Чаро вафодории рӯз: чаро Худо ба ранҷу азоб роҳ медиҳад?

"Чаро Худо ба ранҷу азоб роҳ медиҳад?" Ман ин саволро ҳамчун ҷавоби висцералӣ ба азобҳое, ки ман шоҳиди он будам, эҳсос кардаам ё шунидаам, додам. Ман бо ин савол душворӣ мекашидам, вақте зани якуми ман маро тарк карда фарзандонамро партофт. Ман бори дигар дод зад, вақте ки бародарам дар ICU хобида, аз бемории пурасрор ва марги модару падарам азоб мекашид.

"Чаро Худо ба чунин ранҷу азобҳо роҳ медиҳад?" Ман ҷавобро намедонам.

Аммо ман намедонам, ки суханони Исо дар бораи азоб ба ман сахт таъсир расонданд. Баъд аз он ки ба шогирдонаш фаҳмонд, ки дарди рафтани наздиконаш ба шодмонӣ мубаддал хоҳад шуд, Исо гуфт: «Инро ба шумо гуфтам, то ки дар Ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ин ҷаҳон шумо душвориҳо хоҳед дошт. Аммо дил бигир! Ман бар ҷаҳон ғолиб шудаам »(Юҳанно 16:33). Оё ман Писари Худоро бо каломи худ қабул хоҳам кард? Оё ман дилро мегирам?

Писари Худо ба ин ҷаҳон ҳамчун одам ворид шуд ва худаш низ азият мекашид. Дар салиб мурдан, Ӯ гуноҳро мағлуб кард ва аз қабр баромада маргро мағлуб кард. Мо дар озмоишҳо итминони комил дорем: Исои Масеҳ ин ҷаҳонро ва душвориҳои онро паси сар кард ва рӯзе ӯ тамоми дарду маргро, гиря ва гиряро аз байн хоҳад бурд (Ваҳй 21: 4).

Чаро ин ранҷу азоб? Аз Исо пурсед

Чунин менамояд, ки Китоби Муқаддас ба саволи чаро Худо ба ранҷу азоб роҳ медиҳад. Аммо баъзе аз нақлҳое, ки дар тӯли ҳаёти Исо буданд, ба мо роҳнамоӣ медиҳанд. Чӣ тавре ки онҳо моро рӯҳбаланд мекунанд, ин суханони Исо метавонанд моро ғамгин кунанд. Мо ба сабабҳое, ки Исо ба баъзе уқубатҳои шогирдонаш шаҳодат медод, маъқул нестем; мо мехоҳем, ки азоби ягон кас Худоро ҷалол диҳад.

Масалан, одамон дар ҳайрат мегаштанд, ки чаро як марди таваллуд кӯр аст ва аз ӯ пурсиданд, ки оё ин гуноҳе буд. Исо ба шогирдонаш ҷавоб дод: «На ин одам ва на падару модараш гуноҳ накарданд. . . Аммо ин чунин шуд, ки аъмоли Худо ба вай нишон дода шавад ”(Юҳанно 9: 1-3). Ин суханони Исо маро рӯҳбаланд карданд. Оё барои он ки Худо дуруст бошад, оё ин шахс аз таваллудкунӣ кӯр шудааст? Аммо, вақте ки Исо чашми одамонро барқарор кард, ӯ одамонро маҷбур кард, ки бо Исо ҳақиқӣ бошанд (Юҳанно 9:16). Ва он кӯри пештара равшан дида метавонист, ки Исо кист (Юҳанно 9: 35-38). Ғайр аз ин, худи мо «аъмоли Худоро мебинем». . дар ӯ нишон дода шудааст "ҳоло ҳам, вақте ки мо ранҷиши ин шахсро баррасӣ мекунем.

Пас аз чанде, Исо боз нишон медиҳад, ки чӣ гуна имон метавонад ба воситаи мушкилиҳои касе афзоиш ёбад. Дар Юҳанно 11, Лаъзор бемор аст ва ду хоҳараш Марто ва Марям дар бораи ӯ ғамгинанд. Баъд аз он ки Исо фаҳмид, ки Лаъзор бемор аст, вай «дар он ҷо ду рӯз монд» (ояти 6). Дар ниҳояти кор, Исо ба шогирдонаш гуфт: «Лаъзор мурдааст ва барои шумо хурсандам, ки ман дар он ҷо набудам, пас шумо метавонед имон оваред. Аммо акнун назди вай биравем »(оятҳои 14-15, илова карда мешавад). Вақте ки Исо ба Байт-Ҳинӣ меояд, Марто ба вай мегӯяд: «Агар шумо мебудед, бародарам намемурд» (ояти 21). Исо медонист, ки вай Лаъзорро аз мурдагон эҳё мекунад, аммо ба дарди онҳо шарик аст. "Исо гиря кард" (ояти 35). Исо дуо гуфтанро давом медиҳад: «“ Эй падар, раҳмат ба Ту, ки маро шунидӣ. Ман медонистам, ки шумо ҳамеша сухани маро мешунидед, вале ман инро ба манфиати мардуми ин ҷо гуфтам, то имон оваранд, ки шумо маро фиристодаед. " . . Исо бо овози баланд гуфт: «Лаъзор, берун о!» ”(Оятҳои 41-43, таъкидот илова шудаанд). Дар ин порча мо калимаҳо ва амалҳои сахтгиронаи Исоро меёбем: ду рӯз пеш аз сафар интизор шавед, бигӯед, ки ӯ аз он ҷо нарафтанаш хуш аст ва бигӯяд, ки имон (ба ин тартиб!) Аз ин бармеояд. Аммо вақте ки Лаъзор аз қабр баромад, ин суханон ва амалҳои Исо ногаҳон дарк карданд. "Аз ин сабаб бисёре аз яҳудиён, ки ба назди Марям омада буданд, ва корҳои Исоро диданд, ба Ӯ имон оварданд" (ояти 45). Эҳтимол, ҳангоми хондани ин, шумо ба Исо ва Падаре, ки ӯро фиристодааст, имони бештар дарк мекунед.

