Садоқат ба дили муқаддаси Исо

Дар садоқати қалби муқаддаси Исо чизе вуҷуд надорад, ки дар Инҷили муқаддаси Юҳанно, шахси имтиёздоре, ки воқеан метавонад дар ҳаёти заминии худ сарашро ба синаи Устод гузорад ва ҳамеша дар як мухтасар дар Инҷили муқаддас мавҷуд нест. ба у наздик монд, сазовори шарафи посбонии Модар шуд.

Ин таҷриба бояд бо муносибати махсус мувофиқат кунад, на танҳо дар Инҷил, балки дар тамоми анъанаи прото-масеҳӣ, порча ва эпизоди машҳуреро, ки дар он Исо Петрусро бо шаъну шарафи папа сармоягузорӣ карда, Юҳанноро тарк карда буд, асос ёфтааст (Юҳ. 21, 1923)

Аз ин воќеият ва аз дарозумрии фавќулоддаи ў (ў дар садсолагї даргузашт) эътиќод ба вуљуд омад, ки мењру боварї нисбат ба Устод як навъ канали имтиёзнокест, ки новобаста аз риояи аҳкоми дигар мустақиман ба Худо бирасад. Дар асл, ҳеҷ чиз ин эътиқодро дар навиштаҳои Ҳавворӣ ва бахусус дар Инҷили ӯ, ки дер бо дархости возеҳ ва исроркоронаи шогирдон омадааст ва амиқтар кардан аст, на таҳрири он чизе, ки аз ҷониби синоптикҳо гуфта шудааст, ҳеҷ чиз сафед намекунад. . Агар чизе бошад, муҳаббат ба Масеҳ ангезаест, ки қонунҳоро бодиққаттар риоя кунад, то маҳз маъбади зиндаи он Калом гардад, ки нури ягона дар ҷаҳонро ифода мекунад, чуноне ки дар Прологи фаромӯшнашаванда шарҳ медиҳад.

Аз ин рӯ, дар тӯли понздаҳсад сол садоқат ба қалб ҳамчун идеализатсияи ишқи илоҳӣ дар ҳаёти ирфонӣ як воқеияти номуайян боқӣ монд, ки ҳеҷ кас зарурати тарғиб кардани онро ҳамчун як амалия ба таври худ ҳис намекард. Дар Сан Бернардо ди Чиаравалле (9901153) истинодҳои бешумор вуҷуд доранд, ки дар байни чизҳои дигар рамзи садбарги сурхро ҳамчун тағирёбии хун муаррифӣ мекунанд, дар ҳоле ки Сент Илдегарди Бинген (10981180) Устодро "мебинад" ва ваъдаи тасаллӣ медиҳад таваллуди дар пешистодаи орденхои Франсискан ва Доминикан, ки максад аз он монеъ шудан ба пахншавии бидъат аст.

Дар асри дувоздахум. маркази ин вафодорӣ бешубҳа дайри бенедиктинии Ҳелфта, дар Саксония (Олмон) бо Сент Лутгарда, муқаддас Матильдаи Ҳакеборн мебошад, ки ба хоҳарони худ як рӯзномаи хурди таҷрибаи ирфонии худро мегузорад, ки дар он дуоҳо ба қалби муқаддас пайдо мешаванд. Вақте ки ӯ дар бораи "Мателда" сухан меронад, Данте бешубҳа ба вай ишора мекунад. Соли 1261 духтараки панҷсола ба ҳамон дайри Ҳелфта меояд, ки аллакай майли барвақт ба ҳаёти динӣ дорад: Гетруда. Вай дар ибтидои асри нав пас аз гирифтани доғи муқаддас мемирад. Бо тамоми эҳтиёткорона, ки Калисо дар назди ваҳйҳои хусусӣ маслиҳат медиҳад, бояд қайд кард, ки муқаддас бо Юҳаннои Инҷилдиҳанда сӯҳбатҳои муқаддас дошт, ки аз ӯ пурсид, ки чаро Қалби муқаддаси Исо ба одамон ҳамчун паноҳгоҳи амн ошкор нашудааст? .бар зидди домҳои гуноҳ ... ба ӯ гуфтанд, ки ин садоқат барои замонҳои охир нигоҳ дошта шудааст.

Ин ба камолоти теологии худи вафодорӣ монеъ намешавад, ки тавассути таблиғи фармонҳои мандикании Франсискан ва Доминикан низ рӯҳияи радикалиро дар байни одамони бегона паҳн мекунад. Ҳамин тавр нуқтаи гардиш ба амал меояд: агар то он вақт масеҳият бо нигоҳи худ ба ҷалоли Масеҳи эҳёшуда пирӯз мешуд, ҳоло таваҷҷӯҳ ба инсонияти Наҷотдиҳанда, осебпазирии ӯ, аз кӯдакӣ то ҳавас зиёд мешавад. Ҳамин тариқ, амалҳои парҳезгории Crib ва Via Crucis, пеш аз ҳама ҳамчун намояндагиҳои дастаҷамъона ба эҳёи лаҳзаҳои бузурги ҳаёти Масеҳ, баъд ҳамчун ибодати хонагӣ, зиёд кардани истифодаи расмҳо ва тасвирҳои гуногуни гуногун таваллуд шуданд. Мутаассифона, санъати муқаддас ва хароҷоти он ба Лютер ҷанҷол мебахшад, ки вай бар зидди «нафсидан»-и имон қиём хоҳад кард ва дар бозгашти сахттар ба Библия исрор хоҳад кард. Аз ин рӯ, Калисои католикӣ ҳангоми ҳимояи анъана маҷбур хоҳад шуд, ки онро ба тартиб андохта, қонунҳои намояндагии муқаддас ва ибодатҳои хонагиро муқаррар кунад.

Аз ин рӯ, аз афташ, эътимоди озоде, ки дар ду қарни охир ин қадар эътиқоди дунявиро илҳом бахшида буд, ҷилавгирӣ карда шуд, агар ҳатто маломат намекард.

Аммо вокуниши ғайричашмдошт дар ҳаво пайдо шуд: дар баробари тарси иблис, вақте ки он бо бидъати лютеранӣ ва ҷангҳои нисбии дин таркида мешавад, он "вафодорӣ ба қалби муқаддас", ки дар вақтҳои охир бояд рӯҳҳоро тасаллӣ медод. мероси умумибашарй мегардад.

Назариячӣ Сент Ҷон Юдес буд, ки дар байни солҳои 1601 ва 1680 зиндагӣ карда, ба шиносоӣ бо Инсонияти Каломи муҷаҳҳаз, то тақлид кардани ниятҳо, хоҳишҳо ва эҳсосоти ӯ ва албатта муҳаббати ӯ ба Марям тамаркуз мекунад. Ба муқаддас эҳтиёҷе намедонад, ки ҳаёти мутафаккирро аз ӯҳдадориҳои иҷтимоӣ, ки каме парчами калисоҳои ислоҳшуда буд, ҷудо кунад. Баръакс, он моро даъват мекунад, ки маҳз дар эътимод ба қалбҳои муқаддас қувват ҷӯем, то дар ҷаҳон беҳтар кор кунем. Дар соли 1648 ба ӯ муяссар шуд, ки ризоияти Дафтари литургивӣ ва Массаи ба ифтихори Қалби муқаддаси бокира, соли 1672 ба қалби Исо, ки дар садоқати аъзоёни гуногуни оилаи шоҳона навишта шудааст, ба даст орад.

Шоми 27 декабри соли 1673, иди Юҳаннои Инҷилдиҳанда, Исо дар ҷисм ва хун ба Маргарет Мэри, номаш Алакоке, як роҳибаи ҷавони ордени Визитандинҳои Парай, ки дар он вақт машқ мекард, зоҳир мешавад. вазифаҳои ёрдамчии ҳамшираи шафқат.. Устод ӯро даъват мекунад, ки дар вақти зиёфати охирин ҷои Юҳанноро бигирад "Дили илоҳии ман" мегӯяд, "ӯ ба муҳаббат ба мардон чунон дилчасп аст... ки дигар наметавонад оташи хайрияи оташинашро нигоҳ дорад, ӯ бояд ки онҳоро паҳн мекунад ... Ман туро ҳамчун вартаи беарзиш ва ҷаҳолат интихоб кардам, то ин нақшаи бузургро иҷро кунам, то ҳама чиз аз ҷониби ман анҷом дода шавад ».

Пас аз чанд рӯз рӯъё боз такрор мешавад, хеле таъсирбахштар: Исо дар тахти аланга нишастааст, ки аз офтоб дурахшонтар ва мисли булӯр шаффофтар аст, дилаш бо тоҷи хор иҳота шудааст, ки рамзи захмҳои аз гуноҳ расонидашуда аст аз салиб. Маргерита хафа мешавад ва ҷуръат намекунад, ки ба касе чизе бигӯяд, ки бо ӯ чӣ мешавад.

