Оё Китоби Муқаддас ба ҳақиқат дар бораи Исои Масеҳ эътимод дорад?

Яке аз ҳикояҳои ҷолибтарини соли 2008 дар озмоишгоҳи CERN дар беруни шаҳри Женеваи Швейтсария ширкат дошт. Рӯзи чоршанбеи 10-уми сентябри соли 2008, олимон таҷҳизоти ҳадронии калонро, ки ҳашт миллиард долларро ташкил додааст, фаъол сохтанд, то бубинанд, ки ҳангоми бархӯрдани протонҳо бо суръати бениҳоят тез чӣ рӯй медиҳад. "Ҳоло мо метавонем ба пеш менигарем, - гуфт директори лоиҳа, - ба давраи нави фаҳмиши пайдоиш ва эволютсияи коинот." Масеҳиён метавонанд ва бояд бо ин гуна тадқиқот шавқманд бошанд. Аммо дониши мо дар бораи воқеият танҳо бо он чизе ки илм исбот карда метавонад, маҳдуд намешавад.

Масеҳиён боварӣ доранд, ки Худо гуфтааст (ки албатта, Худоест, ки сухан гуфта метавонад!). Чӣ тавре ки Павлуси ҳавворӣ ба Тимотиюс навишт: "Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо илҳом ёфтаанд ва дар таълим, танбеҳ, ислоҳ ва таълим додани адолат муфиданд, то ки марди Худо барои ҳар кори нек комилан муҷаҳҳаз бошад." (2:3). Агар ин матн дуруст набошад - агар Навиштаҳо аз ҷониби Худо илҳом наёфта бошанд - Инҷил, худи калисо ва масеҳият танҳо дуд ва оинаанд - саробе, ки ҳангоми тафтиши наздиктар нопадид мешавад. Боварӣ ба Китоби Муқаддас ҳамчун Каломи Худо барои масеҳият муҳим аст.

Ҷаҳонбинии масеҳӣ калимаи зери илҳоми илоҳӣ пешбинишударо талаб мекунад: Инҷил. Китоби Муқаддас ваҳйи Худост, "ваҳйи Худост, ки тавассути он Ӯ ҳақиқатро дар бораи Худ, ҳадафҳо, нақшаҳо ва иродаи худ, ки дар акси ҳол маълум набуд, маълум мекунад." Дида бароед, ки чӣ гуна муносибати шумо бо ягон каси дигар ба таври ҷиддӣ тағир меёбад, вақте ки шахси дигар бо омодагӣ кушода мешавад - як шиноси тасодуфӣ дӯсти наздик мешавад. Ба ин монанд, муносибати мо бо Худо дар асоси он принсипе асос ёфтааст, ки Худо интихоб кардааст, то худро ба мо ошкор созад.

Ин ҳама хуб ба назар мерасад, аммо чаро касе бовар мекунад, ки гуфтаҳои Китоби Муқаддас дуруст аст? Оё имон ба таърихияти матнҳои Китоби Муқаддас ба эътиқоде, ки Зевс аз кӯҳи Олимп ҳукмронӣ кардааст, монанд нест? Ин саволи муҳимест, ки сазовори посухи возеҳи онҳоест, ки номи "масеҳӣ" -ро доранд. Чаро мо ба Китоби Муқаддас боварӣ дорем? Сабабҳо зиёданд. Инҳоянд ду нафари онҳо.

Аввалан, мо бояд ба Библия имон оварем, зеро Масеҳ ба Библия имон оварда буд.

Ин далел метавонад пурғавғо ё даврнок садо диҳад. Ин не. Тавре ки теологи бритониёӣ Ҷон Венхэм изҳор дошт, масеҳият пеш аз ҳама дар имон ба инсон реша мегирад: «То ба имрӯз масеҳиёне, ки аз вазъи Китоби Муқаддас бехабар буданд, дар гирдоби бад гирифтор буданд: ҳама гуна таълимоти қонеъкунанда дар бораи дар асоси таълимоти Библия, аммо худи таълимоти Библия шубҳанок аст. Роҳи баромадан аз мушкилот ин эътироф кардани он аст, ки имон ба Китоби Муқаддас аз имон ба Масеҳ бармеояд, на баръакс. Ба ибораи дигар, эътимод ба Китоби Муқаддас ба эътимод ба Масеҳ асос ёфтааст. Оё Масеҳ он чизе ки гуфт, буд? Оё ӯ танҳо як марди бузург аст ё ӯ Худованд аст? Китоби Муқаддас метавонад ба шумо исбот кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, аммо ҳукмронии Масеҳ ба шумо исбот хоҳад кард, ки Библия каломи Худост, зеро Масеҳ мунтазам дар бораи ҳокимияти Аҳди Қадим ҳарф мезад (ниг. Марқӯс 9). қудрати таълимоти Ӯ гуфтани "Ман ба шумо мегӯям" (нигаред ба Матто 5). Исо ҳатто таълим медод, ки таълим додани шогирдонаш қудрати илоҳӣ хоҳад дошт (ниг. Юҳанно 14:26). Агар Исои Масеҳ эътимоднок бошад, пас ба суханони ӯ дар бораи қудрати Библия низ эътимод бояд дошт. Масеҳ боэътимод аст ва ба Каломи Худо эътимод дорад, бинобар ин мо бояд. Бе имон ба Масеҳ, шумо бовар намекунед, ки Китоби Муқаддас худидоракунии Худост ва бо имон ба Масеҳ шумо наметавонед бовар накунед, ки Библия Каломи Худост.

Дуюм, мо бояд ба Библия бовар кунем, зеро он ҳаёти моро дақиқ шарҳ медиҳад ва ба таври пурқувват ҳаёти моро тағир медиҳад.

