Зебогии ҷустуҷӯи ҳам хурсандӣ ва ҳам хушбахтӣ дар Масеҳ

Фарқи байни шодӣ ва хушбахтӣ назаррас аст. Мо аксар вақт чунин мешуморем, ки эҳсоси зудгузари хушбахтӣ, хандаҳои ҷаззоб ва қаноатмандӣ дар роҳати зиндагӣ ба шодии мо дар Исо шабеҳ аст, аммо хурсандӣ ба таври фавқулодда ҷони моро дар фаслҳои мусибат, беадолатӣ ва дард нигоҳ медорад. Пойдории водии зиндагӣ бидуни сӯзишвории ҳаётбахши шодӣ дар Масеҳ тақрибан ғайриимкон аст.

Хурсандӣ чист?
"Ман медонам, ки наҷотбахши ман зинда аст ва вай оқибат дар рӯи замин боқӣ хоҳад монд" (Айюб 19:25).

Мерриам Вебстер хушбахтиро ҳамчун «ҳолати некӯаҳволӣ ва қаноатмандӣ; таҷрибаи гуворо ва ё қонеъкунанда. ”Бо дарназардошти он, ки шодмонӣ ҳатто дар луғат махсус эълон карда мешавад, ки“ эҳсосоте, ки аз некӯаҳволӣ, муваффақият ё барор ё умеди ба даст овардани чизи дилхоҳ ба вуҷуд омадааст; ифода ё намоиши он эҳсосот. "

Маънои библиявии шодмонӣ, баръакс, як ҳисси зудгузар бо решаҳои дунявӣ нест. Беҳтарин шахсияти шодии Инҷил достони Айюб аст. Ӯро аз ҳар чизи хубе, ки дар рӯи замин дошт, маҳрум карданд, аммо ҳеҷ гоҳ имонашро ба Худо гум накард.Аюб медонист, ки таҷрибааш беадолатона буд ва дардашро пӯшонид. Сӯҳбати ӯ бо Худо ошкоро буд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ кӣ будани Худоро фаромӯш намекард.Аюб 26: 7 мегӯяд: «Осмони шимолро ба фазои холӣ васеъ кунед; заминро бесабаб бозмедорад. "

Хурсандӣ аз кӣ будани Худо реша мегирад. "Маро Рӯҳи Худо офарид;" Айюб 33: 4 мегӯяд, "нафаси Худои Қодир ба ман ҳаёт мебахшад." Падари мо одил, раҳмдил ва доност. Роҳҳои Ӯ роҳи мо нестанд ва фикрҳои Ӯ фикрҳои мо нестанд. Мо оқилона дуо гӯем, ки нақшаҳои мо бо Ӯ мувофиқат кунанд, на танҳо аз Худо хоҳиш кунем, ки ниятҳои моро баракат диҳад. Айюб дорои хиради донистани хислати Худо ва имони қавӣ буд, то чизеро, ки медонист, онро аз сар гузаронад.

Ин фарқи байни хушбахтии Китоби Муқаддас ва шодмонӣ дар он аст. Гарчанде ки ҳаёти мо ба назарам фурӯ мепошад ва мо метавонем ҳаққи парчами қурбонро боло бардорем, вале мо ба ҷои он интихоб кунем, ки ҳаётамонро ба дасти тавонои Падар, Муҳофизи мо супорем. Шодмонӣ зудгузар нест ва он дар ҳолатҳои дилчасп тамом намешавад. Боқӣ мемонад. "Рӯҳ ба мо чашм медиҳад, то зебоиҳои Исоро бубинем, ки онҳо аз дили мо шодмониро даъват мекунанд" навиштааст Ҷон Пайпер.

Фарқи шодӣ ва хушбахтӣ дар чист?

