Ширкати Guardian Angels. Дар назди мо дӯстони ҳақиқӣ ҳузур доранд

Мавҷудияти фариштагон як ҳақиқатест, ки бо имон таълим дода шудааст ва инчунин бо ақл тасаввур карда мешавад.

1 - Агар мо дар асл Китоби Муқаддаси худро кушоем, мебинем, ки бисёр вақт мо дар бораи фариштагон ҳарф мезанем. Чанд мисол.

Худо фариштаеро дар биҳишти заминӣ нигоҳ дошт; ду фаришта ба Лут, набераи Абра-мои, аз оташи Садӯм ва Амӯро рафтанд; Фаришта дастони Иброҳимро нигоҳ дошт, вақте ки писараш Исҳоқро ба қурбонӣ меовард; ва фаришта Илёс пайғамбарро дар биёбон сер кард; як фаришта писари Тобиаро дар роҳи дароз посбонӣ кард ва ӯро ба таври бехатар ба дасти волидайн овард; як фаришта сирри зоҳир шудани Марямро муқаддас эълон кард; фариштае ба чӯпонон таваллуди Наҷотбахшро эълон кард; фариштае ба Юсуф ҳушдор дод, ки ба Миср гурезад; фаришта дар бораи эҳё шудани Исо ба занони парҳезгорӣ эълон кард; як фаришта Петрусро аз зиндон озод кард ва ғайра. ғайра

2 - Ҳатто сабаби мо дар эътирофи мавҷудияти Фариштагон душвор нест. Томас Аквинас сабаби мутобиқати мавҷудияти Фариштаҳоро дар ҳамоҳангии олам мебинад. Ана андешаи ӯ: «Дар табиате, ки офарида шудааст, ҳеҷ чиз аз ҷаҳидан ба амал намеояд. Дар қатори мавҷудоти офаридашуда танаффусҳои шикаста вуҷуд надоранд. Тамоми махлуқоти намоён ба ҳам мепайванданд (аз ҳама муқаддастарин ва азизтарин) бо робитаҳои пурасроре, ки одамизод роҳбарӣ мекунад.

Пас инсон, ки аз материя ва рӯҳ иборат аст, ҳалқаи пайванди байни ҷаҳони моддӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ мебошад. Ҳоло байни одам ва Офаридгори ӯ беисти беист вуҷуд дорад, аз ин рӯ ба хиради илоҳӣ қулай буд, ки ҳатто дар ин ҷо пайванде вуҷуд дошт, ки зинапояи офаринишро пур мекунад: ин ҷаҳони олам аст рӯҳҳои пок, яъне Малакути Фариштагон.

Мавҷудияти фариштагон догмати имон аст. Калисо инро якчанд маротиба муайян кардааст. Баъзе ҳуҷҷатҳоро номбар мекунем.

1) Шӯрои Латерияи IV (1215): «Мо бо боварӣ ва бо фурӯтанӣ эътироф мекунем, ки Худо Худои ягонаи ҳақиқӣ, ҷовидона ва беохир аст ... Офаридгори ҳама чизҳои намоён ва ноаён, рӯҳонӣ ва ҷисмӣ. Бо қудрати худ, дар ибтидо, ӯ аз ҳеҷ чиз махлуқи дигар, рӯҳонӣ ва ҷисмӣ, яъне фаришта ва заминӣ (маъданҳо, растаниҳо ва ҳайвонот) кашид ) ва дар ниҳоят инсон, тақрибан синтези ҳарду, ки аз ҷону ҷисми иборат аст ».

2) Шӯрои Ватикан I - Иҷлосияи 3a аз 24/4/1870. 3) Шӯрои Ватикан II: Конститутсияи догматикӣ "Lumen Gentium", н. 30: "Он ки ҳаввориён ва ҷабрдидагон ... бо мо дар Масеҳ зич муттаҳид шудаанд, Калисо ҳамеша ба он боварӣ дошт, онҳоро дар якҷоягӣ бо Марям ва Марямҳои муборак ва фариштаҳои муқаддас эҳтиром кард ва кӯмаки пурраи онҳоро ба даст овард. шафоати онҳо ».

4) Катехизми Сент Пийси X, ки ба саволҳо ҷавоб медиҳад. 53, 54, 56, 57 мегӯяд: «Худо на танҳо чизҳои дар ҷаҳон мавҷудбударо офарид, балки пок

арвоҳ: ва рӯҳи ҳар як одамро ба вуҷуд меорад; - Арвоҳи пок ҷонҳои оқил ва бадан мебошанд; - Имон моро рӯҳҳои поки пок - фариштагон ва девҳо - девҳоро нишон медиҳад; - Фариштагон ходимони нонамоёни Худо ва инчунин нигаҳбонони мо мебошанд, ки Худо ҳар касро ба яке аз онҳо супоридааст ».