Ниҳоят, дар рӯзи ҷумъаи аввали пас аз ҷашни Корпус Домини, ҳангоми саҷда кардан, Исо нақшаи наҷоти худро ошкор мекунад: ӯ хоҳиш мекунад, ки дар рӯзи ҷумъаи аввали ҳар моҳ муоширати барқароркунанда ва як соат мулоҳиза дар бораи азоб дар боғи Геземанӣ, ҳар шоми панҷшанбе, аз соати 23:16 то нисфи шаб. Якшанбе, 1675 июни соли XNUMX, як зиёфати махсус барои эҳтироми қалби Ӯ дархост карда шуд, рӯзи ҷумъаи аввал пас аз октаваи Корпус Домини, ба ин муносибат барои ҳама хашмҳои дар Қурбонии мубораки қурбонгоҳ гирифташуда дуоҳои ҷуброн карда мешаванд.

Маргарита ҳолатҳои тарки бовариро бо лаҳзаҳои депрессияи бераҳмона иваз мекунад. Мулоқотҳои зуд-зуд ва мулоҳизаҳои шахсии ройгон ба рӯҳияи ҳукмронии ӯ мувофиқат намекунанд, ки дар он соатҳо бо ӯҳдадориҳои ҷомеа қайд карда мешаванд ва гӯё ин кифоя набуда, конститутсияи нозуки вай олӣ, Модар Саумайзаро бо иҷозати хеле бахил мекунад. Вақте ки охирин аз мақомоти калисои Парай андешаи аввалро мепурсад, ҷавоби рӯҳафтодакунанда аст: "хоҳари Алакокеро беҳтар ғизо диҳед" ҷавоб медиҳад "ва ташвишҳояш аз байн хоҳанд рафт!" Чӣ мешавад, агар ӯ воқеан қурбонии иллюзияҳои девҳо бошад? Ва ҳатто бо эътирофи ҳақиқати зуҳурот, чӣ гуна бояд вазифаи фурӯтанӣ ва ёдоварии маҳрамонаро бо лоиҳаи паҳн кардани садоқати нав дар ҷаҳон созгор кард? Акси садои чангхои дин хануз хомуш нашудааст ва Бургундия ба Женева назар ба Париж ин кадар наздиктар аст! Моҳи марти соли 1675 Падари муборак Клаудио де ла Коломбер, бартарии ҷомеаи динии иезуит, ба ҳайси эътирофкунандаи монастир омад ва хоҳаронро ба ҳақиқати ваҳйҳои гирифтааш итминон дод. Аз ин лаҳза, вафодорӣ инчунин ба ҷаҳони беруна, бахусус иезуитҳо, бо назардошти он, ки муқаддас дар танҳоӣ буд ва саломатии ӯ дар тамоми умри худ ноустувор боқӣ хоҳад монд. Ҳар чизе, ки мо дар бораи ӯ медонем, аз тарҷумаи ҳоли аз соли 1685 то 1686 бо маслиҳати падар Игнацио Ролин, иезуит, ки дар он вақт роҳбари рӯҳонии ӯ буд ва аз номаҳои сершуморе гирифта шудааст, ки муқаддас як маротиба ба падар Клаудио де ла Коломбиер фиристода буд. ки вай, инчунин ба дигар нюнахои орден гузаронда шудааст.

Ба истилоҳ «дувоздаҳ ваъда»-и қалби муқаддас, ки аз аввал бо он паём синтез шуда буд, ҳама аз мукотибаи авлиё гирифта шудаанд, зеро дар Тарҷумаи ҳол маслиҳати амалӣ нест:

ба парастандагони қалби муқаддаси худ ҳама файзу ёриҳои заруриро барои давлаташон хоҳам дод (лет. 141).

Ман дар оилаҳои онҳо сулҳ барқарор ва нигоҳ медорам (лет. 35)

Ман онҳоро дар ҳама ранҷҳояшон тасаллӣ медиҳам (лет. 141)

Ман барояшон дар зиндагӣ ва махсусан дар соати марг паноҳгоҳи амн хоҳам буд (лет. 141).

Бар тамоми мехнату корашон баракати фаровон мерезам (лет. 141).

гунахкорон дар Дили ман сарчашмаи бепоёни мархамат пайдо мекунанд (лет. 132)

ҷонҳои ширгарм бо амалияи ин вафодорӣ гарм хоҳанд шуд (лет. 132)

ҷонҳои оташин зуд ба камолоти баланд мебароянд (летт. 132)

баракати ман дар ҷойҳое боқӣ хоҳад монд, ки симои қалби муқаддас ба намоиш гузошта ва гиромӣ мешавад (летт.35)

ба ҳамаи онҳое, ки барои наҷоти ҷонҳо кор мекунанд, ман файз хоҳам дод, то тавонанд дилҳои сахтгиртаринро баргардонанд (лет. 141)

мардуме, ки ин садоқатро паҳн мекунанд, номи онҳо дар қалби ман абадан навишта хоҳад шуд (лет. 141)

ба ҳамаи онҳое, ки дар рӯзи ҷумъаи аввали нӯҳ моҳи пай дар пай иттиҳоди муқаддасро қабул мекунанд, ман файзи сабри ниҳоӣ ва наҷоти абадӣ хоҳам дод (летт.86)

Махсусан дар мукотиба бо модар Саумайза, аввалин олӣ ва эътимодноки ӯ, мо ҷузъиёти ҷолибтаринро қарздорем. Воқеан, «номаи 86», ки дар он ӯ дар бораи суботкориҳои ниҳоӣ, мавзӯи доғ дар оташи муқовимат бо протестантҳо ва ҳатто ҷолибтар аз охири моҳи феврал то 28 августи соли 1689 сухан меронад, маҳз дар матни матн таҳия шудааст. аз он чизе, ки метавонад як паёми воқеии Исо ба Подшоҳи Офтоб ба назар мерасад: "Он чизе, ки маро тасаллӣ медиҳад" мегӯяд ӯ "ин аст, ки ман умедворам, ки дар ивази талхаҳое, ки ин Дили Илоҳӣ дар қасрҳои бузургон бо хориҳои худ кашидааст. Эҳтиром, ин садоқати ӯ шуморо водор мекунад, ки онро бо шукӯҳу шаҳомат қабул кунед ... ва вақте ки ман дархостҳои хурди худро, ки ба ҳама ҷузъиёте, ки дарк кардан хеле душвор ба назар мерасанд, пешниҳод мекунам, ман чунин суханонро мешунавам: Оё шумо фикр мекунед, ки ман карда наметавонам. он? Агар бовар кунӣ, қудрати Дили маро дар бузургии ишқи ман хоҳед дид! "

То ҳол он метавонад бештар хоҳиши муқаддас бошад, на аз ваҳйи дақиқи Масеҳ ... аммо дар номаи дигар ин суханон дақиқтар мешавад:

"... инҳоянд суханоне, ки ман дар бораи подшоҳи мо фаҳмидам: Бигзор писари нахустзодаи Дили муқаддаси ман бидонад, ки таваллуди муваққатии ӯ ба туфайли садоқат ба кӯдакии муқаддаси ман ба даст омадааст, вай низ таваллуди файз ва абадӣ хоҳад дошт. ба воситаи тақдис, ки Ӯ аз худаш ба дили дилпазири ман, ки мехоҳад бар дили худ ғалаба кунад ва бо миёнаравии худ ба одамони бузурги замин бирасад, ҷалол диҳад. Мехоҳад бар қасри худ подшоҳӣ кунад, дар парчамҳои ӯ тасвир шавад, дар нишонҳо чоп шавад, ӯро бар ҳамаи душманон ғолиб гардонад, сарҳои мағруру мағрурро дар пои ӯ афтонад, бар ҳамаи душманони муқаддасаш пирӯз шавад. Калисои шумо барои хандидан сабаб хоҳед дошт, модари меҳрубонам, аз соддагии ман, ки ман ҳамаи инро менависам, аммо ман ба таконе, ки дар ҳамон лаҳза ба ман дода шуда буд, пайравӣ мекунам "

Аз ин рӯ, ин номаи дуввум як ваҳйи мушаххасеро пешниҳод мекунад, ки авлиё ба навиштани он шитоб мекунад, то он чизеро, ки шунид, то қадри имкон ҳифз кунад ва баъдтар, 28 август, боз ҳам дақиқтар мешавад:

«Падари ҷовидонӣ мехоҳад, ки алам ва андӯҳеро, ки Қалби азизи Писари илоҳии худ дар хонаҳои шоҳзодаҳои замин тавассути таҳқир ва хашми ҳаваси худ кашидааст, ҷуброн кунад, мехоҳад империяи худро дар дарбори шоҳи бузурги мо, ки мехоҳад онро барои иҷрои тарҳи худ истифода барад, ки бояд бо ин роҳ анҷом дода шавад: биное сохта шавад, ки дар он расми қалби муқаддас гузошта шавад, то ки ба муқаддасот ва эҳтироми шоҳ ва тамоми суд. Ва илова бар ин, мехост, ки қалби Илоҳӣ дар баробари ҳамаи дӯстони намоёну нонамоёнаш, ки мехоҳад аз ӯ дифоъ кунад, ҳомӣ ва муҳофизи шахсияти муқаддасаш гардад ва ба ин васила саломатии ӯро дар амн қарор диҳад... ӯро ба унвони худ баргузид. дӯсти вафодор. ба шарафи Масҷид аз ҷониби Апостолӣ иҷозат дода шавад ва ба даст овардани ҳама имтиёзҳои дигаре, ки бояд ин садоқат ба Қалби муқаддасро ҳамроҳӣ кунанд, ки тавассути он ӯ мехоҳад ганҷҳои неъматҳои муқаддасот ва саломатии худро тақсим кунад ва ба таври фаровон паҳн шавад. баракати вай ба тамоми корнамоихои худ, ки вай дар шухрати бузургтарини худ муяссар мегардад, галабаи хушбахтонаи кушунхои худро кафолат медихад, то ки онхо бар кинаю кинахои душманонаш галаба кунанд. Аз ин рӯ, вай хушбахт хоҳад буд, агар аз ин садоқати худ, ки барои ӯ подшоҳии абадии шараф ва ҷалолро дар Қалби муқаддаси Худованди мо Исои Масеҳ муқаррар мекунад, ки ӯ ғамхорӣ мекунад, ки ӯро баланд бардорад ва дар осмон дар назди Худо бузург гардонад. Падари ӯ. , то он дараҷае, ки ин подшоҳи бузург мехоҳад ӯро дар назди мардум аз фитна ва нобудие, ки ин қалби илоҳӣ азият додааст, эҳё кунад ва ба ӯ шаъну шараф, муҳаббат ва ҷалолеро, ки интизораш буд, ба даст орад ... "

Тавре ки иҷрокунандагони нақша хоҳар Маргерита нишон медиҳад, ки падар Ла Чейз ва сардори Чайлот, ки маҳз аз ҷониби Соумез тамос гирифта шудааст.