Тафовути таърифи Китоби Муқаддас аз шодӣ манбаъ аст. Моликиятҳо, дастовардҳои заминӣ, ҳатто одамоне, ки дар ҳаёти мо ҳастанд, баракатҳое мебошанд, ки моро хушбахт мекунанд ва хурсандиро афзун мекунанд. Аммо, сарчашмаи ҳама хурсандӣ Исо мебошад.Нақшаи Худо аз ибтидо, Калом ҷисмро дар миёни мо ҷой дод, чун санг мустаҳкам аст ва ба мо имкон медиҳад, ки дар шароити набудани хушбахтӣ дар вазъиятҳои душвор равона шавем ва ҳамзамон дастгирӣ кунем хурсандии мо.

Хушбахтӣ бештар як ҳолати рӯҳист, дар ҳоле ки шодмонӣ аз имони мо ба Масеҳ рӯҳан реша мегирад. Исо ҳама дардҳоро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ ҳис мекард. Пастор Рик Уоррен мегӯяд, ки "шодмонӣ ин яқинати доимист, ки Худо тамоми ҷузъиёти ҳаёти маро дар дасти худ дорад, эътимоди ором ба он ки ҳама чиз дар ниҳоят хуб хоҳад буд ва интихоби қатъии ситоиш кардани Худо дар ҳама ҳолатҳо."

Хурсандӣ ба мо имкон медиҳад, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ба Худо эътимод кунем. Хушбахтӣ ба баракатҳои зиндагии мо вобаста аст. Онҳо ханда барои шӯхии хандовар ва ё хушбахтӣ дар расидан ба ҳадафе мебошанд, ки мо барои он заҳмат кашидаем. Вақте ки наздикони мо моро ба ҳайрат меоранд, дар рӯзи тӯй, вақте ки фарзандон ё наберагонамон таваллуд мешаванд ва вақте ки мо бо дӯстон ё дар байни маҳфилҳо ва ҳавасҳоямон вақтхушӣ мекунем, мо хурсандем.

Барои хурсандӣ каҷравии зангӯла вуҷуд надорад, чунон ки хушбахтӣ ҳаст. Оқибат, мо хандиданро бас мекунем. Аммо шодмонӣ аксуламалҳо ва эҳсосоти зудгузари моро дастгирӣ мекунад. Ба таври оддӣ карда гӯем, шодии библиявӣ интихоби ҷавоб ба ҳолатҳои беруна бо қаноатмандии ботинӣ ва қаноатмандӣ мебошад, зеро мо медонем, ки Худо ин таҷрибаро барои иҷрои кори худ дар ҳаёти мо ва тавассути он истифода хоҳад кард, менависад Мел Уокер барои Christinaity.com. Хурсандӣ ба мо имкон медиҳад, ки умеди миннатдорӣ ва хушбахтиро ба даст орем, аммо дар вақти озмоишҳо наҷот ёбем ва ба худ хотиррасон кунем, ки новобаста аз он ки ҳаёти ҳаррӯзаи мо моро дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад. "Хушбахтии беруна аст," мефаҳмонад Сандра Л.Браун, MA, "Он ба вазъият, рӯйдодҳо, одамон, ҷойҳо, ашё ва фикрҳо асос ёфтааст."

Дар куҷо Китоби Муқаддас дар бораи шодӣ сухан мегӯяд?

"Эй бародарон ва хоҳарон, вақте ки шумо бо озмоишҳои гуногун дучор шавед, ин шодии покро ба назар гиред" (Яъқуб 1: 2).

Озмоишҳои бисёр намудҳо худ шод нестанд. Аммо вақте ки мо мефаҳмем, ки Худо кист ва чӣ гуна ҳама чиз барои некӣ кор мекунад, мо хурсандии Масеҳро ҳис мекунем. Шодмонӣ ба кӣ будани Худо, қобилиятҳои мо ва мушкилоти ин ҷаҳон эътимод дорад.