5) Касби боэътимоди эътиқоди Рим Папа VI VI дар санаи 30/6/1968: «Мо ба як Худо имон дорем - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс - Офаридгори чизҳои намоён, ба монанди ин дунёе, ки мо ҳаёти худро сарф мекунем, ман гурехта будам. «чизҳои ноаён, ки онҳо рӯҳҳои тоза мебошанд, инчунин фариштагон ва Офаридгор номида мешаванд, ки дар ҳар як инсон рӯҳи намиранда ва ҷовид мавҷуд аст».

6) Катехизми Калисои Католикӣ (с. 328) мегӯяд: Мавҷудияти мавҷудоти рӯҳӣ ва ҷайрӣ, ки Навиштаҳои Муқаддаси онро одатан фариштаҳо меноманд, ҳақ будани имон аст. Шаҳодати Китоби Муқаддас ба қадри якдилона анъана шудааст. Дар ҳеҷ сурат. 330 мегӯяд: ҳамчун махлуқҳои рӯҳии онҳо ақл ва ирода доранд; онҳо офаридаҳои шахсӣ ва намирандаанд. Онҳо аз тамоми мавҷудоти намоён бартарӣ доранд.

Ман мехостам ин ҳуҷҷатҳои калисоро баргардонам, зеро имрӯз бисёриҳо мавҷудияти Фариштагонро инкор мекунанд.

Мо аз Ваҳй (Дон. 7,10) медонем, ки дар Па-радисо шумораи бешумори фариштагон мавҷуданд. Томас Аквинас тасдиқ менамояд, ки шумораи фариштагон аз шумораи мавҷудоти моддӣ (маъданҳо, растанӣ, ҳайвонот ва одамон) дар ҳама давру замонҳо зиёдтар аст.

Ҳама дар бораи фариштагон тасаввуроти нодуруст доранд. Азбаски онҳо дар шакли ҷавонони зебо бо болҳо тасвир карда шудаанд, онҳо боварӣ доранд, ки фариштагон мисли мо ҷисми моддӣ доранд, гарчанде ки онҳо нозуктаранд. Аммо ин тавр нест. Дар онҳо ягон чизи ҷисмонӣ дида намешавад, чунки онҳо рӯҳҳои поканд. Онҳо бо болҳо тасвир карда мешаванд, то омодагӣ ва қавӣ бошанд, то ки онҳо фармонҳои Худоро иҷро кунанд.

Дар рӯи замин онҳо ба шакли одамӣ ба назар мерасанд, ки моро аз ҳузури онҳо огоҳ кунанд ва чашмони мо бубинанд. Ин аст намунае аз тарҷимаи Санта Катерина Лабуре. Биёед ҳикояеро, ки шумо офаридаед, бишнавед.

«Соати 23.30 (16 июли 1830) ман шунидам, ки ба ман бо ном занг зад: Хоҳар Лабуре, хоҳар Лабуре! Маро бедор кунед, бубинед, ки овоз аз куҷо омадааст, парда кашед ва писарчае дар тан либоси сафед бинед, аз чор то панҷсола ҳама дурахшон ҳастанд, ки ба ман мегӯяд: ба назди калисо биёед, Мадонна шуморо интизор аст. - Маро зуд пӯшед, ман аз паи ӯ рафтам ва ҳамеша ростамро нигоҳ медоштам. Онро бо рентгенҳо иҳота карда буд, ки он ҷо ҳаракат мекард. Вақте ки ҳангоме ки ба дари калисо расид, он лаҳза вақте ки писар бо нӯги ангуштон ба он даст расонд, кушода шуд. "

Пас аз тавсифи зуҳури Бонуи мо ва рисолате, ки ба ӯ супорида шудааст, Сент идома медиҳад: "Ман намедонам, ки чанд вақт бо ӯ монд; дар он лаҳза ӯ ғайб зад. Сипас ман аз зинаҳои қурбонгоҳ бархоста, боз дар ҷое, ки Ӯро тарк карда будам, писарчаеро дидам, ки ба ман гуфт: вай рафт! Мо бо ҳамон роҳе рафтем, ки ҳамеша комилан равшан буд, ва мухлиси шабака дар тарафи чапи ман.

Ман боварӣ дорам, ки вай фариштаи Гвардияи ман буд, ки худро ба ман намоён кард, то ба Вирҷинияи Сантиси-ман нишон диҳад, зеро ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки ба ман ин файзро ба даст орад. Вай либоси сафед дошт, ҳама нур доштанд ва аз 4 то 5 сола буданд. "

Фариштагон дорои қобилияти зеҳнӣ ва қудрати бебаҳоянд аз инсон. Онҳо ҳама қувваҳо, муносибатҳо ва қонунҳои офаридаҳоро медонанд. Илме ба онҳо маълум нест; забоне нест, ки онҳо намедонанд ва ғайра. Камтарин фариштагон аз ҳама одамон медонанд, ки ҳама олим буданд.