Баъдтар, 15 сентябри соли 1689, нақша дар номае бармегардад, ки ба ҷои падар Круазет, иезуит, ки кори муҳимро дар бораи садоқат ба қалби муқаддас нашр мекунад:

«... Боз як чизи дигаре, ки маро водор мекунад, ки... ин садоқат дар қасрҳои подшоҳон ва ҳокимони рӯи замин ҷараён дорад... он ҳамчун муҳофизат барои шахсияти подшоҳи мо хидмат карда метавонад ва силоҳи ӯро ба шӯҳрат расонад ва ӯро бузургтар кунад. галабахо. Аммо гуфтан ба ман вобаста нест, мо бояд бигзорем, ки қудрати ин Дили дилкаш амал кунад "

Ҳамин тавр, паём он ҷо буд, аммо бо иродаи Маргарет он ҳеҷ гоҳ бо ин истилоҳ пешниҳод карда нашуд. Гап дар бораи паймоне байни Худо ва подшоҳ набуд, ки бар ивази тақдис пирӯзиро кафолат медод, балки итминон дошт, ки аз ҷониби авлиё ҳар навъ файз ба ивази як неъмати озод ва неъмат ба подшоҳ меояд. садоқати беғаразона. , ки танҳо ба ҷуброни қалби Исо барои хафагӣҳое, ки гунаҳкорон мекашанд, равона карда шудааст.

Бояд гуфт, ки подшоҳ ҳеҷ гоҳ ба ин пешниҳод розӣ нашуда буд, ҳама аз он шаҳодат медиҳанд, ки касе инро ба ӯ шарҳ надодааст, гарчанде ки падар Ла Чейз, ки Маргерита дар номаи худ нишон додааст, воқеан эътирофкунандаи ӯ аз соли 1675 то 1709 буд ва падар Ла Коломбьерро низ хуб медонист, ки худи у ба Парай ле Мониал фиристода буд.

Аз тарафи дигар, рӯйдодҳои шахсӣ ва оилавии ӯ дар он лаҳза дар як нуқтаи хеле нозук буданд. Подшоҳ то соли 1684 соҳибихтиёри мутлақ ва ҳаками Аврупо, ашрофзодагонро дар қасри машҳури Версал ҷамъ карда, аристократияи як замон пурталотумро ба суди боинтизом табдил дод: ҳамзистии даҳ ҳазор нафар, ки одоби қатъиро риоя мекарданд, ки комилан аз ҷониби подшоҳ ҳукмронӣ мекарданд. Аммо дар ин дунёи хурд, ба ҷуз нофаҳмиҳои ҷуфти шоҳона, ҳамзистии шоҳ бо дӯстдоштае, ки ба ӯ ҳафт фарзанд дода буд ва "ҷанҷоли заҳролуд" як кори тирае, ки олитарин дарборро гунаҳкор дида буданд, рахти калон кушода буд.

Марги малика дар соли 1683 ба подшоҳ имкон дод, ки бо содиқтарин хонум Мэнтенон ба таври пинҳонӣ издивоҷ кунад ва аз он вақт инҷониб ӯ ҳаёти сахтгирона ва худсарона ба сар бурда, худро ба корҳои сершумори парҳезгорӣ бахшидааст. Бекор кардани Фармони Нант дар соли 1685 ва дастгирии подшоҳи католикии Англия Ҷеймс II, ки дар Фаронса дар соли 1688 истиқбол шуд ва пас аз кӯшиши бадбахт барои барқарор кардани католикӣ дар ҷазира. Онҳо ҳамеша ва дар ҳар сурат имову ишораҳои ҷиддӣ ва расмӣ ҳастанд, ки аз тарки ирфонӣ ба қалби муқаддас, ки аз ҷониби Маргарет пешниҳод шудааст, дур аст. Худи хонум Майнтенон, ки дар синни чордаҳӣ протестантизми қабулкардаи худро тарк карда, ба дини католикӣ табдил ёфт, эътиқоди сахт, фарҳангӣ ва ҳассос ба матнро эътироф кард, ки барои як шакли нави вафодорӣ ҷойгоҳи каме гузошт ва воқеан ба янсенизм назар ба католикизми воқеӣ бештар наздик шуд.

Маргерита, ки ҳатто дар бораи ҳаёти дарборӣ чизе намедонист, бо эҳсоси хубе тавони бузурги инсонии Версалро дарк карда буд; Агар парастиши хушки Подшоҳи Офтобро бо қалби муқаддас иваз мекард, даҳ ҳазор нафаре, ки дар бекорӣ зиндагӣ мекарданд, воқеан ба шаҳрвандони Ерусалими осмонӣ мубаддал мешуданд, аммо ҳеҷ кас наметавонад аз берун чунин тағиротро ҷорӣ кунад, ӯ танхо ба камол расидан лозим омад.

Мутаассифона, мошини азиме, ки подшоҳ барои дифоъ аз қудраташ дар атрофи худ сохта буд, ӯро буғӣ кард ва пешниҳоди истисноие, ки ба ӯ дода шуда буд, ҳеҷ гоҳ ба гӯшаш нарасид!

Дар ин маврид, азбаски мо дар бораи тасвирҳо ва баннерҳо ҳарф задаем, бояд қавсро кушоем, зеро мо одат кардаем, ки Қалби муқаддасро бо тасвири нимаи ҳазрати Исои асри XIX, бо дил дар дасташ ё рангубор шинохт. дар сари сина. Дар замони зуҳурот, чунин пешниҳод бо бидъат сарҳад буд. Бо танқиди наздики лютеранӣ, тасвирҳои муқаддас хеле православӣ шуда буданд ва пеш аз ҳама аз ҳеҷ гуна гузашт кардан ба ҳиссиёт холӣ буданд. Маргерита дар бораи тамаркузи садоқат ба тасвири услубии худи дил фикр мекунад, ки фикрро ба муҳаббати илоҳӣ ва қурбонии салиб мутамарказ кунад.

Ба расм нигаред

Аввалин тасвире, ки дар ихтиёри мост, Дили Наҷотдиҳандаро ифода мекунад, ки дар пеши он 20 июли соли 1685 бо ташаббуси Навиштагон дар рӯзи номи муаллими худ аввалин мукофотҳои дастаҷамъона гузошта шуда буданд. Дар асл, духтарон мехостанд як зиёфати хурди заминӣ дошта бошанд, аммо Маргерита гуфт, ки ягона шахсе, ки воқеан сазовори он аст, Қалби муқаддас аст. Роҳибаҳои калонсол аз садоқати беғаразона, ки каме далерона ба назар мерасид, каме ташвиш медоданд. Дар ҳар сурат, тасвир нигоҳ дошта мешавад: қалами хурде, ки дар коғаз кашидааст, эҳтимол худи муқаддас бо "қалами нусхабардорӣ" пайгирӣ кардааст.

Он махз симои Дилеро ифода мекунад, ки дар болои он салиб часпидааст ва аз болои он аланга ба назар мерасад: захми марказиро се мех печонда мегирад, ки аз он катрахои хун ва об рахо мешаванд; дар мобайни захм калимаи «Чаритас» навишта шудааст. Тоҷи калони хорҳо гирди дилро иҳота кардааст ва дар гирду атроф номҳои оилаи муқаддас навишта шудаанд: дар боло дар тарафи чап Исо, дар мобайн Марям, дар тарафи рост Юсуф, дар поён аз тарафи чап Анна ва дар тарафи рост Йоахим.

Нусхаи аслӣ дар айни замон дар монастири зиёрат дар Турин нигоҳ дошта мешавад, ки дайри Парай онро 2 октябри соли 1738 ба он супурд. Он борҳо такрор карда шудааст ва имрӯз яке аз маъмултарин аст.