Ҷеймс идома дод, «зеро шумо медонед, ки озмоиши имони шумо сабрро ба вуҷуд меорад. Бигзор истодагарӣ кори худро ба итмом расонад, то шумо баркамол ва комил шавед, ба шумо ҳеҷ чиз намерасад »(Яъқуб 1: 3-4). Пас, дар бораи ҳикмат навиштанро давом диҳед ва аз Худо талаб кунед, вақте ки мо ба он ниёз надорем. Хирад ба мо имкон медиҳад, ки аз озмоишҳои гуногун гузарем, ба кӣ будани Худо ва мо барои Ӯ ва дар Масеҳ буданамон баргардем.

Шодмонӣ дар Китоби Муқаддас дар забони англисӣ зиёда аз 200 маротиба омадааст, ба гуфтаи Дэвид Матис дар бораи Худо дар бораи Худо. Павлус ба Таслӯникиён навишт: «Ҳамеша шод бошед, доимо дуо гӯед ва дар ҳама ҳолат шукр гӯед; зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст »(1 Таслӯникиён 5: 16-18). Худи Павлус масеҳиёнро пеш аз масеҳӣ шуданаш азоб медод ва пас аз инҷил ба ҳама гуна азобҳо тоб овард. Вақте ки ӯ ба онҳо гуфт, ки ҳамеша хурсанд бошанд, гуфт ва аз онҳо таҷрибаомӯзӣ кард ва сипас ба онҳо чунин фармуд: доимо дуо гӯед ва дар ҳама ҳолат шукр гӯед.

Дар хотир доштани Худо кист ва чӣ чизҳое ки Ӯ дар гузашта барои мо карда буд, ба ёд овардан, фикрҳои моро барои мувофиқ кардани онҳо бо ҳақиқати худ равона кардан ва интихоб кардани шукргузорӣ ва ситоиши Худо - ҳатто дар лаҳзаҳои душвор - тавоно аст. Он ҳамон Рӯҳи Худоро меафрӯзад, ки дар ҳар як имондор зиндагӣ мекунад.

Дар Ғалотиён 5: 22-23 омадааст: "Аммо самари Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ аст". Мо наметавонем ҳеҷ як аз ин чизҳоро бидуни ҳамон Рӯҳи Худо дар дохили худ фаъол созем. Ин сарчашмаи хурсандии мост, ки онро пахш кардан ғайриимкон аст.

Оё Худо мехоҳад, ки мо хушбахт бошем?

«Дузд танҳо барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан меояд; Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро пурра дошта бошанд ”(Юҳанно 10:10).

Наҷотдиҳандаи мо Исо маргро мағлуб кард, то мо озод зиндагӣ кунем. Худо на танҳо мехоҳад, ки мо хушбахт бошем, балки мо хурсандиро ҳис мекунем, ки ҳаётро дар муҳаббати Масеҳ комилан устувор ва устувор мекунад. "Ҷаҳон боварӣ дорад ва эҳсоси амиқ мекунад - ҳамаи мо инро дар табиати ҷисмонии худ ба ҷо меорем - хидмат расондан хуб аст - воқеан хуб", - шарҳ медиҳад Ҷон Пайпер. «Аммо ӯ баракат нест. Ин шод нест. Ин амиқ ширин нест. Ин бениҳоят қонеъкунанда нест. Ин аҷоиб мукофот нест. Не, чунин нест. "

Худо моро танҳо барои он баракат медиҳад, ки Ӯ моро ба таври исрофкорона ва дӯстдоранда дӯст медорад. Баъзан, тавре ки мо танҳо медонем, ки ӯ медонист, ки мо ба кӯмак ва қуввати ӯ ниёз дорем. Бале, вақте ки мо дар лаҳзаҳои кӯҳистонии ҳаётамон ба вуқӯъ меоем, бовар намекунем, ки мо чизҳои берун аз орзуҳои ваҳшии худро аз сар мегузаронем - ҳатто орзуҳое, ки аз ҷониби мо заҳмати зиёд талаб мекунанд - мо метавонем назар афканем ва медонем, ки ба мо табассум мекунад ва бо хушбахтии мо мубодила мекунад. Дар Навиштаҳои Муқаддас гуфта мешавад, ки нақшаҳои ӯ дар ҳаёти мо аз он чизе ки мо ҳаргиз метавонистем ё тасаввур кунем, бештаранд. Ин на танҳо хушбахтӣ, балки шодӣ аст.