Дониши онҳо ба раванди заҳматталаби дискурсивии дониши инсонӣ асос намеёбад, балки аз рӯи беақлӣ пайдо мешавад. Маълумоти онҳо бе зиёд кардани талош зиёд аст ва аз ҳар гуна хатогӣ эмин аст.

Илми фариштагон бениҳоят комил аст, аммо он ҳамеша маҳдуд аст: онҳо сирри ояндаро, ки танҳо аз иродаи илоҳӣ ва озодии инсон вобаста аст, намедонанд. Онҳо бидуни он ки мо инро намехоҳем, сирри дили моро намедонанд, ки танҳо Худо метавонад ба он ворид шавад. Онҳо наметавонанд асрори ҳаёти илоҳӣ, файз ва тартиботи ғайриоддиро бидуни он ки Худо ба онҳо додааст, бидонанд.

Онҳо қудрати ғайриоддӣ доранд. Барои онҳо, сайёра ба бозича барои кӯдакон ё дак барои писарон аст.

Онҳо зебоии бебаҳо доранд, қайд кардан кифоя аст, ки Инҷили Юҳанно (Ваҳй 19,10 ва 22,8) дар назди фаришта аз зебогии худ чунон ба ҳайрат афтод, ки дар замин ба ӯ саҷда кард ва боварӣ дошт, ки вай мебинад бузургии Худо.

Офаридгор худро дар асарҳояш такрор намекунад, махлуқро дар як қатор эҷод намекунад, аммо як фарқияш аз дигаре. Азбаски на ду одам як хел физиогномаро доранд

ва сифатҳои якхелаи ҷон ва бадан, аз ин рӯ ду фариштае нестанд, ки дараҷаи ақл, ҳикмат, қудрат, зебоӣ, комилият ва ғайра доранд, аммо яке аз дигаре фарқ мекунад.

Озмоиши фариштагон
Дар замони аввали офариниш, фариштагон ҳанӯз дар файз тасдиқ нашуда буданд, бинобар ин онҳо метавонистанд гуноҳ кунанд, зеро онҳо дар торикии имон буданд.

Дар он давра Худо мехост садоқати онҳоро бисанҷад ва аз онҳо аломати муҳаббати хоса ва итоати фурӯтанӣ дошта бошад. Далел чист? Мо намедонем, аммо он, тавре ки Томас д'Акино мегӯяд, ба ҷуз зуҳури асрори ҷисм дигар буда наметавонад.

Дар ин робита, он чизе, ки усқуф Паоло Хни-лика SJ дар маҷаллаи "Pro Deo et Fratribus", декабри соли 1988 навиштааст, чунин гузориш медиҳад:

«Ман ба қарибӣ тасодуфан чунин як ваҳйи амиқи хусусиро дар Санкт Микоили Архангел хондам, ки ман ҳеҷ гоҳ дар умрам нахонда будам. Муаллиф бинандае мебошад, ки дар бораи муборизаи Люцифер ба муқобили Худо ва муборизаи Михаили муқаддас бо Люцифер рӯъё дидааст. Мувофиқи ин ваҳй, Худо фариштагонро дар як амал офарид, аммо аввалин махлуқи ӯ Люцифер, барандаи нур, пешвои фариштагон буд. Фариштагон Худоро мешинохтанд, аммо онҳо бо Ӯ танҳо тавассути Люцифер робита доштанд.

Вақте ки Худо нақшаи офаридани одамонро ба Люцифер ва дигар Анге-ли зоҳир кард, Люсифер низ изҳор дошт, ки сарвари инсоният аст. Аммо Худо ба ӯ ваҳй кард, ки сари инсоният дигар хоҳад буд, яъне Писари Худо, ки одам хоҳад шуд. Бо ин ишораи Худо, мардум, гарчанде ки аз фариштагон камтар офарида шуда бошанд ҳам, эҳё хоҳанд шуд.

Люсифер инчунин қабул мекард, ки Писари Худо, ки инсонро офаридааст, аз ӯ бузургтар аст, аммо вай комилан намехост, ки Марям, махлуқи инсонӣ, аз ӯ бузургтар бошад, вай Маликаи Фариштагон буд. Ин буд, ки ӯ "Non serviam - ман хизмат намекунам, итоат намекунам" -и худро эълон кард.

Якҷоя бо Люсифер, як қисми фариштагон, ки ӯро таҳрик кардаанд, намехостанд аз мавқеи имтиёзноке, ки ба онҳо итминон дода шуда буданд ва аз ин рӯ "Non serviam - ман хидмат нахоҳам кард" -ро тарк кунанд.