11 январи соли 1686, тахминан пас аз шаш моҳ, модари Грейфие, ки бартарияти зиёрати Семур буд, ба Маргерита Мария репродуксияи равшани расми қалби муқаддасро, ки дар дайри худ эҳтиром карда мешавад, фиристод (расми равғанӣ, ки эҳтимолан аз ҷониби рассоми маҳаллӣ кашида шудааст) ) бо дувоздаҳ тасвири хурди қалам: «...Ин ёддоштро ба модари азизи Чароллз тавассути почта мефиристам, то хавотир нашавед ва мунтазири он, ки ман аз тӯдаи ҳуҷҷатҳое, ки бояд анҷом диҳам, халос шавам. ибтидои 'сол, ки баъд аз он, фарзанди азизам, ба ту менависам, то даме ки тенори мактубхои туро дар ёд дошта бошам. Дар ҳамин ҳол, шумо аз он чизе, ки ман дар арафаи Соли нав ба Ҷамъият навиштаам, хоҳед дид, ки чӣ гуна мо зиёфатро дар сухангӯӣ баргузор кардем, ки дар он расми қалби муқаддаси Наҷотдиҳандаи илоҳии мо гузошта шудааст, ки ман расми миниатюрии онро ба шумо мефиристам. Ман даҳҳо расм доштам, ки танҳо бо дили илоҳӣ, захм, салиб ва се мех, ки дар иҳотаи тоҷи хорҳо буданд, барои хоҳарони азизамон тӯҳфа кунам "нома аз 11 январи соли 1686, ки аз Ҳаёт ва Эҷод, Париж гирифта шудааст. , Poussielgue, 1867, ҷ. ДАР

Маргарита Мария бо камоли хурсандӣ ҷавоб медиҳад:

"... Вақте ки ман тасвири ягона объекти муҳаббати моро дидам, ки шумо ба ман фиристодаед, ба ман чунин менамуд, ки ҳаёти навро оғоз мекунам [...] Ман тасаллои маро гуфта наметавонам, он қадар бо фиристодани намояндагии ин Дили азиз, то чӣ андоза ба мо кӯмак мекунад, ки ӯро дар тамоми ҷомеаи шумо эҳтиром кунем. Ин ба ман ҳазор маротиба бештар шодӣ мебахшад, аз он ки шумо соҳиби тамоми ганҷҳои заминро ба ман додаед» номаи XXXIV ба модари Грейфии Семур (январи 1686) дар «Ҳаёт ва осор», ҷ. II

Номаи дуюми модар Грейфие, ки аз 31 январи соли равон аст, ба наздикӣ хоҳад омад:

"Ин аст номае, ки модари азизи Чароллес ба шумо фиристодааст, ки дар он ман ба шумо чӣ ҳиссиётамро нисбат ба шумо баён кардам: дӯстӣ, иттифоқ ва вафодорӣ, бо назардошти пайванди дилҳои мо бо устоди азизамон. . Ман барои навгониҳои шумо чанд расм фиристодам ва ман тасаввур кардам, ки шумо зид нахоҳед буд, ки як расми худро дошта бошед, то дар дилатон нигоҳ доред. Шумо ӯро дар ин ҷо хоҳед ёфт, бо итминон дорам, ки ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекунам, то аз ҷониби ман ва инчунин аз ҷониби шумо, ӯҳдадор бошед, ки садоқатро ба Қалби муқаддаси Наҷотдиҳандаи мо паҳн кунад, то ӯ худро дӯст медорад ва эҳсос кунад. ки аз тарафи дустонамон иззату эхтиром карда шудааст... »Мактуби аз 31 январи соли 1686 ба модари Семур Грейфие дар Хаёт ва эчодиёти худ, чилди. ДАР.

Намоиши миниатюраҳои фиристодаи Модар Грейфи аз ҷониби хоҳар Мария Маддалена дес Эскур 21 июни соли 1686 дар қурбонгоҳи хурди импровизатсияшуда дар хор намоиш дода шуда, хоҳаронро ба эҳтиром ба Қалби муқаддас даъват кард. Ин дафъа ҳассосият нисбат ба садоқати нав афзоиш ёфт ва тамоми ҷомеа ба ин даъват посух дод, то ба ҳадде ки аз охири ҳамон сол тасвир дар як чароғаки хурде дар галереяи монастир, дар зинапояе ҷойгир карда шуд. Манораи навоварӣ .. Ин суханронии хурдакак пас аз чанд моҳ аз ҷониби навкорон оро дода мешавад ва ороиш дода мешавад, аммо аз ҳама муҳимаш кушода шудани он ба рӯи мардум буд, ки 7 сентябри соли 1688 баргузор шуда, бо як роҳпаймоии хурди мардумӣ, ки аз ҷониби рӯҳониёни Парай ле ташкил карда шуда буд, тантанавӣ ёфт. Мониал. Мутаассифона, миниётура дар давраи Инқилоби Фаронса гум шуд.

Моҳи сентябри соли 1686 образи наве офарида шуд, ки онро Маргерита Мария ба модари Судейли Мулин фиристодааст: "Ман хеле хушҳолам" навиштааст "Эй модари азиз, ба манфиати шумо як даст кашидан аз шумо, фиристодани шумо, бо ризоияти Модари азизи мо, китоби ақибнишинии Падари Де Ла Коломбер ва ду тасвири Қалби муқаддаси Худованди мо Исои Масеҳ, ки онҳо ба мо доданд. Бузургтарин он аст, ки дар пои салиби худ ҷойгир карда шавад, хурдтарине, ки шумо метавонед онро дошта бошед. ” Номаи № 47 аз 15 сентябри соли 1686.

Танҳо бузургтарин тасвирҳо нигоҳ дошта шудаанд: дар рӯи коғази матоъ ранг карда шуда, як даври диаметраш 13 см, бо ҳошияҳои буридашуда, ки дар маркази он мо Қалби муқаддасро мебинем, ки бо ҳашт алангаи хурд иҳота карда шудааст, ки бо се тасвир сӯрох шудааст. нохунҳо ва дар болои салиб буда, захми қалби илоҳӣ ба қатраҳои хун ва об имкон медиҳад, ки дар тарафи чап абри хуншорро ташкил медиҳанд. Дар мобайни бало калимаи «садақа» бо ҳарфҳои заррин навишта шудааст. Дар гирди Дил тоҷи хурд бо гиреҳҳои ба ҳам печида, сипас тоҷи хор. Ба ҳам пайвастани ду тоҷ дилҳоро ба вуҷуд меорад.

Ба расм нигаред

Нусхаи аслӣ ҳоло дар дайри Неверс аст. Бо ташаббуси падар Хамон соли 1864 хромолитографи хурде сохта шуда буд, ки бо факсимилаи «таддисоти хурд», ки онро нашриёт М Буассе-Лебель дар Париж тахрир карда буд. Якҷоя бо тасвире, ки дар Турин нигоҳ дошта мешавад, шояд беҳтарин маъруф бошад.

Аз моҳи марти соли 1686 Маргарет Мэри модараш Саумайзаро, ки он вақт сарвари дайри Диҷон буд, даъват кард, то тасвирҳои қалби муқаддасро ба миқдори зиёд такрор кунад: "...чун шумо аввалин шуда будед, ки ӯ мехост, ки ман хоҳиши гарми ӯро ба ӯ расонам. 'аз ҷониби офаридаҳои худ шинохта, маҳбуб ва шӯҳрат ёфтан... Ман маҷбур ҳастам, ки аз ҷониби Ӯ ба шумо бигӯям, ки Ӯ мехоҳад, ки шумо аз тасвири ин қалби муқаддас ҷадвал созед, то ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ба ӯ эҳтиром гузоранд дар хонахояшон тасвири онро доранд ва кудакони хурдсоле ки мепушанд...» номаи XXXVI ба М. Саумайзе 2 марти соли 1686 ба Дижон фиристода шуд.

Ҳама. Маргерита Мария медонист, ки вафодорӣ аз доираи монастырӣ берун рафта, дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст ... ҳатто агар ӯ аз ҷанбаи муҳофизати мушаххас, қариб сеҳру ҷодуе, ки барои одамони оддӣ пешбинӣ кардааст, бехабар бошад.

Пас аз марги ӯ, ки 16 октябри соли 1690 ба вуқӯъ пайваст, монастри Су тақрибан аз ҷониби анбӯҳи диндорон забт карда шуд, ки баъзе ашёҳои шахсии ӯро барои хотира талаб карданд ... ва ҳеҷ кас қаноат карда наметавонист, зеро вай дар фақри мутлақ зиндагӣ мекард, талаботи заминиро тамоман фаромуш мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳама онҳо дар бедоршавӣ ва дафн иштирок карда, гӯё барои як мусибати ҷамъиятӣ гиря мекарданд ва дар мурофиаи соли 1715 мӯъҷизаҳои зиёде, ки муқаддас бо шафоати худ барои ин одамони оддӣ ба даст оварда буд, нақл карда шуд.

Роҳибаи ордени Визитандинҳои Парай, ки қалби муқаддасро дида буд, ҳоло як шахси машҳур буд ва садоқати пешниҳодкардаи ӯ дар маркази таваҷҷӯҳи ҷомеа буд. 17 марти соли 1744 сарвари Ташрифи Парай, модари МариЭлен Коинг, ки бо вуҷуди он ки дар соли 1691 ба монастир ворид шуда, бо муқаддас ҳеҷ гоҳ вохӯрда набуд, ба усқуфи Сенс навишт: "... аз пешгӯии хоҳари мӯҳтарам Алакоке. , ки ӯ ба пирӯзӣ итминон медод, ки агар Аълоҳазрат фармудааст, ки тасвири Қалби илоҳии Исо дар парчамҳои онҳо гузошта шавад... ”пурра фаромӯш кардани он хоҳиши ҷуброн, ки ба ҷои он рӯҳи паём аст.

