чизи муқаддасро дӯст медорам. Шумо маро рӯҳулқудс тақвият медиҳед, то ки ҳеҷ гоҳ чизҳои муқаддасро гум накунам ». Шумо, ки то абад зиндагӣ мекунед ва ҳукмронӣ мекунед,
Т.Омин
T. Шод бош, модари бокира: Масеҳ эҳё шуд. Аллелуй!