Бешубҳа, Худо онҳоро насиҳат дод: «Бо ин ишора шумо ҳам барои худ ва ҳам барои дигарон марги ҷовидонӣ хоҳед овард. Аммо онҳо посух доданро идома доданд, дар сар Люсиферо: "Мо ба шумо хидмат нахоҳем кард, мо озодӣ ҳастем!". Дар як лаҳзаи муайян, Худо гӯё аз он даст кашид, то ба онҳо вақт диҳад, то ба ҷонибдорӣ ё муқобили он тасмим гиранд. Сипас ҷанг бо фарёди Люсифе-ро оғоз ёфт: "Кӣ маро дӯст медорад?". Аммо дар он лаҳза нидои Фаришта шунида шуд, соддатарин, хоксортарин: «Худо аз ту бузургтар аст! Худоро кӣ дӯст медорад? ". (Номи Ми-челе танҳо маънои "Кӣ ба Худо монанд аст?" -Ро дорад. Аммо ба ҳар ҳол ӯ ин номро надошт).

Дар ин лаҳза фариштагон тақсим шуданд, баъзеҳо бо Люсифер, ки бо Худо.

Худо аз Майкл пурсид: "Ин кист, ки бо Люсифер мубориза мебарад?". Ва боз ин Фаришта: «Шумо кистед, Худовандо! ". Ва Худо ба Микоил: «Шумо киро ин тавр мегӯед?

Шумо аз куҷо далерӣ ва қувват мегиред, ки ба муқобили нахустин фариштагон муқобилат кунед? ".

Боз ҳам он садои фурӯтан ва мутеъ посух медиҳад: "Ман ҳеҷ чиз нестам, ин Ту ҳастӣ, ки ба ман қувват медиҳӣ, ки ин тавр ҳарф занам". Он гоҳ Худо ба хулоса омад: "Азбаски шумо худро ҳеҷ чиз ҳисоб намекардед, бо қуввати ман шумо Люсиферро ғалаба хоҳед кард!" ".

Мо низ ҳеҷ гоҳ танҳо Шайтонро мағлуб намекунем, балки танҳо ба шарофати қуввати Худо, аз ин сабаб Худо ба Ми-челе гуфт: «Бо қуввати ман шумо нахустин фариштагон Люсиферро мағлуб хоҳед кард».

Люцифер, ки аз ғурури худ дур шуда буд, фикр мекард, ки як салтанати мустақил ва аз давлати Масеҳ ҷудошуда барпо кунад ва худро ба Худо монанд кунад.

Мубориза чӣ қадар тӯл кашид, мо намедонем. Юҳаннои Инҷилист, ки дар рӯъёи Апокалис-се саҳнаи муборизаи дубораи осмониро дидааст, навиштааст, ки муқаддаси Михаил бар Люсифер бартарӣ дошт.

Худое, ки то он лаҳза фариштагонро озод гузошт, дахолат кард ва фариштагони содиқро бо биҳишт мукофотонид ва исёнгаронро бо ҷазои мувофиқи гуноҳи онҳо ҷазо дод: ҷаҳаннамро офарид. Люцифер аз Анге-ло хеле равшан ба фариштаи зулмот мубаддал гашт ва дар қаъри вартаи ғофилӣ фурӯ рехт ва баъд аз он ҳамроҳони дигараш.

Худо фариштагони содиқро бо лутф тасдиқ намуда, онҳоро подош дод, ба тавре ки тавре ки диншиносон изҳор мекарданд, ҳолати роҳ, яъне вазъи озмоиш барояшон қатъ шуд ва онҳо то абад дар ҳолати қатъ, ки дар он ғайриимкон аст, дохил шуданд ҳар тағирот ҳам ба хубӣ ва ҳам ба бад: ба ин васила онҳо беайб ва бенуқсон шуданд. Ақли онҳо ҳеҷ гоҳ ба хатогӣ пайравӣ карда наметавонад ва иродаи онҳо ҳеҷ гоҳ ба гуноҳ пойбанд буда наметавонад. Онҳо ба ҳолати ғайритабиӣ боло рафтанд, аз ин рӯ онҳо низ аз биниши зебои Худо лаззат мебаранд, Мо мардум, барои наҷоти Масеҳ, ҳамнишин ва бародари онҳо ҳастем.

Бахши
Анбӯҳи бидуни тартиб ошуфтагӣ аст ва давлати Фариштагон бешубҳа чунин буда наметавонад. Корҳои Худо - менависад Сент-Пол (Рум. 13,1) - фармоиш дода шудааст. Ӯ ҳама чизро ба миқдор, вазн ва андоза муқаррар кардааст, яъне ба таври комил. Аз ин рӯ, дар байни фариштагон фармоиши аҷибе мавҷуд аст. Онҳо ба се иерархия тақсим карда мешаванд.

Иерархия маънои "салтанати муқаддас" -ро дорад, ҳам ба маънои "салтанати муқаддас" ва ҳам ба маънои "салтанати муқаддас".