Он зиндагии моро чӣ гуна шарҳ медиҳад? Китоби Муқаддас маънои ҳисси гунаҳгории умумиҷаҳонӣ, хоҳиши умумиҷаҳонӣ ба умед, воқеияти шарм, ҳузури имон ва истифодаи фидокориро мефаҳмонад. Чунин категорияҳо дар Китоби Муқаддас калонанд ва дар сатҳҳои гуногуни ҳаёти мо аёнанд. Ва хуб ва бад? Баъзеҳо метавонанд кӯшиши рад кардани мавҷудияти худро кунанд, аммо Китоби Муқаддас чизи беҳтарини моро мефаҳмонад: ҳузури некӣ (инъикоси Худои комил ва муқаддас) ва ҳузури бад (натиҷаҳои интизоршудаи офаридаи афтода ва фосид) .

Ҳамчунин биандешед, ки чӣ тавр Китоби Муқаддас ҳаёти моро бо қувваи дигар тағйир медиҳад. Файласуф Пол Ҳелм навиштааст: "Худо [ва Каломи Ӯ] бо шунидан ва итоат кардани Ӯ ва дарк кардани он ки Ӯ ба монанди Каломи Ӯ хуб аст, озмуда мешавад." Худи ҳаёти мо як санҷиши эътимоднокии Китоби Муқаддас мегардад. Ҳаёти масеҳӣ бояд далели дуруст будани Китоби Муқаддас бошад. Забурнавис моро ташвиқ мекард, ки «бичашед ва бубинед, ки Худованд некӯст; хушо касе ки ба Ӯ паноҳ мебарад »(Забур 34: 8). Вақте ки мо Худоро ҳис мекунем, вақте ки ба Ӯ паноҳ мебарем, суханони Ӯ меъёри боэътимод мебошанд. Монанди капитани киштӣ дар замонҳои қадим, ки ба харитаи ӯ такя карда ӯро ба макони охиринаш мебарад, масеҳиён ба Каломи Худо ҳамчун роҳнамои хато боварӣ доранд, зеро масеҳӣ мебинад, ки ӯро ба куҷо бурдааст. Дон Карсон ҳангоми тавсифи он чизе, ки дӯсти ӯро бори аввал ба Китоби Муқаддас ҷалб кард, чунин нуктаро қайд кард: "Ҷалби аввалини ӯ ба Китоби Муқаддас ва Масеҳ қисман аз рӯи кунҷковии зеҳнӣ барангехт, аммо хусусан аз сифати зиндагии баъзе донишҷӯёни масеҳӣ ӯ медонист. Намак маззаи худро гум накарда буд, нур ҳамоно медурахшид. Ҳаёти тағирёфта далели Каломи ҳақиқист.

Агар ин дуруст бошад, мо бояд чӣ кор кунем? Аввал: Худоро ситоиш кунед: ӯ хомӯш намонд. Худо вазифадор набуд, ки сухан гӯяд; аммо ӯ кард. Вай аз хомӯшӣ баромада, худро шинохт. Далели он, ки баъзеҳо мехостанд, ки Худо худро ба таври дигар ё бештар зоҳир кунад, далелро, ки Худо худро ба таври мувофиқи худ нишон дода буд, тағир намедиҳад. Дуюм, азбаски Худо гуфтааст, мо бояд кӯшиш кунем, ки ӯро бо шавқи ҷавоне, ки як зани ҷавонро таъқиб мекунад, бишносем. Он ҷавон мехоҳад бо вай ҳарчи бештар ва беҳтар шинос шавад. Ӯ мехоҳад, ки ман сӯҳбат кунам ва вақте ки ӯ ба ҳар калима ғӯтидааст. Мо бояд хоҳиш дошта бошем, ки Худоро бо як ҷидду ҷаҳди ба ин монанд, ҷавонӣ ва ҳатто шавқовар шиносем. Китоби Муқаддасро хонед, дар бораи Худо маълумот гиред. Соли нав аст, бинобар ин ба ҷадвали хониши Китоби Муқаддас монанд шавед, ба монанди тақвими ҳаррӯзаи хониши M'Cheyne. Он шуморо тавассути Аҳди Ҷадид ва Забур ду маротиба ва боқимондаи Аҳди Қадим як маротиба хоҳад гузаронд. Ниҳоят, дар ҳаёти худ далелҳои дурустии Китоби Муқаддасро биҷӯед. Хато накунед; ҳақиқати Китоби Муқаддас аз шумо вобаста нест. Аммо, ҳаёти шумо эътимоднокии Навиштаҳоро нишон медиҳад. Агар рӯзи шумо сабт мешуд, оё касе каму беш ба ҳақиқати Навиштаҳо боварӣ дошт? Масеҳиёни Қӯринт мактуби Павлус буданд. Агар одамон фикр мекарданд, ки оё ба Павлус эътимод доранд, онҳо бояд танҳо ба одамоне ки Павлус хидмат мекард, нигоҳ кунанд. Ҳаёти онҳо дурустии суханони Павлусро исбот кард. Ҳамин чиз ба мо дахл дорад. Мо бояд номаи ситоиши Китоби Муқаддас бошем (2 Қӯр. 14:26). Ин имтиҳони самимонаи (ва шояд дардноки) ҳаёти моро талаб мекунад. Ҳаёти масеҳиён, ҳарчанд нокомил аст, бояд баръакси онро инъикос кунад. Ҳангоми таҳқиқи ҳаёти худ мо бояд далелҳои ҷиддие пайдо кунем, ки Худо гуфтааст ва ҳақ будани Каломи Ӯ.