Ин мисолҳо дар бораи ҳодисаҳои мушаххас нақл мекунанд ва ба пуррагӣ ҷавоб намедиҳанд, ки чаро Худо ба ранҷу азоб роҳ медиҳад. Бо вуҷуди ин, онҳо нишон медиҳанд, ки Исо аз уқубат наметарсад ва дар душвориҳои мо ӯ бо мост. Ин суханони баъзан нороҳаткунандаи Исо ба мо мегӯянд, ки ранҷу азоб аъмоли Худоро нишон медиҳад ва имони одамонро, ки душвориҳоро аз сар мегузаронанд ё шоҳиди он мешаванд, мустаҳкамтар мекунад.

Таҷрибаи азоби ман
Ҷудошавии ман яке аз дардовартарин дарди ҳаёти ман буд. Ин озор буд. Аммо, ба монанди ҳикояҳои шифо ёфтани марди нобино ва эҳёи Лаъзор, ман корҳои Худоро мебинам ва эътимоди амиқи ӯро дар рӯзи дигар мебинам. Худо маро ба сӯи худ даъват кард ва ҳаёти маро тағир дод. Ҳоло ман дигар шахсе нестам, ки аз талоқи номатлуб гузаштааст; Ман одами нав ҳастам.

Мо дар ранҷиши бародарам аз сабаби сирояти сироятии fungal шуш ва дарде, ки волидон ва оилаи ман ба бор оварданд, ягон чизи хубро дида наметавонистем. Аммо дар лаҳзаҳои нопадид шудани ӯ - тақрибан пас аз 30 рӯз таҳти фишор бародари ман бедор шуд. Волидони ман ба ӯ дар бораи ҳамаи онҳое, ки дар ҳаққи ӯ дуо гуфта буданд ва дар бораи одамоне, ки ӯро наздаш меоварданд, нақл карданд. Онҳо метавонистанд ба ӯ бигӯянд, ки ӯро дӯст медоранд. Онҳо аз Китоби Муқаддас ба вай мехонданд. Бародарам дар осоишта вафот кард. Ман ба соати охирини ҳаётам боварӣ дорам, бародари ман, ки тамоми умр бо Худо мубориза бурдааст, ниҳоят дарк кард, ки вай фарзанди Худо аст ва ман боварӣ дорам, ки ин ҳолат ба он лаҳзаҳои зебои охирин дахл дорад. Худо бародарамро дӯст медошт ва ба ӯ ва падару модараш тӯҳфаи гаронбаҳои каме вақтро якҷоя, бори охирин дод. Худо ҳамин тавр мекунад: Ӯ дар кӯрпа оромӣ ҷовидонаи ғайричашмдошт ва абадиро фароҳам меорад.

Дар 2 Қӯринтиён 12, Павлуси ҳавворӣ мегӯяд, ки аз Худо хоҳиш кунад, ки «неше» -ро дар баданаш дур кунад. Худо чунин ҷавоб медиҳад: "Барои ту файзи Ман басанда аст, зеро қуввати ман дар заъф комил мешавад" (ояти 9). Эҳтимол шумо пешгӯиеро, ки мехостед нагирифтаед, таҳти муолиҷаи саратон қарор гирифтаед ё дарди музминро аз сар гузаронидаед. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро Худо ба ранҷу азобҳои шумо роҳ медиҳад. Андешидани дил; Масеҳ "ҷаҳонро мағлуб кард". Ба намоиш «аъмоли Худо» -ро равона кунед. Дили худро барои иҷро кардани вақти Худо кушод "шояд шумо имон оваред". Ва шумо, мисли Павлус, дар вақти заифиатон ба қудрати Худо такя мекунед: «Бинобар ин, бо камоли заҳматҳои худ фахр мекунам, то ки қуввати Масеҳ дар ман сокин гардад. . . Зеро вақте ки ман заиф ҳастам, ман қавӣ ҳастам »(оятҳои 9-10).

Оё шумо дар ин мавзӯъ бештар захираҳо меҷӯед? "Ҷустуҷӯи Худо дар ранҷу азоб", як қатор илҳоми илоҳӣ дар тӯли чор ҳафта, умеди ба Исо доштаамонро мустаҳкамтар мекунад.

Силсилаи деворӣ "Ман дар ранҷу азоб Худоро меҷӯям"

Худо ваъда намедиҳад, ки зиндагӣ дар ин паҳлӯи ҷовидон осон хоҳад буд, аммо Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо тавассути Рӯҳи Муқаддас ҳузур хоҳад дошт.