Ҳарду маъно дар ҷаҳони фариштагон амалӣ мешаванд: 1 - Онҳоро Худо муқаддас идора мекунад (аз ин нуқтаи назар ҳамаи фариштагон як иерархияи ягона ташкил медиҳанд ва Худо ягона Сарвари онҳост); 2 - Онҳо инчунин онҳое ҳастанд, ки муқаддасро идора мекунанд: баландтарин дар байни онҳо шахсони болоро идора мекунанд, ва ҳама дар якҷоягӣ офариниши моддиро идора мекунанд.

Фариштагон - тавре ки Сент Фома Аквинский мефаҳмонад - метавонанд сабаби чизҳои Худо, принсипи аввалин ва умумиинсонӣ бошанд. Ин тарзи шинохт имтиёзи фариштагоне мебошад, ки ба Худо наздиктаранд ва ин фариштагони сарбаланд "Иерархияи Аввал" -ро ташкил медиҳанд.

Он гоҳ фариштагон метавонанд сабаби чизҳоро дар сабабҳои универсалии офаридашуда, ки "қонунҳои умумӣ" номида мешаванд, бубинанд. Ин тарзи шинохт ба фариштагоне тааллуқ дорад, ки "иерархияи дуюм" -ро ташкил медиҳанд.

Дар ниҳоят фариштагон ҳастанд, ки сабаби чизҳоро дар сабабҳои мушаххаси худ, ки онҳоро идора мекунад, мебинанд. Ин роҳи шинохт ба фариштагони "иерархияи сеюм" тааллуқ дорад.

Ҳар яке аз ин се иерархия ба якчанд дараҷаҳо ва фармонҳо тақсим карда мешавад, ки ба ҳамдигар фарқ ва тобеъ мебошанд, вагарна нофаҳмиҳо ё якрангии якранг ба амал меоянд. Ин дараҷаҳо ё фармонҳоро "Хорҳо" меноманд.

1-иерархия бо се хораш: Серафини, Шеруби-ни, Тронс.

2-юм иерархия бо се хораш: Доминатсия, Вир-tù, Ҳокимият.

3-юм иерархия бо се хораш: Князӣ, Архангелҳо, Фариштагон.

Фариштагон ба иерархияи ҳақиқии қудрат дучор меоянд, ки тавассути он дигарон фармон медиҳанд ва дигарон иҷро мекунанд; хорҳои боло хорҳои поёниро мунаввар ва роҳнамоӣ мекунанд.

Ҳар як хор дар идоракунии олам офисҳои махсус дорад. Дар натиҷа як оилаи ягонаи азим ба вуҷуд омадааст, ки фишанги ягонаи бузурги фармонро, ки Худо дар идоракунии тамоми олам барангехтааст, ташкил медиҳад.

Сардори ин оилаи азими фариштагон Муқаддаси фаришта мебошад, бинобар ин, вай Сарвари тамоми фариштагон аст. Онҳо ҳар як қисми оламро идора мекунанд ва назорат мекунанд, то онро ба манфиати одамон наздик кунанд, то ки ҷалоли Худоро ба даст оранд.

Шумораи зиёди фариштагон вазифаи муҳофизат ва муҳофизати моро доранд: онҳо фариштагони нигаҳбони мо мебошанд. Онҳо ҳамеша аз таваллуд то марг бо мо ҳастанд. ин нозуктарин тӯҳфаи Сегонаи муқаддастарин ба ҳар як одаме, ки ба ин ҷаҳон меояд, мебошад. Фариштаи нигаҳбон ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад, гарчанде ки мо, мутаассифона, рӯй медиҳад, ӯро фаромӯш мекунем; он моро аз хатарҳои зиёди ҷон ва бадан муҳофизат мекунад. Танҳо дар абадӣ хоҳем донист, ки Фариштаи мо моро аз чӣ қадар бадиҳо наҷот додааст.

Дар робита ба ин, ин як эпизоди ба қарибӣ ба вуқӯъомада аст, ки бо адвокат рӯй дод. Де Сантис, марди ҷиддӣ ва поквиҷдон ба ҳама озмоишҳо, ки дар Фано (Пе-саро), дар Виа Фабио Финзи, 35 зиндагӣ мекунад. Ин аст ҳикояи ӯ:

"23 декабри соли 1949, пешинаи Мавлуди Исо, ман маҷбур шудам аз Фано ба Болонья дар Fiat 1100 ҳамроҳ бо ҳамсарам ва ду нафар аз се фарзандаш Гуидо ва Ҷиан Луидҷ барои гирифтани саввумӣ Лучано, ки дар коллеҷи Пасколи он шаҳр таҳсил мекард. Мо рафтани худро соати шаши субҳ муқаррар кардем. Бар зидди ҳама одатҳои худ, соати 2,30 саҳар ман аллакай бедор будам ва ба хоб баргашта наметавонистам. Табиист, ки дар вақти рафтан ман дар ҳолати беҳтарини ҷисмонӣ қарор надоштам, зеро бехобӣ қариб бекор карда шуда, маро заиф сохт.

