Библия таълим медиҳад, ки дӯзах абадист
"Таълимоти Калисо мавҷудияти дӯзах ва абадияти онро тасдиқ мекунад. Дарҳол пас аз марг ҷонҳои онҳое, ки дар ҳолати гуноҳи марг мемиранд, ба ҷаҳаннам меоянд, ки дар он ҷо азоби дӯзах, 'оташи ҷовидонӣ' азоб мекашад "(CCC 1035)
Таълими анъанавии насронии ҷаҳаннамро рад намекунад ва содиқона худро масеҳии православӣ меномед. Ягон хатти калон ё ҷудои эъломшудаи инҷилӣ ин таълимотро инкор намекунанд (Адвентистони ҳафтум як ҳолати махсус ҳастанд) ва албатта католикӣ ва ортодоксий ҳамеша бо ин эътиқод нигоҳ дошта мешуданд.
Бисёр вақт қайд шудааст, ки худи Исо назар ба осмон бештар дар бораи дӯзах сухан мегӯяд. Далелҳои асосии Навиштаҳо оид ба мавҷудият ва давомнокии абадии ҷаҳаннам мебошанд:
Маънои юнонии aionios ("абадӣ", "абадӣ") бебозгашт аст. Ин калимаҳо борҳо дар робита ба ҳаёти ҷовидонӣ дар осмон истифода мешаванд. Худи ҳамон калимаи юнонӣ барои ҷазоҳои абадӣ истифода мешавад (Матто 18: 8; 25:41, 46; Мк 3:29; 2 Таслӯникиён 1: 9; Ибриён 6: 2; Яҳудо 7). Инчунин, дар як оят - Матто 25:46 - калима ду маротиба истифода шудааст: як маротиба барои тавсифи осмон ва як бор барои дӯзах. "Ҷазои абадӣ" маънои онро дорад, ки чӣ мегӯяд. Бе зӯроварӣ ба Библия роҳи халосӣ нест.
Шоҳидони Йеҳӯва "ҷазо" -ро ҳамчун "халалдор" дар тарҷумаи бардурӯғи ҷаҳони худ ҳамчун кӯшиши муқаррар кардани таълимоти нобудкунӣ, нишон медиҳанд, аммо ин қобили қабул нест. Агар касе "бурида" шавад, ин ҳодисаи ғайриоддӣ аст, на ҷовидонӣ. Агар ман телефонро бо касе бурида бошам, ягон кас фикр хоҳад кард, ки маро "абадӣ буридаам" гуфтанист?
Ин калима, колас, дар луғати теологии Аҳди Ҷадид Kittel ҳамчун "ҷазо (абадӣ)" муайян карда шудааст. Вайн (Луғати тафсирии Калимаҳои Аҳди Ҷадид) айнан ҳамон чизро мегӯяд, ки А.Т. Робертсон - ҳама олимони забоншиносии комил. Робертсон менависад:
Дар суханони Исо ҳеҷ чизи ночизе оварда нашудааст, ки ҷазо бо ҳаёт мувофиқат намекунад. (Расмҳои Калом дар Аҳди Ҷадид, Нашвилл: Broadman Press, 1930, ҷилди 1, саҳ. 202)
Азбаски он ба aionios пеш омадааст, пас ҷазо ҷовидона мемонад (мавҷудияти ҷовидона идома дорад). Библия аз он возеҳтар буда наметавонад. Боз чӣ метавон интизор шуд?
Ба ин монанд, калимаи юнонии aion, ки дар тамоми Апокалипсис то абад дар осмон истифода мешавад (масалан 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) ва инчунин барои ҷазои абадӣ (14:11; 20:10). Баъзеҳо мекӯшанд баҳс кунанд, ки Ваҳй 20:10 танҳо ба иблис дахл дорад, аммо онҳо бояд Ваҳй 20: 15-ро шарҳ диҳанд: "ва касе, ки номаш дар китоби ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта шуд." "Китоби ҳаёт" ба таври равшан ба одамон ишора мекунад (такр. 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Ин фактро инкор кардан ғайриимкон аст.
Биёед ба баъзе "нест кардани матнҳои озмоишӣ" гузарем:
Матто 10:28: Калимаи "нест кардан" аполлум аст, ки ба гуфтаи Вин, "нестшавӣ нест, балки харобӣ, зиён, на будан, балки беҳбудӣ аст". Оятҳои дигар, ки дар онҳо матраҳ шудааст, ин маънои онро равшан месозанд (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Ишаъё 18: 9). Лексикияи Аҳди ҷадид оид ба юнонӣ-инглисӣ ё ягон лексикони дигари юнонӣ инро тасдиқ мекунад. Тейер як иттиҳод буд, ки шояд ба дӯзах бовар накардааст. Аммо вай як олими ростқавл ва воқеъбин буд, аз ин рӯ вай дар мувофиқа бо ҳамаи дигар олимони юнонӣ маънои дурусти аполлумро дод. Ҳамин далел ба Матто 10:39 ва Юҳанно 3:16 (худи ҳамон калима) дахл дорад.