Аз ин рӯ, мо аз наслҳо қарздорем, шояд худи усқуфи Сенс, ки дар байни чизҳои дигар, биографи оқилонаи муқаддас буд, барои паҳн кардани як нусхаи комилан нодуруст, ки ба тафсири калиди миллатгаро маъқул аст. Аз тарафи дигар, ҳатто берун аз Фаронса, вафодорӣ бо як мафҳуми равшани ҷодугарӣ-сентименталӣ паҳн мешуд, инчунин аз сабаби мухолифати равшане, ки дар доираи масеҳиёни таҳсилкарда дучор мешуд.

Аз ин рӯ, коркарди культе, ки дар Марсел аз ҷониби як диндори хеле ҷавони Тартиби Ташриф, хоҳар Анна Маддалена Ремузат (16961730) таҳия шудааст, ки аз рӯъёҳои осмонӣ қаноатманд буд ва аз Исо вазифаи идома додани рисолати Сент-Маргаретро гирифтааст, махсусан муҳим аст. Мария Алакоке. Дар соли 1720 роҳиба, ки 24-сола буд, пешгӯӣ кард, ки эпидемияи фоҷиавии вабо ба Марсел дучор хоҳад шуд ва вақте ки воқеият ба вуқӯъ меояд, вай ба сарвари худ гуфт: "Модар, шумо аз ман хоҳиш кардед, ки ба Парвардигори мо дуо гӯям, то ки ӯ иҷозат диҳад. мо сабабхоро медонем. Ӯ мехоҳад, ки мо ба дили муқаддаси Ӯ эҳтиром гузорем, то ба вабо, ки шаҳрро хароб кардааст, хотима бахшем. Ман аз ӯ пеш аз Иттиҳод илтиҷо кардам, ки аз қалби дилрабояш фазилате барорад, ки на танҳо гуноҳҳои ҷонамро шифо мебахшад, балки аз дархосте, ки ӯро маҷбур кардам, хабар диҳад. Вай ба ман гуфт, ки вай мехоҳад калисои Марселро аз хатогиҳои янсенизм, ки ба он сироят кардааст, пок кунад. Дили дилнишинаш дар вай кашф мешавад, сарчашмаи тамоми ҳақиқат; дар рӯзе, ки худаш барои гиромидошти қалби муқаддасаш баргузидааст ва дар ҳоле, ки мунтазири он аст, ки ин шараф ба ӯ дода шавад, ҳар як мӯъмин бояд барои гиромидошти қалби муқаддаси худ намоз бигузорад. Писари Худо, ки ба дили муқаддас содиқ хоҳад шуд, ҳеҷ гоҳ аз кӯмаки илоҳӣ маҳрум нахоҳад шуд, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ дилҳои моро бо муҳаббати худ ғизо намедиҳад "Оли олӣ, боварибахш, диққати усқуф Белзунсро ба даст овард, ки дар соли 1720 шаҳрро муқаддас кард. ба дили муқаддас, таъсиси ҷашнвора 1-уми ноябр. Вабо фавран қатъ шуд, аммо пас аз ду сол мушкилот баргашт ва Ремузат гуфт, ки муқаддасот бояд ба тамоми епархия паҳн карда шавад; ба мисоли бисёр усқуфҳои дигар пайравӣ карданд ва вабо қатъ шуд, чунон ки ваъда.

Ба ин муносибат, Сипари қалби муқаддас, тавре ки мо имрӯз медонем, дубора тавлид ва паҳн карда шуд:

симои мо

Дар соли 1726, пас аз ин ҳодисаҳо, дархости нав барои тасдиқи парастиши қалби муқаддас дода шуд. Усқуфҳои Марсел ва Краков, инчунин подшоҳони Лаҳистон ва Испания онро дар Тоҳи муқаддас сарпарастӣ карданд. Рӯҳи ин ҳаракат шогирд ва вориси Сент Клавдиус де ла Коломбьер, иезуит Ҷузеппе де Галлифет (16631749) буд, ки Конфратернативии қалби муқаддасро таъсис додааст.

Мутаассифона, Тоҷи муқаддас аз тарси осеб дидан ба эҳсосоти католикҳои бомаърифат, ки аз ҷониби кардинал Просперо Ламбертини хуб муаррифӣ шудааст, ба таъхир гузоштани ҳама гуна тасмимро афзалтар донистааст, ки дар ин шакли садоқати худ бозгашт ба он беақлонаи сентименталиро, ки ҷойгоҳи интиқодҳои зиёд кардааст, медид. Раванди канонизатсияи муқаддас, ки дар соли 1715 дар ҳузури издиҳоми воқеии шоҳидони мустақим оғоз шуда буд, низ боздошта шуда буд. Баъдтар кардинал бо номи Бенедикти XIV папа интихоб шуд ва бо вуҷуди маликаи Фаронса, тақводор Мария Лечинска (асаби лаҳистонӣ), ки патриархи Лиссабон ӯро борҳо даъват карда буд, ки ба ин хат содиқ монд. ҳизб. Аммо бо роҳи таҳаммул ба малика тасвири гаронбаҳои қалби илоҳӣ дода шуд. Малика Мария Лечинска Дофинро (писарашро) водор кард, ки дар Версал калисои муқаддасро ба қалби муқаддас созад, аммо вориси пеш аз нишастан ба тахт мурд ва худи тақдис бояд то соли 1773 интизор шавад. Баъдан, малика Мария Ҷузеппаи Саксония ин ибодатро интиқол дод. ба писари худ, Луи XVI оянда, вале ӯ беэътиноӣ дудила кард, бе ягон қарори расмӣ. Соли 1789, расо як аср пас аз паёми машҳур ба Подшоҳи Офтоб, инқилоби Фаронса сар зад. Танҳо дар соли 1792, маҳбуси инқилобчиён, Людовик XVI барканоршуда ваъдаи машҳурро ба ёд овард ва шахсан худро ба қалби муқаддас бахшид ва ваъда дод, ки дар як номае, ки то ҳол нигоҳ дошта мешавад, муқаддасоти машҳури салтанат ва сохтмони базиликаро, агар ӯ наҷот ёфт ... чӣ гуна худи Исо ба хоҳари Люси Фотима гуфт, хеле дер шудааст, Фаронса аз инқилоб хароб шуд ва ҳама диндорон маҷбур шуданд, ки ба ҳаёти шахсӣ бираванд.

Дар ин ҷо танаффуси дарднок байни он чизе, ки метавонист як аср пеш ба камол расида буд ва воқеияти подшоҳи зиндонӣ кушода мешавад. Худо ҳамеша ва дар ҳар сурат ба парастандагони худ наздик аст ва файзи шахсии касеро инкор намекунад, аммо комилан возеҳ аст, ки тақдисоти оммавӣ қудрати мутлақро дар назар дорад, ки ҳоло вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, мазҳаб торафт бештар паҳн мешавад, аммо ҳамчун як садоқати шахсӣ ва хусусӣ инчунин аз он сабаб, ки дар набудани қудрати расмӣ, парҳезгории бародаронаи сершумори қалби муқаддас, гарчанде ки дар мавзӯъҳои пешниҳодкардаи Маргерита Мария баён шудааст (парастиш, ҳоло. муқаддас дар шоми панҷшанбе ва муоширати барқароркунанда дар ҷумъаи аввали моҳ) воқеан аз матнҳои асримиёнагӣ ғизо гирифта буд, гарчанде ки аз ҷониби иезуитҳо дубора пешниҳод карда шуда буданд, ки дар монастир таҳия шуда буданд, ҷанбаи иҷтимоӣ надоштанд, ҳатто агар ҳоло ҷанбаи ислоҳӣ таъкид шуда бошад . Бандаи Худо Пьер Пико де Клоривьер (1736 1820) Ҷамъияти Исоро барқарор карда, дар бораи ташаккули маънавии "қурбониёни қалби муқаддас" ғамхорӣ кард, ки ба кафорати ҷиноятҳои инқилоб бахшида шудааст.