Ман мошинро ба Forlì бурдам, ки дар он ҷо аз сабаби хастагӣ маҷбур шудам, ки ронандагиро ба писари калонии худ Гвидо бо шаҳодатномаи эътибори ронандагӣ супорам. Дар Болонья, вақте ки Лучаноро аз Коллегио Пасколи гирифта будам, ман мехостам дубора ба сари руль баргаштам ва соати 2 баъд аз зӯҳр аз Болонья ба Фано равам. Гидо дар паҳлӯи ман буд, дигарон, бо ҳамсарам, дар курсии қафо сӯҳбат мекарданд.

Пас аз гузаштан аз минтақаи С.Лаззаро, вақте ки ба роҳи давлат ворид шудам, худро бештар хаставу сар вазнин ҳис кардам. Ман дигар аз хоб истода наметавонистам ва аксар вақт ман тасодуфан сарамро хам карда чашмамро пинҳон мекунам. Ман мехостам, ки Гидо маро бори дигар дар сари руль иваз кунад. Аммо ин хоб рафта буд ва ман дил надоштам, ки ӯро бедор кунам. Дар ёд дорам, ки каме пас аз он ... эҳтиромеро анҷом додам: пас ман ҳеҷ чизро дар ёд надорам!

Дар як лаҳзаи муайян ногаҳон аз ғурриши гӯшношуниди муҳаррик бедор шуда, ман ба худ меоям ва дарк мекунам, ки аз Имола ду километр дурам. - Ин кист, ки мошинро идора мекард? Ин чӣ аст? - пурсидам ман дар берун аз ҳайрат. - Оё чизе рӯй дод? - бо хавотир пурсидам аз волидонам. "Не", - ҷавоб дод ӯ. - Чаро ин савол?

Писаре, ки дар паҳлӯи ман буд, низ бедор шуд ва гуфт, ки хоб дидааст, ки дар ин лаҳза мошин аз роҳ мебарояд. - Ман то ҳол ба ҷуз хоб коре накардаам - боз гуфтам - ба дараҷае, ки худро тароват ҳис кардам.

Ман дар ҳақиқат худро хуб ҳис мекардам, хоб ва хастагӣ аз байн рафтанд. Падару модари ман, ки дар курсии қафо буданд, бепарво буданд ва ҳайрон буданд, аммо баъд, ҳатто агар онҳо тавзеҳ дода натавонистанд, ки чӣ тавр мошин метавонист то ба ин дараҷа биравад ... танҳо, онҳо иқрор шуданд, ки ман барои як ҳаракат беҷо будам кайҳо кашида шудааст ва ман ҳеҷ гоҳ ба саволҳои онҳо посух надодаам ва ба суханони онҳо ҳамовоз нашудаам. Ва онҳо илова карданд, ки на як бору ду бор ба назар мерасид, ки мошин бо бархе аз мошинҳои боркаш бархӯрд кунад, аммо баъд он дуруст роҳбарӣ мекард ва ман бисёр мошинҳоро убур кардам, аз ҷумла ҳатто хаткашони маъруф Рензи.

Ман ҷавоб додам, ки ман ҳеҷ чизро пайхас накардаам ва ҳамаи ин чизҳоро надидаам, барои он ки ман дар хоб гуфта будам. Ҳисоб карда шудааст, ки хоби ман дар паси руль дар тӯли тақрибан 27 километр тӯл кашид!

Ҳамин ки ман аз ин воқеият огоҳ шудам ва фалокати наҷотёфтаамро бо андешаи зану фарзандонам дар даҳшат овардам. Аммо, дар акси ҳол он чизе ки бо ман рӯй дода буд, шарҳ надода, ман дар бораи дахолати фаврии Худо фикр кардам ва каме ором шудам.

Пас аз ду моҳи ин далел ва маҳз 20 феврали соли 1950, ман ба Сан Ҷованни Ротондо барои дидани Падар Пио рафтам. Ба ман насиб гашт, ки бо ӯ дар зинапояи монастыр мулоқот кунам. Вай бо Капучини барои ман ношинос буд, аммо баъдтар ман ӯро фаҳмидам, ки П.Чиччиоли аз Полленза, дар музофоти Макерата буд. Ман аз П.Пио пурсидам, ки дар арафаи Мавлуди гузашта бо ман чӣ шуд, ки ҳамроҳи оилаам аз Болония ба Фано, дар болои мошини сайёрам баргаштам. - Шумо дар хоб будед ва фариштаи Guardian мошини шуморо ронд - посух дод.

