Маросим ва ҷашни Бат Митзва
Bat mitzvah аслан маънои "духтари фармон" -ро дорад. Калимаи Бат ба калимаи "духтар" ба забони арамӣ, ки забони маъмули мардуми ибрӣ ва дар Шарқи Наздик аз соли 500 пеш аз милод то 400 милодӣ будааст, калимаи митзва ба забони ибронӣ бо "амр" тарҷума шудааст.
Истилоҳи Бат Mitzvah ба ду чиз ишора мекунад
Вақте ки духтар ба синни 12-солагӣ мерасад, ӯ митзваи баттл мешавад ва урфу одати яҳудиён ҳамчун ҳуқуқи калонсолон эътироф карда мешавад. Ҳоло ӯ барои қарорҳо ва амалҳои худ аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ахлоқӣ масъул аст, дар ҳоле ки пеш аз ба камол расидан, волидайнаш барои амалҳои худ ахлоқӣ ва ахлоқӣ буданд.
Митцваи Бат низ ба маросими мазҳабӣ марбут аст, ки як духтарро барои митзва бататсия ҳамроҳӣ мекунад. Аксар вақт як маросими ҷашнӣ аз маросим пайравӣ хоҳад кард ва он шаб низ "митзва бат" номида мешавад. Масалан, касе гуфта метавонад, ки "Ман дар охири ҳафта ба митзваи Бат Сара меравам" гуфта, ба маросим ва ҷашнгирии ин ҷашн ишора мекунад.
Ин мақола дар бораи маросими динӣ ва ҷашнвора бат митзва ном дорад. Тафсилоти ҷашн ва ҷашн, ҳарчанд маросими мазҳабӣ барои ҷашн гирифтани ин маросим вобаста ба ҳаракати яҳудӣ, ки ба он оила тааллуқ дорад, фарқ мекунад.
таърих
Дар охири асри XNUMX ва аввали асри XNUMX, бисёр ҷомеаҳои яҳудӣ вақте қайд карданд, ки духтар бо як маросими махсус митзва ба гул табдил меёбад. Ин як танаффус аз анъанаи анъанавии яҳудӣ буд, ки ба занҳо иштироки бевосита дар ибодати диниро манъ кард.
Ҳамчун намуна аз маросими бари митзва ҷомеаҳои яҳудӣ озмоиши худро дар таҳияи чунин як маросими монанд барои духтарон оғоз карданд. Дар соли 1922, устод Мордехай Каплан аввалин маросими митзвахоро дар Амрико барои духтараш Ҷудит анҷом дод, вақте ба ӯ иҷозат дода шуд, ки Тавротро хонда тавонад, вақте ки вай ба митзва табдил ёфт. Гарчанде ки ин имтиёзи нав ба мушкилии маросими барҳои митзва мувофиқ наомадааст, аммо, ба ҳар ҳол, чорабинӣ қайд намуд, ки аввалин митзваи Бат муосир дар Иёлоти Муттаҳида ба ҳисоб меравад. Он ба рушд ва таҳаввулоти маросими муосири митзва марбут аст.
Маросим дар ҷамоатҳои ғайримоддӣ
Дар бисёр ҷомеаҳои либералии яҳудӣ, масалан дар ҷомеаҳои ислоҳотгар ва консервативӣ, маросими митзвах ба маросими барҳои митзва барои писарон қариб якхела шудааст. Ин ҷамоатҳо одатан аз духтар хоҳиш мекунанд, ки ба хидмати динӣ омодагии пурмаҳсул дошта бошад. Вай аксар вақт бо устод ва / ё кантор барои чанд моҳ ва баъзан солҳо таҳсил мекунад. Гарчанде ки нақши аниқ дар хидмат дар байни ҳаракатҳои гуногуни яҳудиён ва синагоҳо фарқ мекунад, одатан он баъзе ё ҳамаи инҳоро дар бар мегирад:
Дар давоми рӯзи Шанбе ибодати муайян ва ё тамоми хизматро гузаронед.
Қисми ҳафтаинаи Тавротро дар ҳангоми ибодат, ё камтар аз як ибодати динӣ дар рӯзҳои ҳафта хонед. Аксар вақт духтар сурудхони анъанавиро меомӯзад ва барои хондан истифода мебарад.
Қисми ҳафтаинаи Ҳафтараро ҳангоми адои як рӯзи истироҳат ё камтар аз он, ибодати рӯзи ҳафта бихонед. Аксар вақт духтар сурудхони анъанавиро меомӯзад ва барои хондан истифода мебарад.