Воқеан, дар ин давра, пас аз даҳшатҳои Инқилоби Фаронса, вафодорӣ ҳамчун синоними бозгашт ба арзишҳои масеҳӣ, ки аксар вақт бо арзишҳои сиёсии консервативӣ тобноканд, пешниҳод карда мешавад. Бояд гуфт, ки ин даъвоҳо асоси таълимӣ надоранд ... ҳатто агар онҳо шояд як қисми нақшаи бузургтар барои ба забон овардани идеалҳои масеҳӣ бошанд, ҳатто онҳое, ки дар бораи дин чизе намедонанд. Он чизе, ки мутмаин аст, дар ниҳоят як ҷанбаи иҷтимоӣ пайдо мешавад, гарчанде ки каме популистӣ бошад, чунон ки бадгӯён фавран қайд мекунанд. Ҳоло садоқат ба қалби муқаддас бешубҳа як хислатест, ки ба одамони ғайриоддӣ ба ҳадде аст, ки он ба муқаддасоти оилаҳо ва ҷойҳои корӣ алоқаманд аст. Дар соли 1870, вақте ки Фаронса аз ҷониби Олмон шадидан шикаст хӯрд ва Империяи дуюм пош хӯрд, ин ду нафари оддӣ буданд: Легентил ва Рохаул де Флерӣ, ки пешниҳод карданд, ки базиликаи калон бахшида ба парастиши Қалби муқаддас, ки як овоздиҳии умумимиллиро ифода мекард, бунёд карда шавад. бо зохир намудани хохиши халки француз ба адо кардани он эхтироме, ки рохбарони онхо ба начотдихй додан рад карда буданд. Моҳи январи соли 1872 архиепископи Париж, Монсеньор Ипполит Гиберт ба ҷамъоварии маблағ барои сохтмони базиликаи барқароркунанда иҷозат дод ва ҷои сохтмони онро дар теппаи Монматре, дар наздикии Париж, ки дар он ҷо шаҳидони насронии фаронсавӣ кушта шуданд, таъсис дод ... балки инчунин макони монастри Бенедиктин, ки садоқати қалби муқаддасро дар пойтахт паҳн карда буд. Пайвастшавӣ зуд ва дилгармкунанда буд: дар Ассамблеяи Миллӣ ҳанӯз аксарияти ошкоро зидди масеҳӣ, ки фавран пас аз он ташкил хоҳанд шуд, бартарӣ надоштанд, ба дараҷае ки як гурӯҳи хурди вакилон худро ба Қалби муқаддас дар қабри Маргерита Мария Алакоке бахшиданд ( дар вакташ он хануз мукаддас набуд) ухдадор шуда буд, ки сохтмони базиликаро пеш барад. 5 июни соли 1891 базиликаи барҷастаи қалби муқаддаси Монматре ниҳоят ифтитоҳ ёфт; Дар он саҷдаи ҷовидонаи Қалби Эвхаристии Исо муқаррар карда шуд.Ин навиштаҷоти муҳим дар пеши он нақш баста буд: «Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota» (ба қалби муқаддаси Исои Масеҳ, ки аз ҷониби Фаронса тавбакунанда ва диндор бахшида шудааст. ).

Дар асри нуздаҳум симои нав низ ба камол расид: акнун на танҳо дил, балки Исо нисфи дарозиро ифода мекард, бо дил дар даст ё дар маркази сандуқ намоён аст, инчунин ҳайкалҳои Масеҳ, ки дар рӯи ҷаҳон истода буданд, комилан забт карда шудаанд. аз ҷониби Муҳаббати Ӯ.

Дар асл, ибодати вай пеш аз ҳама ба гунаҳкорон пешниҳод карда мешавад ва воситаи дурусти наҷотро ифода мекунад, ҳатто барои онҳое, ки барои иҷрои имову ишораҳои бузург восита ва саломатӣ надоранд: Модар Марями Исо Делуил Мартинӣ дар паҳн кардани садоқат нақши хеле муҳим дорад. дар байни диндорон.

Вай 28 майи соли 1841 дар нимаи ҷумъа дар се таваллуд шудааст ва набераи хоҳар Анна Маддалена Ремузат аст. Вай насаби дигар дошт, зеро аз авлоди модараш буд ва духтари нахустини ҳуқуқшиноси маъруф буд. Барои мулоқоти аввалин ӯро ба дайри аҷдодони худ бурданд, ки дар он ҷо дили Муҳтарам то ҳол бо садоқати маззаи асримиёнагӣ нигоҳ дошта мешуд, саломатиаш имкон намедиҳад, ки бо ҳамроҳонаш дар истироҳати гурӯҳӣ иштирок кунад ва 22 декабри соли 1853. , ниҳоят шифо ёфт. , Вай аввалин муоширати худро танҳо кард.

29 январи дигар, иди муқаддас Франсис де Салс, усқуф Мазенод, ки дӯсти оила буд, ба ӯ маросими тасдиқро дод ва бо шавқу ҳавас ба роҳибаҳо пешгӯӣ кард: Шумо хоҳед дид, ки мо ба наздикӣ Марями муқаддаси муқаддаси Марсель!

Дар ҳамин ҳол, шаҳр ба куллӣ тағйир ёфт: шадидтарин антиклерикализм амал мекард, иезуитҳо базӯр таҳаммул карда мешуданд ва иди қалби муқаддас дигар қариб ҷашн гирифта намешуд. умеди усқуф барои барқарор кардани садоқати қадимӣ аён аст, аммо ин роҳи оддӣ набуд! Дар ҳабдаҳсола зани ҷавон бо хоҳараш Амелия ба мактаби Феррандиер қабул карда шуд. Вай бо Иезуит Бушои машҳур ақибнишинӣ кард ва дар бораи диндор шудан фикр кард, вай ҳатто тавонист бо курати машҳури Арс вохӯрад ... аммо бо тааҷҷуби бузургаш муқаддас ба вай гуфт, ки вай бояд то ҳол бисёр "Вени" -ро бихонад. sancte" пеш аз донистани касби худ! Чӣ гап буд? муқаддас чӣ дида буд?

Ҳамин ки духтаронаш рафтанд, хонум Делуил Мартиниро як бемории асаб сахт гирифт; Табибон гуфтанд, ки ҳомиладории охирин ӯро саҷда кардааст, илова бар ин, бибии падараш зуд биноӣ аз даст дод ва нуқсонҳои ҷиддии шунавоӣ пайдо кард: Марияро барои кӯмак ба беморон ба хона даъват карданд. Ин ибтидои озмоиши тӯлонӣ буд: агар модари паҳлӯяш саломатиаш барқарор шавад, хешу табор паи ҳам мемурданд. Аввал хоҳараш Клементина буд, ки гирифтори бемории дилаш табобатнашаванда буд, баъд ҳам модаркалон ва ҳам бародар Ҷулио ба таври ғайричашмдошт чунон бемор шуданд, ки ӯ базӯр таҳсилро тамом кард; танҳо он буд, ки Маргаритаи хурдакакро ба монастир фиристад, то аз ин қадар ғамгинӣ дур бимонад, дар ҳоле ки Мария танҳо монд, ки хонаро идора кунад ва волидони бесоҳибашро нигоҳубин кунад.

Дигар гап дар бораи ба нафақа баромадан набуд! Мария садоқати худро ба ҳадафҳои дунявӣ равона кард: вай ғасби Гвардияи Онораи Дили муқаддас гардид. Ассотсиатсия, ки он вақт инқилобӣ буд, аз ғояи роҳибаи ҷаноби Мария дел С. Куоре (ҳоло Муборак) дар Бург ба вуҷуд омадааст: ин масъалаи эҷоди як занҷири рӯҳҳои дӯстдошта буд, ки бо интихоби як соати саҷда. як рӯз, як навъ «хизмати доимӣ» дар атрофи қурбонгоҳи муқаддастаринро ташкил медод. Чӣ қадаре ки одамон ба гурӯҳ ҳамроҳ шаванд, ҳамон қадар кафолати ибодат дар ҳақиқат бефосила буд. Аммо як роҳиби маҳбас чӣ гуна метавонист адгезияҳоро ҷамъ кунад, ки барои анҷом додани чунин корхона дар Фаронса торафт бештар дунявӣ ва зиддиклерикавӣ лозим буд? Ва инак, Мария меояд, ки аввалин зелат шуд. Мария дари хамаи хонахои диниро куфт, бо хамаи кохи-нони махаллии Марсель сухбат кард ва аз он чо шарора ба хама чо пахн шуд. Вай асарро ба епископҳо ва кардиналҳо маълум кард, то он даме, ки он дар соли 1863 ба таҳкурсии расмии худ расид. Бе саҳми фаъолона ва оқилона ва ташкили бодиққат кор ҳеҷ гоҳ монеаҳоеро, ки ба он таҳдид мекарданд, бартараф карда наметавонист: дар се соли аввали ҳаёт он. 78 аъзои усқуф, зиёда аз 98.000 биноҳои мӯътамад ва каноникӣ дар 25 епархия дошт.

Вай инчунин зиёрати Парей ле Мониал, Ла Салетт ва Бонуи Гвардияро, ки танҳо дар болои Марсель ҷойгир аст, ташкил кард, ки ин фаъолиятро бо модараш ба осонӣ анҷом дода метавонист ва дар ниҳоят бо кӯмаки падараш кори иезуитҳоро ҳимоя кард. ҳуқуқшинос. Аммо, вақте ки волидонаш барои ӯ тӯй ташкил карданд, ӯ фаҳмонд, ки ӯ ба лоиҳа таваҷҷӯҳ надорад: дар хона монданаш муваққатӣ буд. Асосан ӯ ҳанӯз дар бораи монастырӣ орзу мекард. Аммо кадоме? Солҳо мегузаштанд ва лоиҳаи оддии ақибнишинӣ дар байни меҳмонон, ки аммаашро эҳтиром мекард, камтар ва камтар иҷрошаванда менамуд, зеро он ӯро аз як фаъолияти шояд боз ҳам таъхирнопазиртар дар ҷаҳоне, ки бар зидди калисо мусаллаҳ буд, ҷудо мекард!