1 Қӯринтиён 3:17: "Нест кардан" ин юнонӣ аст, phthiro, ки маънояш "нобуд кардан" аст (ба мисли Аполлумӣ). Вақте ки маъбад дар соли 70 милодӣ хароб шуд, хиштҳо дар он ҷо буданд. Он нест карда нашуд, балки барбод рафт. Ҳамин тавр, бо ҷисми бад нобуд хоҳад шуд ё нобуд мешавад, вале аз байн нахоҳад рафт. Мо маънои фтиро дар ҳама ҳолатҳои дигари он дар Аҳди Ҷадид ба таври равшан мебинем (одатан "вайроншуда"), ки дар ҳар сурат, маънои ман гуфта шудааст (1 Қӯринтиён 15:33; 2 Қӯр 7: 2; 11: 3; Эфс.). 4:22; Яҳудо 10; Ваҳй 19: 2).
Аъмол 3:23 ба он ишора мекунад, ки халқи Худо на танҳо нобудшавӣ, балки халқи Худо карда шавад. "Ҷон" маънои шахсро дар ин ҷо ифода мекунад (мил. Саҳ. 18, 15-19; ки аз ин порча бармеояд; инчунин ба Ҳастӣ 1:24; 2: 7, 19; 1 Қӯр 15:45; Ваҳй 16: 3). Мо ин истифодаи инглисиро дар забони англисӣ мебинем, вақте касе мегӯяд, "дар онҷо ягон ҷони зинда вуҷуд надошт."
Румиён 1:32 ва 6: 21-2, Яъқуб 1:15, 1 Юҳанно 5: 16-17 марги ҷисмонӣ ё рӯҳониро дар назар доранд, ва ҳеҷ кадоме аз онҳо "нобудӣ" нест. Якум, ҷудокунии бадан аз рӯҳ, дуюм, ҷудокунии рӯҳ аз Худо.
Филиппиён 1:28, 3:19, Ибриён 10:39: "Харобӣ" ё "ҳалокат" аполияи юнонӣ аст. Маънои "харобӣ" ё "рад" дар Матто 26: 8 ва Марқӯс 14: 4 (партови атрафшон) равшан дида мешавад. Дар Ваҳй 17: 8, дар бораи ҳайвони ваҳшӣ, вай мегӯяд, ки ҳайвони ваҳшӣ аз байн нарафтааст: "... Онҳо ҳайвони ваҳширо, ки буд ва нест ва ҳоло ҳам ҳастанд, нигоҳ доранд".
Ибриён 10: 27-31 бояд ҳамоҳанг бо Ибриён 6: 2, ки дар бораи "доварии ҷовидонӣ" сухан мегӯяд, фаҳмад. Роҳи ягонаи ҷамъбасти ҳамаи маълумотҳои дар ин ҷо гирифташуда қабул намудани нуқтаи назари абадии дӯзах аст.
Дар Ибриён 12:25, 29: Ишаъё 33:14, ояти ба 12:29 навишташуда чунин омадааст: «Кадоме аз мо бо оташи фурӯбаранда зиндагӣ хоҳад кард? Кадоме аз мо бояд дар оташи абадӣ зиндагӣ кунем? "Ифодаи Худо ҳамчун оташ (қ. Аъмол 7:30; 1 Қӯринтиён 3:15; Ваҳй 1:14) монанди оташи ҷаҳаннам нест, ки дар он абадӣ ё хомӯш монда гуфта шудааст. онҳо бо огоҳии худ азият мекашанд (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).
2 Петрус 2: 1-21: Дар ояти 12, "комилан несту нобуд" аз катафтирои юнонӣ омадааст. Дар ҷои дигари Аҳди Ҷадид, ки ин калима пайдо мешавад (2 Тим 3: 8), он дар KJV ҳамчун “вайроншуда” тарҷума карда мешавад. Агар шарҳи ҳалокатовар нисбати ин оят татбиқ мешуд, вай мехонд: "... одамони ақлии вуҷуд надошта ...".
2 Петрус 3: 6-9: "Нобудӣ" аполлуми юнонӣ аст (ба боло Матто 10:28 нигаред), аз ин рӯ нобудкунӣ, чун ҳамеша буд, таълим дода намешавад. Ғайр аз он, дар ояти 6, ки дар он гуфта мешавад, ки дунё дар вақти тӯфон "мурд", маълум аст, ки он нобуд нашудааст, балки хароб шудааст: мутобиқ бо тафсирҳои дигари дар боло буда.