Дар бораи хондани Таврот ва ё Ҳафтара сухан гӯед.
Бо ба итмом расонидани як лоиҳаи зидаках (садақа), ки ба маросими ҷамъоварии маблағ ё хайрия барои садақа барои интихоби митзваи Бат.
Оилаи Батзит аксар вақт ҳангоми хидмат бо aliyah ё aliot якчанд эътироф карда мешавад ва эътироф карда мешавад. Дар аксарияти ибодатхонаҳо инчунин гузаштани Таврот аз бобою бибиҳо ба падару модар ба митзва бат, ки рамзи тарк кардани ӯҳдадорӣ оид ба омӯзиши Таврот ва яҳудиятро дошт, ба ҳисоб гирифта шудааст.
Гарчанде ки маросими митзва маросими ҳаҷвӣ як марҳилаи ҳаётан муҳим ва авҷгирии солҳои таҳсил аст, дар асл таълими яҳудиён барои духтарҳо нест. Он танҳо оғози ҳаёти омӯзиши яҳудиён ва иштирок дар ҷомеаи яҳудиёнро нишон медиҳад.
Маросим дар ҷомеаҳои православӣ
Азбаски иштироки аксари занон дар маросимҳои расмии динӣ дар аксари ҷомеаҳои яҳудиёни православӣ ва ултра-православӣ мамнӯъ аст, маросими митзва одатан дар ҳамон шакле, ки ҳаракатҳои бештар либералӣ нестанд, вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, духтаре, ки митзва сарпӯш мешавад, ҳоло ҳам як чизи махсус аст. Дар даҳсолаҳои охир, ҷашнҳои оммавии митзва дар байни яҳудиёни православӣ бештар маъмул гаштаанд, ҳарчанд ин ҷашнҳо аз намуди маросими митва дар боло тавсиф шудаанд.
Роҳҳои баргузории ҷашн дар ҷомеа гуногун аст. Дар баъзе ҷамоатҳо, митзваҳои бат низ метавонанд Тавротро хонанд ва танҳо барои занон ибодати махсус баргузор кунанд. Дар баъзе ҷамоатҳои Ultravodox Haredi, духтарон хӯрокҳои махсус барои занон доранд, танҳо дар давоми он, ки митзва бат Дора Таврот медиҳад, таълимоти мухтасар оид ба қисмати Таврот барои ҳафтаи батси худ. Дар бисёр ҷамоаҳои муосири православӣ дар рӯзи шанбе пас аз духтаре, ки митзваи баттагӣ мешавад, вай метавонад Тора Д'варро низ супорад. Дар ҷамоатҳои православӣ то ҳол ягон шакли ягонаи маросими митзва дар батл мавҷуд нест, аммо анъана ташаккул меёбад.
Ҷашн ва ҳизб
Анъанаи пайравӣ ба маросими митзвахи динӣ бо як ҷашн ё ҳатто як зиёфати идона ба наздикӣ аст. Яке аз рӯйдодҳои муҳими ҳаёт, фаҳмост, ки яҳудиёни муосир аз ҷашн гирифтани ин маросим лаззат мебаранд ва як навъ унсурҳои ҷашниро, ки ҷузъи дигар чорабиниҳои давраи ҳаёт мебошанд, дар бар гирифтаанд. Аммо ҳамон тавре ки маросими арӯсӣ аз қабули пас аз он муҳимтар аст, дар хотир доштан муҳим аст, ки як ҳизби митзвах танҳо ҷашнест, ки оқибатҳои мазҳабии шудан ба митзва ба батт нишон медиҳад. Гарчанде ки ҳизб дар байни яхудиёни либералтарин маъмул аст, аммо он дар байни ҷамоатҳои православӣ ба назар нарасидааст.
Тӯҳфаҳо
Тӯҳфаҳо одатан ба митзва дода мешаванд (одатан пас аз маросим, дар зиёфат ё хӯрокхӯрӣ). Ҳар гуна тӯҳфаи мувофиқ барои зодрӯзи духтари 13-сола метавонад расонида шавад. Пул инчунин одатан ҳамчун тӯҳфаи митзвах дода мешавад. Ин таҷриба шудааст, ки аксари оилаҳо қисме аз тӯҳфаҳои пулиро ба садақае, ки Бат митзва интихоб шудааст, боқимондаашро ба фонди коллеҷи кӯдакона ё тавассути дигар барномаи таълимии яҳудӣ, ки дар он иштирок карда метавонад, медиҳанд.