Интихоби душвор. Рӯзи ҷумъаи охирини соли 1866 ӯ бо падар Калеҷ, як иезуит вохӯрд, ки мудири рӯҳонии ӯ хоҳад шуд. Барои ба итмом расонидани омӯзиши вай вай ӯро ба навиштаҳои Сент Игнатий аз Лойола ва Сент Франсис де Салс равона кард, ки Мэри онҳоро метавонист дар хонаи худ хонад, бе он ки оилаашро аз дастгирии онҳо маҳрум накунад... ва лозим буд! 31 марти соли 1867 хоҳари ӯ Маргерита низ мурд.

Баъди маглуб шудани Наполеони III дар соли 1870 Марсель ба дасти анархистхо афтод. 25 сентябрь иезуитхо ба хабс гирифта шуданд ва 10 октябрь баъд аз мурофиаи мухтасар, ба онхо дар Франция манъ карда шуд. Барои табдил додани мамнӯъият ба бекоркунии оддии фармон тамоми қудрат ва маҳорати касбии ҳуқуқшинос ДелуилМартиниро талаб мекард. Падар Калежро ҳашт моҳи тӯлонӣ, қисман дар Марсел, қисман дар хонаи истироҳатии онҳо, дар Сервианна меҳмондорӣ карданд. Сухан дар бораи дили муқаддаси Исо торафт душвортар мешуд!

Дар моҳи сентябри соли 1872 Мария ва падару модараш ба Брюссел, Белгия даъват карда шуданд, ки дар он ҷо Монсеньор Ван ден Берге ӯро бо чанд ҷавони ба мисли худаш дар тамос кард. Фақат бо соли нав падар Калеҷ лоиҳаи ҳақиқиро ба оила нишон медиҳад: Мария тартиби нави роҳибаҳоро пайдо мекунад, ки қоидае аз фаъолиятҳои анҷомдодашуда ва омӯзиши анҷомшуда илҳом гирифта шудааст; барои ин вай бояд дар Берхем-Лес-Анверс, ки дар он чо ба мукобили иезуитхо мукобил нест ва коидаи навро бо сулху осоиш кор карда баромадан мумкин аст.

Табиист, ки ӯ ҳар сол ба хона бармегардад ва ҳама вақт дар ҳама гуна ҳолатҳои изтирорӣ дастрас хоҳад буд ... авлоди падари хуб чунин аст, ки пас аз муқовимати аввал волидон баракати худро медиҳанд. Барои ҷашни дили муқаддас 20 июни соли 1873, ҷаноби Мария ди Гесу, ки як рӯз пеш парда гирифта буд, аллакай дар хонаи нави худ бо чор постулант ва ҳамон қадар роҳибаҳо, ки худаш тарҳрезӣ кардааст, либос мепӯшад: оддие, ки аз пашми сафед дар бар дорад, пардае, ки каме болои китф меафтад ва устухони калоне, ки хамеша сафед аст, дар он ду дили сурхи гирду атрофи хор гулдузй кашида шудааст. Чаро ду?

ин аввалин варианти муҳимест, ки Мария пешниҳод кардааст.

Замонаҳо хеле душвор аст ва мо хеле заифем, то новобаста аз кӯмаки Марям, садоқати ҳақиқиро ба Қалби Исо оғоз кунем! Пас аз XNUMX сол Зоҳири Фотима низ ин интуисияро тасдиқ мекунад. Барои қоидаи воқеӣ мо бояд ду соли дигар интизор шавем. Аммо ин воқеан як шоҳасари хурд аст: пеш аз ҳама итоаткории "ab cadaver" ба Папа ва калисо, тавре ки Игнатий Лойола мехост. Даст кашидан аз иродаи шахсии худ қисми зиёди хашмгиниҳои анъанавии монастиро иваз мекунад, ки ба гуфтаи Мэри барои саломатии осебпазири ҳамзамонон хеле сахт аст. Пас, ҳама ваҳйҳои Санта Маргерита Мария Алакоке ва барномаи муҳаббат ва ҷуброни ӯ қисми ҷудонашавандаи қоида мебошанд. Намоиш ва парастиши тасвири Исо, соати муқаддас, муоширати ислоҳӣ, саҷдаи ҳамешагӣ, ибодати ҷумъаи аввали моҳ, ҷашни дили муқаддас корҳои маъмулӣ мебошанд, бинобар ин на танҳо занони ҷавони муқаддас метавонанд ба осонӣ ҳукмронӣ кунанд, балки инчунин одамони ғайриоддӣ дар калисоҳои худ нуқтаи боэътимоди дастгирии садоқати шахсии худро пайдо мекунанд. Ниҳоят, як тақлиди бодиққат ба ҳаёти Марям, ки ҳамеша бо Қурбон алоқаманд аст.

Якдилона, ки коидаи нав на танхо дар байни диндорон, балки дар байни худи одамони лоик, ки худро бо динхои мухимтарин алокаманд мекунанд, пайдо мекунад, хеле бузург аст.

Ниҳоят, усқуфи Марсел низ ин қоидаро мехонад ва тасдиқ мекунад ва 25 феврали соли 1880 таҳкурсии хонаи нав гузошта шуд, ки он дар замине, ки ба ДелуилМартини тааллуқ дорад: la Servianne, як гӯшаи биҳишт, ки ба баҳр нигоҳ дорад, аз он дар бораи зиёратгохи машхури бонуи гвардиявй мулохиза кардан мумкин аст!

Садоқати хурд, вале назаррас низ дар дохили оилаи нави динӣ ҷои махсусро пайдо мекунад: истифодаи Скапулярии Дили ранҷи Исо ва Дили дилсӯзи Марям, ки бевосита соли 1848 Исо ба шахси муқаддас, духтари рӯҳонии Падар пешниҳод карда буд. Калаҷ ва баъдтар Падари Рутон, генерали Ҷамъияти Исо.. Устоди илоҳӣ ба ӯ ваҳй карда буд, ки ӯро бо фазилати ранҷу азобҳои ботинии қалбҳои Исо ва Марям ва хуни гаронбаҳои ӯ зинат дода, ӯро боварӣ мебахшад. зидди ҷудоихоҳӣ ва бидъатҳои охирзамон, дифоъ аз ҷаҳаннам хоҳад буд; ба касоне, ки онро бо имон ва парҳезгорӣ бардоранд, лутфи бузургеро ба худ ҷалб мекард.

Ҳамчун Сарвари духтарони қалби Исо барои ӯ дар ин бора бо усқуфи Марсел, Монсеньор Роберт сӯҳбат кардан осон буд ва онҳо якҷоя онро ба Кардинал Мазелла СҶ, муҳофизи Ҷамъият фиристоданд, ки бо фармони ӯ тасдиқи онро гирифт. 4 апрели соли 1900.

Мо аз худи хамин указ мехонем: «... Скапуляр чун одат аз ду кисми пашми сафед, ки бо лента ё ресмон ба хам пайваст карда шудааст, иборат аст. Яке аз ин қисмҳо ду Дилро ифода мекунад, ки Исо бо нишони худ ва Марями беайб, ки бо шамшер сӯрох шудааст. Зери ду дил асбобҳои ҳавас аст. Дар қисми дигари Скапуляр тасвири Салиби муқаддас дар матои сурх аст."

Дар ҳақиқат, бояд қайд кард, ки дар ҳоле ки тасдиқ барои духтарони қалби Исо ва барои шахсоне, ки ба Донишкадаи онҳо муттаҳид карда шудаанд, дархост карда шуда буд, папа мехост онро ба ҳамаи содиқони Ҷамоати муқаддаси маросимҳо паҳн кунад.

Ғалабаи хурд… аммо хоҳар Мария набояд аз он лаззат барад. Дар моҳи сентябри соли 1883 ӯ Берхемро тарк карда, ба Марсел баргардад. Ӯ ҳеҷ гуна тасаввурот надорад. Вай медонад, ки муниципалитетхои муваккатй ба хамдигар муяссар мешаванд, бе он ки сулхро баркарор кунанд. Дар як нома аз 10 январ вай ба хоҳаронаш итминон дод, ки бо омодагӣ худро ҳамчун қурбонӣ барои наҷоти шаҳри худ пешниҳод кардааст. Таклифи саховатмандонаи у дархол кабул шуд. Рӯзи 27 феврал як анархисти ҷавон ӯро парронд ва агар кор идома ёбад, ин ба шарофати ширкати волидайн дар Белгия буд! Дар соли 1903 ҳамаи оилаҳои динӣ аз Фаронса ронда шуданд ва Папа Лео XIII ба онҳо дар наздикии Порта Пиа ҷой гузошт. Имрӯз духтарони қалби муқаддас дар саросари Аврупо амал мекунанд.

Тақрибан ҳамзамон бо Марям машҳуртарин муқаддас Терезаи Исои кӯдак аст, ки 2 январи соли 1873 таваллуд шудааст, ки зоҳиран роҳи анъанавиро пайравӣ мекунад ва тавонист аз Папа Лев XIII иҷозаи вуруд ба дайр 9 апрели соли 1888, пас аз чанде ба даст орад. понздаҳсола шуд! Вай дар он ҷо 30 сентябри соли 1897 даргузашт, пас аз ду сол ҳуҷҷатҳо дар бораи мӯъҷизаҳои аввалин ҷамъоварӣ карда шуданд, ба дараҷае ки дар соли 1925 канонизатсияи ӯ аллакай дар назди издиҳоми 500.000 XNUMX зоир, ки ба шарафи ӯ омада буданд, идома дошт.

