Овозаи парастишҳо ва ваъдаи бузурги Исо
Ваъдаи бузург чист?
Ин як ваъдаи фавқулодда ва махсуси махсуси Қудси Муқаддаси Исо аст, ки бо он моро аз файзи муҳимтарини марг дар файзи Худо ва аз ин рӯ наҷотдиҳии абадӣ таъмин мекунад.
Инҳоянд он суханони дақиқе, ки Исо ваъдаи бузургеро ба Санкт Маргарет Мария Алакок нишон дода буд:
«Ман дар лаҳзаи хотираи хотираи дили ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ин муҳаббати ман ҳамаро ба нафақаи ниҳоӣ ба ҳама касоне тақдим хоҳад кард, ки ҷашни аввалини моҳро то нӯҳ моҳ идома медиҳанд. Онҳо дар марги ман намемиранд, Ҳеҷ чизро аз мукаддасоти мукаддас қабул намекунанд ва дар лаҳзаҳои охирини дили ман онҳоро асфалтизатӣ мебахшанд ».
Ваъда
Исо чӣ ваъда дод? Вай ваъда медиҳад, ки лаҳзаи охирини ҳаёти заминӣ бо ҳолати файз, ки тавассути он одамон дар Биҳишт абадан наҷот меёбанд, ваъда медиҳад. Исо ваъдаи худро бо суханони зерин шарҳ медиҳад: "онҳо дар бадбахтии ман нахоҳанд мурд, ва бидуни он ки Китоби Муқаддасро қабул накунанд ва дар ин лаҳзаҳои охир дили ман паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд".
Оё калимаҳои "ва бе гирифтани муқаддасоти муқаддас" амният бар зидди марги ногаҳонӣ аст? Яъне, дар нӯҳ рӯзи ҷумъа кӣ хуб кор кардааст, итминон ҳосил накунед, ки аввал эътироф накарда, пас аз Viaticum ва Тадҳини беморонро бояд бипазиред?
Теологҳои муҳим, шарҳдиҳандагони ваъдаи Бузург дар ҷавоб мегӯянд, ки он дар шакли мутлақ ваъда дода намешавад, зеро:
1) онҳо, ки дар лаҳзаи марг аллакай дар файзи Худо ҳастанд, ба таври абадӣ наҷот ёфтан надоранд.
2) ба ҷои он ки дар лаҳзаҳои охирини ҳаёташ худро дар шармгоҳи Худо, яъне дар гуноҳи фавтида, мебинад, ки маъмулан барои эҳёи файзи Худо эҳё шавад, ҳадди аққал Рамазони эътирофотро талаб кунад. Аммо, дар сурати имконнопазирии иқрор шудан; ё дар сурати марги ногаҳонӣ, пеш аз он ки ҷон аз бадан ҷудо шавад, Худо метавонад қабули муқаддасотро бо ғазалҳои ботинӣ ва илҳомҳо ҷуброн кунад, ки одами мурдаро водор кунад, ки дарди комиле кунад, то бахшиши гуноҳҳоро ба даст орад. барои файзи муқаддас ва то абад наҷот ёфтан. Ин дар ҳолатҳои истисноӣ хуб фаҳмида мешавад, вақте ки шахси фавтида бо сабабҳои аз ӯ вобастабуда иқрор шуда наметавонад.
Ба ҷои ин, дили Исо комилан ва бидуни маҳдудият ваъда медиҳад, ки ҳеҷ яке аз онҳое, ки дар рӯзи нӯҳуми ҷумъа хуб кор кардаанд, дар гуноҳи марговар нахоҳанд мурд ва ба ӯ чунин ато кунад: а) агар ӯ дуруст бошад, истодагарии комил дар ҳолати файз; б) агар вай гунаҳкор бошад, бахшидани ҳар як гуноҳи фавтӣ ҳам тавассути Ифода ва ҳам ба воситаи дарди комил.
Ин барои боварии комил ба Осмон кофист, зеро қалби ошиқонаи он бидуни истисно, барои ҳама дар он лаҳзаҳои хатарнок паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд.
Аз ин рӯ, дар соати азоби сахт, дар лаҳзаҳои охирини ҳаёти заминӣ, ки аз он ҷовидонӣ вобаста аст, ҳама девҳои дӯзах метавонанд бархезанд ва худро озод кунанд, аммо онҳо наметавонанд бар зидди онҳое, ки рӯзи ҷумъаи якуми рӯзи ҷумъа дархост кардаанд, бартарӣ диҳанд. Исо, зеро дилаш барои ӯ паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд. Марги ӯ дар файзи Худо ва наҷоти абадии ӯ як ғалабаи тасаллибахши аз ҳад зиёди раҳмати бебаҳо ва қудрати муҳаббати қалби илоҳии Ӯ мебошад.