- Ҷиддӣ ҳастӣ, падар? ин воқеан дуруст аст? - Ва ӯ: Шумо Фариштае доред, ки шуморо муҳофизат мекунад. - Сипас даст ба китфи ман гузошт ва илова кард: Бале, шумо онҷо мехобед ва Guardian Angel мошини шуморо меронд.

Ман ба саволомез ба Капучин Фриари ношинос нигаристам, ки мисли ман ифода ва имову ҳайрати бузург дошт ». (Аз «Фариштаи Худо» - 3 'такрори нусха - Нашри L'Arcangelo - Сан Ҷованни Ротондо (FG), саҳ. 67-70).

Худо фариштагоне ҳаст, ки онҳоро барои муҳофизат ва муҳофизати халқҳо, шаҳрҳо ва оилаҳо гузоштааст. Фариштагоне ҳастанд, ки хаймаро бо парастиши иҳота мекунанд, ки дар онҳо Исои эвхаристӣ асири муҳаббат ба мост. Як фариштае ҳаст, ки ба бовараш Муқаддаси Муқаддас аст, ки калисо ва Сарвари намоёни он, Понтифи Римиро назорат мекунад.

Павлус (Ибр. 1,14) ба таври возеҳ изҳор мекунад, ки фариштагон дар хидмати мо ҳастанд, яъне моро аз хатарҳои бешумори ахлоқӣ ва ҷисмонӣ муҳофизат мекунанд ва моро аз девҳое муҳофизат мекунанд, ки ҳанӯз ба таври қатъӣ нестанд дар зиндони ферналӣ пӯшидаанд, онҳо офаринишро пайгирӣ мекунанд.

Фариштагон дар байни худ бо муҳаббати меҳрубонона ва якдигар муттаҳид шудаанд. Дар бораи сурудҳо ва ҳамоҳангии онҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Франсиси муқаддаси Ассисӣ, худро дар ҳолати азоби шадид қарор дода, танҳо як зарбаи мусиқӣ ӯро маҷбур кард, ки фариштаеро шунавад, то дигар дардро эҳсос накунад ва ӯро ба ваҷд оварад.

Дар Биҳишт мо дар фариштагон дӯстони хеле самимӣ ва ҳамнишинони мағрурро пайдо хоҳем кард, то бартарии онҳоро баркашем. Ангелаи муборак аз Фолигно, ки дар ҳаёти заминӣ зуд-зуд рӯъёҳо дидааст ва борҳо бо фариштагон дар тамос буд, мегӯяд: Ман ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонистам, ки фариштагон ин қадар меҳрубон ва хушмуомила буданд. - Аз ин рӯ, ҳамзистии онҳо барои мо хеле гуворо хоҳад буд ва мо тасаввур карда наметавонем, ки мо чӣ қадар шавқу рағбати ширин дорем, ки бо онҳо аз таҳти дил меҳмоннавозӣ кунем. Фома Аквинский (Qu. 108, a 8) таълим медиҳад, ки "гарчанде ки тибқи табиат барои инсон бо фариштагон рақобат кардан ғайриимкон аст, аммо аз рӯи файз мо метавонем ба чунин шӯҳрати азиме сазовор бошем, ки бо ҳар кадоми онҳо алоқаманд бошанд нӯҳ хор фариштаҳо ». Он гоҳ мардум барои ишғоли ҷойҳои холишудаи фариштагони исёнгар, шайтонҳо, хоҳанд рафт. Аз ин рӯ, мо наметавонем дар бораи хорҳои фаришта бидуни дидани онҳо бо махлуқоти инсонӣ, ки дар муқаддасият ва ҷалол ҳатто ба олитарин каррубиён ва серафимҳо баробаранд, фикр кунем.

Байни мо ва фариштагон дӯстии меҳрубонтарин хоҳад буд, бе он ки гуногунии табиат ба он ҳеҷ монеъ намешавад. Онҳо, ки тамоми қувваҳои табиатро идора мекунанд ва идора мекунанд, метавонанд ташнагии моро барои донистани сирру мушкилоти илмҳои табиатшиканӣ қонеъ кунанд ва онҳо бо салоҳияти олӣ ва самимияти бузурги бародарона инро хоҳанд кард. Тавре ки фариштагон ҳангоми ба рӯъёи пурқудрати Худо ғарқ шудан, нурҳои нурро, ки аз илоҳият паҳн мешаванд, қабул мекунанд ва дар байни онҳо интиқол медиҳанд, аз ин рӯ, мо дар ҳоле, ки дар рӯъёи зарин ғарқ мешавем, ба воситаи фариштагон дарк нахоҳем кард қисми ками ҳақиқатҳои бепоён дар тамоми олам паҳн шудааст.