Навиштаҳои ӯ роҳи соддатаринро пешниҳод мекунанд: эътимоди комил, пурра ва мутлақ ба Исо ва албатта ба дастгирии модарии Марям. Пешниҳоди тамоми умри худ бояд рӯз аз рӯз нав карда шавад ва ба гуфтаи муқаддас, ягон ташаккули махсусро талаб намекунад. Баръакс, вай худро муътақид медонад, ки фарҳанг, новобаста аз он ки кас чӣ қадар кӯшиш кунад, ҳамеша васвасаи бузург аст. Шахси бад ҳамеша дар ҳушёр аст ва ҳатто дар муҳаббати бегуноҳтарин, дар корҳои башардӯстона пинҳон мешавад. Аммо мо набояд ба рӯҳафтодагӣ ё аз ҳад зиёд беэътиноӣ дучор нашавем ... ҳатто вонамуд кардани некӣ метавонад зери васваса қарор гирад.

Баръакс, наҷот маҳз аз дарки нотавонӣ будани худ ба некӣ ва аз ин рӯ, партофта шудан ба Исо, маҳз бо муносибати кӯдаки хурдсол иборат аст. Аммо маҳз азбаски мо хеле хурд ва нозук ҳастем, дар танҳоӣ чунин робита барқарор карда тавонистан комилан ғайриимкон аст.

Аз ин рӯ, ҳамон як эътимоди хоксорона бояд ба мақомоти заминӣ дода шавад, зеро хуб медонад, ки Худо наметавонад ба онҳое, ки ӯро даъват мекунанд, ҷавоб диҳад ва роҳи дурусти дарк кардани чеҳраи ӯ дидани он дар атрофи мост. Ин муносибатро набояд бо сентименталии хушк омехта кард: Тереза, баръакс, хуб медонад, ки дилсӯзӣ ва ҷалби одамон садди роҳи камол аст. Аз ин чост, ки вай ба мо маслихат медихад, ки хамеша ба душворихо диккат дихем: агар одам ба мо нохуш бошад, кораш бад, кор вазнин бошад, бояд боварй хосил кунем, ки ин хачви мост.

Аммо усулҳои воқеии рафторро бояд бо фурӯтанӣ ба қудрати заминӣ пурсиданд: падар, эътирофкунанда, модари аббос ... гуноҳи ҷиддии ғурур вонамуд кардан аст, ки танҳо саволро "ҳал мекунад" ва бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавад. бо муборизаи фаъолона. Мушкилоти берунӣ вуҷуд надорад. Танҳо набудани мутобиқати объективии мо. Аз ин рӯ, мо бояд кӯшиш кунем, ки дар шахси ба мо нохушоянд, дар кори бад иҷрошуда, дар кори вазнбардорӣ, инъикоси камбудиҳои худро мушоҳида кунем ва кӯшиш кунем, ки онҳоро бо қурбониҳои хурд ва шодмонӣ бартараф кунем.

Ҳарчанд як махлуқ метавонад дар муқоиса бо қудрати Худо ҳамеша хеле кам аст.

Ҳарчанд одам азоб кашад, ин дар назди оташи Масеҳ ҳеҷ чиз нест.

Дарки хурд будани мо бояд ба мо кумак кунад, ки дилпурона пеш равем.

Вай ошкоро иқрор мешавад, ки ҳама чизро мехост: рӯъёҳои осмонӣ, муваффақиятҳои миссионерӣ, атои калом, шаҳодати пуршараф ... ва иқрор мешавад, ки бо қувваи худ қариб ҳеҷ чизро карда наметавонад! Ҳалли? Танҳо як: худро ба Муҳаббат супурдан!

Дил маркази ҳама дилбастагӣ, муҳаррики ҳар амал аст.

Дӯст доштани Исо аллакай дар дили Ӯ истироҳат кардан аст.

Дар маркази амал бошед.

Хусусияти оммавӣ ва экуменикии ин фикрҳоро калисо фавран фаҳмид, ки Терезаро доктори калисо таъин кард ва ҳифзи миссияҳоро ба ӯ нисбат дод. Аммо ин католикии асри XIX, ки ниҳоят пас аз эътирозҳои шадиди равшанфикрон бо худ сулҳу осоиштагӣ дошт, ба зудӣ маҷбур шуд, ки аз имтиҳони нави душвор: Ҷанги Бузурги Ватанӣ гузарад.

26 ноябри соли 1916 як ҷавондухтари фаронсавӣ Клэр Фершо (18961972) дид, ки Қалби Масеҳро Фаронса пахш кардааст ва паёми наҷотро мешунавад: «... Ман ба шумо амр медиҳам, ки ба номи ман ба шахсони мансабдор бинависед. Симои дили ман бояд Фаронсаро наҷот диҳад. Шумо онро ба онҳо мефиристед. Агар эњтиром кунанд, наљот аст, агар зери пояшон зананд, лаънати бињишт мардумро пахш мекунад...” њукуматдорон, гуфтан лозим нест, ки дудила мекунанд, вале мухлисони сершумор тасмим мегиранд, ки ба дурандеш барои пањн кардани рисолати худ кўмак расонанд. паём: сездаҳ миллион тасвири қалби муқаддас ва сад ҳазор парчам ба фронт мерасад ва дар байни хандакҳо ҳамчун як навъ сироят паҳн мешавад.

26 марти соли 1917 дар Парай ле Мониал маросими ботантанаи баракати парчамхои давлатии Фаронса, Англия, Бельгия, Италия, Русия, Сербия, Руминия, ки хама бо сипари Калби Мукаддас мебошанд; маросим дар калисои боздид, дар болои осори Маргерита Мария баргузор мешавад. Кардинал Аметта муқаддасоти сарбозони католикиро эълон мекунад.

Аз моҳи майи ҳамон сол, паҳншавии хабари зуҳури Фотима ба католикӣ такони бахшид ва ҳатто дар Иёлоти Муттаҳида рӯзҳои намоз ташкил карда шуд.

Аммо ба тааччуб омадани хама, Франция ба ин хат равшан мукобил мебарояд: полиция дар Лион китобфурушии католикии бевазани Пакетро кофтуков карда, тамоми нишонахои калби мукаддасро реквизиция кард ва хариди дигаронро манъ кард. 1 июн префектҳо истифодаи нишони қалби муқаддасро ба парчамҳо манъ мекунанд, дар рӯзи 7 Вазири Ҷанг Пейнлеве бахшидани сарбозонро тавассути як давра манъ мекунад. Сабаби ин бетарафии динӣ мебошад, ки тавассути он ҳамкорӣ бо кишварҳои мазҳабҳои гуногун имконпазир аст.

Бо вуҷуди ин, католикҳо наметарсанд. Дар фронт барои муомилоти пинхонии вымпелхо дар бастахои махсус барои катон ва консервхо, ки аскарон харисона талаб мекунанд, лигахои хакикй ташкил карда мешаванд, дар ҳоле ки оилаҳо дар хона муқаддас мешаванд.

Базиликаи Монмартр тамоми шаҳодатҳои мӯъҷизаҳоеро, ки дар фронт рух медиҳанд, ҷамъ меорад. Баъди галаба аз 16 то 19 октябри соли 1919 маросими мукаддасоти дуюм гузаронида мешавад, ки дар он тамоми органхои динй, агарчи гражданинхо набошад хам, хозиранд. 13 майи соли 1920, Попи Бенедикти XV ниҳоят, дар ҳамон рӯз Маргерита Мария Алакоке ва Ҷованна д'Аркоро канон кард. Ҷонишини ӯ, Пиус XI, энсикликии "Наҷотдиҳандаи Miserentissimus" -ро ба вафодорӣ ба қалби муқаддас бахшидааст, ки ҳоло дониши худро дар тамоми ҷаҳони католикӣ паҳн мекунад.

Ниҳоят, 22 феврали соли 1931, Исо бори дигар ба хоҳар Фаустина Ковальска, дар калисои Плоки Лаҳистон зоҳир шуда, ба таври возеҳ хоҳиш кард, ки тасвири ӯро айнан ҳамон тавре ки пайдо шуда буд, ранг кунад ва дар якшанбеи аввали пас аз Пасха ҷашни раҳмати илоҳӣ таъсис диҳад. .

Бо ин садоқати Масеҳи эҳёшуда, дар либоси сафед, мо беш аз ҳарвақта ба католикии дил пеш аз ақл бармегардем; тасвири «Кӣ моро аввал дӯст дошт, ки ба он комилан бовар кардан лозим аст, дар паҳлӯи бистари беморон гузошта шудааст, дар ҳоле ки чаппаи раҳмат, ки хеле такроршаванда ва мнемоникӣ аст, дуои оддиро пешниҳод мекунад, ки аз ҳар гуна шӯҳратпарастии зеҳнӣ холӣ аст. Бо вуҷуди ин, санаи нав ба таври оқилона "бозгашт" ба замонҳои литургиро пешниҳод мекунад ва ба қадри имкон арзиши ҷашни асосии масеҳиро таъкид мекунад ва аз ин рӯ пешниҳоди муколама барои касонест, ки эътиқоди худро бар матнҳо бартарӣ медиҳанд.