Чӣ гуна мо метавонем дар ҳаёти худ хурсандиро интихоб кунем?

"Аз Худованд лаззат баред, ва Ӯ ба шумо хоҳишҳои дили шуморо хоҳад дод" (Забур 37: 4).

Хурсандӣ аз они мост барои гирифтани! Дар Масеҳ, мо озод ҳастем! Ҳеҷ кас ин озодиро гирифта наметавонад. Ва бо он меваҳои Рӯҳ - шодмонӣ дар миёни онҳо меоянд. Вақте ки мо дар муҳаббати Масеҳ зиндагӣ мекунем, зиндагии мо дигар аз они мо нест. Мо мекӯшем, ки дар ҳама корҳоямон ҷалол ва ҷалолро ба Худо расонем ва ба нияти махсуси Ӯ барои ҳаётамон эътимод кунем. Мо Худоро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ истиқбол мегирем, ба воситаи дуо, хондани Каломи Ӯ ва дидаву дониста зебогии офаридаи Ӯро дар атрофи мо. Мо одамонро, ки ӯ дар ҳаёти мо ҷой додааст, дӯст медорем ва ҳамон гуна муҳаббатро мисли дигарон аз сар мегузаронем. Вақте ки мо ба як канали оби ҳаёт мубаддал мешавем, ки шодии Исо аз ҳаёти мо мегузарад, мо ба ҳамаи онҳое, ки шоҳиди ҳаёти мо ҳастанд, ҷараён мегирад. Хурсандӣ маҳсули ҳаёт дар Масеҳ аст.

Дуо барои интихоби хурсандӣ
Падар,

Имрӯз мо дуо мегӯем, ки хурсандии шуморо ба пуррагӣ эҳсос намоем! Мо дар Масеҳ ПУРРА ОЗОД ҳастем! Вақте ки мо ин ҳақиқати мустаҳкамро фаромӯш мекунем, моро фаромӯш накунед ва фикрҳои худро аз нав равона кунед! Дуртар аз эҳсоси зудгузари хушбахтӣ, шодии шумо тавассути ханда ва ғам, озмоишҳо ва ҷашнҳо моро дастгирӣ мекунад. Шумо бо ҳамаи ин бо мо ҳастед. Дӯсти ҳақиқӣ, падари содиқ ва маслиҳатгари аҷиб. Шумо муҳофизи мо, шодмонӣ, сулҳ ва ростии мо ҳастед. Ташаккур барои файз. Рӯзҳои рӯз дили моро баракат диҳед, ки аз дасти меҳрубони шумо шакл гиранд, вақте ки мо дар осмон шуморо ба оғӯш мегирем.

Ба номи Исо,

, Омин.

Ҳардуи онҳоро ба оғӯш гиред

Байни шодӣ ва хушбахтӣ фарқи калон вуҷуд дорад. Хушбахтӣ аксуламал ба чизи бузург аст. Хурсандӣ маҳсули касе аст, ки истисноӣ дорад. Мо фарқиятро ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунем ва аз хушбахтӣ ва шодии ин замин пурра баҳра намебарем. Исо барои нест кардани гуноҳ ва шарм мурд. Ҳар рӯз мо бо файз ба сӯи Ӯ меоем ва Ӯ содиқ аст, ки ба мо файз бар файз бар файз бахшад. Вақте ки мо ба эътироф ва бахшидан омодаем, мо метавонем дар роҳи озодии ҳаёти тавба дар Масеҳ пеш равем.