Ин фариштагон, ки мисли ин қадар офтоб дурахшон мекунанд, бениҳоят зебо, комил, меҳрубон, меҳрубон, муаллимони ғамхори мо хоҳанд шуд. Бигзор таркишҳои хурсандии онҳо ва изҳори меҳрубонии онҳо ҳангоми дидани ҳамаи корҳое, ки онҳо барои наҷоти мо анҷом додаанд, бо натиҷаи хушбахтона қарор гиранд. Он гоҳ мо бо кадом таваҷҷӯҳи эътирофшуда мешунавем, ки дар сатр ва имзои ҳар яки онҳо аз ҷониби Guardian Longing, ҳикояи ҳақиқии ҳаёти мо бо тамоми хатарҳои наҷотёфта ва бо тамоми кӯмаки ба мо дастрас. Дар ин робита, Попи Рум Пиус IX бо хурсандӣ як таҷрибаро аз кӯдакӣ нақл кард, ки ёрии фавқулоддаи Guardian Angel-и худро исбот мекунад. Дар кӯдакӣ, дар давраи Масеҳи Муқаддас, ӯ писари қурбонгоҳ дар калисои хусусии оилаи худ буд. Як рӯз, вақте ки ӯ дар зинаҳои охирини қурбонгоҳ зону мезад, ҳангоми пешниҳоди-торио ӯро ногаҳон тарсу ҳарос фаро гирифт. Вай бидуни фаҳмидани сабабаш хеле ба ҳаяҷон омад. Дилаш сахт метапид. Вай ғайриистинклона кумак хост, чашмонашро ба тарафи муқобили қурбонгоҳ равона кард. Як ҷавони зебое буд, ки бо даст ишора кард, ки фавран бархезад ва ба сӯи ӯ биравад. Писарбача аз дидани он тасаввур чунон ошуфтааст, ки ҷуръат намекард. Аммо пайкари нуронӣ ба таври қавӣ ба ӯ аломат медиҳад. Баъд зуд аз ҷой бархост ва ба сӯи он ҷавоне рафт, ки якбора нопадид мешавад. Дар ҳамон лаҳза ҳайкали вазнини муқаддас рост ба он ҷое афтод, ки писари хурди қурбонгоҳ истода буд. Агар ӯ каме бештар дар ҷои пешинааш меистод, аз вазни ҳайкали афтода кушта ё сахт маҷрӯҳ мешуд.

Вай дар овони кӯдакӣ, ҳамчун коҳин, ҳамчун усқуф ва сипас ҳамчун Поп, аксар вақт ин таҷрибаи фаромӯшнашавандаи худро, ки дар он кӯмаки Анге-ло Кастости худро қайд мекард, нақл мекард.

Бо кадом қаноатмандӣ мо аз худ қиссаи онҳоро на камтар аз ҷолиб ва шояд ҳатто зеботар аз онҳо мешунавем. Ин бешубҳа кунҷковии моро барои омӯхтани табиат, давомнокӣ ва андозаи озмоиши онҳо бедор мекунад, то сазовори ҷалоли биҳишт шавад. Мо бо итминон медонем, ки монеаи пешпо бо муқобили бархӯрди ғурури Люцифер худро бо пайравонаш ба таври ислоҳнопазир вайрон мекунад. Мо онҳоро бо кадом лаззат хоҳем гирифт, ки онҳо ҷанги аҷоибро дар осмонҳои баланд бар зидди тӯдаҳои хашмгини Люцифери бардавом ва ғолиб оварда тавсиф кунанд. Мо Микоили Архангелро мебинем, ки дар сафи фариштагони вафодор ба наҷот ҷаҳидааст, чунон ки дар ибтидои офариниш, инчунин дар охир, бо як бадбинии муқаддас ва бо кӯмаки илоҳӣ, ба онҳо ҳамла кунед, онҳоро дар оташ ғарқ кунед ҷовидонаи ҷаҳаннам, ки махсус барои онҳо офарида шудааст.

Аллакай акнун дилбастагии мо ва ошноии мо бо фариштагон бояд зинда бошад, зеро ба онҳо супорида шудааст, ки моро ба ҳаёти заминӣ баргардонанд, то моро ба биҳишт муаррифӣ кунанд. Мо итминон дошта метавонем, ки фариштагони нигаҳбони мо дар марги мо ҳузур хоҳанд дошт. Онҳо барои безарар кардани домҳои девҳо, ба даст овардани ҷони мо ва ба биҳишт овардани онҳо ба ёрии мо хоҳанд омад.

Дар роҳи биҳишт аввалин дидори тасаллибахш бо фариштагон хоҳад буд, ки мо бо онҳо абадӣ зиндагӣ хоҳем кард. Кӣ медонад, ки онҳо бо зиракии фавқулодда ва ихтироъкориашон чӣ гуна вақтхушиҳои хандоварро пайдо карда метавонанд, то ки шодии мо ҳеҷ гоҳ дар ширкати хушманзари онҳо коҳиш наёбад!