Шитоб масеҳӣ нест, сабр карданро ёд гиред

I. Ҳангоми харидории комил шумо бояд ҳамеша интизор шавед. Ман бояд як фиребро кашф кунам, мегӯяд Сент Франсис де Салз. Баъзеҳо мехоҳанд, ки камолоти тайёрро ба даст оранд, то онро мисли доман пӯшондан кифоя бошад, то бе талош худро комил пайдо кунанд. Агар ин имконпазир мебуд, ман комилтарин одами дунё мебудам; зеро агар дар ихтиёри ман буд, ки ба дигарон комилият бидиҳам, бе онҳо ҳеҷ коре накардам, ман онро аз худ гирифтам. Ба назари онхо камолот санъатест, ки сирри онро ёфтан кифоя аст, ки бе ягон душворй фавран усто шавад. Чӣ фиреб! Асрори бузург ин аст, ки бо ҷидду ҷаҳд дар амалӣ кардани муҳаббати илоҳӣ кор ва кор кардан, расидан ба иттиҳод бо некии илоҳӣ.

Аммо, хуб қайд кунед, ки вазифаи кор кардан ва заҳмат кардан ба қисми болоии рӯҳи мо дахл дорад; зеро мо набояд ба муқовимате, ки аз қисмати поёнӣ меояд, нисбат ба мусофирон, ба сагҳое, ки аз дур аккос мекунанд, аҳамият диҳем (ниг. Entertainment 9).

Пас, биёед одат кунем, ки камолоти худро тавассути роҳҳои маъмулӣ, бо оромии рӯҳӣ ҷустуҷӯ кунем, кореро кунем, ки барои ба даст овардани фазилатҳо, аз тариқи пайвастан дар амал кардани онҳо, мувофиқи ҳолат ва касбамон, ба мо вобаста аст; Пас, дар мавриди расидан ба ҳадафи дер ё зуд, биёед сабр кунем ва худро ба Ҳаққи илоҳӣ супорем, ки дар вақти муқарраркардаи он моро тасаллӣ медиҳад; ва ҳатто агар то соати марг интизор шавем, биёед қаноатманд бошем ва аз иҷрои вазифаамон қаноатманд бошем, ки ҳамеша дар ихтиёри худ ва дар доираи қудрати худ амал кунем. Мо ҳамеша чизи дилхоҳро ба зудӣ хоҳем дошт, вақте ки Худо онро ба мо медиҳад.

Ин истеъфо барои интизорӣ зарур аст, зеро набудани он рӯҳро хеле ташвиш медиҳад. Пас биёед бо он қаноат кунем, ки Худое, ки моро идора мекунад, корҳои хуб мекунад ва эҳсосоти махсус ё нури махсусро интизор нашавем, балки мисли кӯрон зери ҳидояти ин Худо ва ҳамеша бо ин таваккал ба Худо роҳ равем, ҳатто дар байни харобаҳо. , тарсу ҳарос, зулмот ва салибҳои ҳар гуна, ки Ӯ бо хушнудӣ ба мо мефиристад (ниг. Траттен. 10).

Ман бояд худро на барои манфиати худ, тасаллӣ ва шарафи худ, балки барои ҷалоли Худо ва наҷоти ҷавонон тақдис кунам. Аз ин рӯ, ман ҳар дафъае, ки ман маҷбур мешавам, ки бадбахтии худро эътироф кунам, пурсабр ва ором хоҳам буд, зеро итминон дорам, ки файзи пурқудрат тавассути заъфи ман амал мекунад.

II. Барои худ сабр лозим аст. Дар як лаҳза устоди ҷони худ шудан ва онро комилан дар дасти шумо доштан, аз аввал имконнопазир аст. Ба кам-кам ба даст овардани замин қаноат кунед, - огоҳ мекунад Сент-Франсис де Салз, дар муқобили ҳавасе, ки бо шумо ҷанг мекунад.

Шумо бояд ба дигарон тоқат кунед; аммо пеш аз ҳама мо худро таҳаммул мекунем ва бо нокомил будан сабр мекунем. Оё мо мехоҳем ба оромии ботинӣ бирасем, бидуни аз душвориҳо ва муборизаҳои оддӣ гузаштан?

Аз саҳар ҷони худро барои оромиш омода кун; дар давоми рӯз ғамхорӣ кунед, ки онро зуд-зуд ба ёд оред ва онро ба дасти худ гиред. Агар ба шумо ягон тағйироте расад, натарсед, заррае дар ин бора фикр накунед; вале уро огоҳ карда, оромона худро дар назди Худо хору зор кун ва кӯшиш кун, ки рӯҳатро дубора ба ҳолати ширинӣ баргардон. Ба чони худ бигу: — Биё, пои худро ба нохак гузоштаем; ҳозир биравем ва дар посбонии худ бошем. — Ва хар дафъае, ки боз такрор мешавед, як чизро такрор кунед.

Ва ҳангоме ки шумо аз сулҳ баҳра мебаред, аз он бо иродаи нек баҳра баред ва некиро дар ҳама мавридҳо, ҳатто дар ҳолатҳои хурд зиёд кунед, зеро, чунон ки Худованд мефармояд: Луқо 16,10). Аммо пеш аз ҳама дилатро гум накун, Худо дасти туро нигоҳ медорад ва ҳарчанд ба пешпохӯрӣ иҷозат медиҳад, аммо ин тавр мекунад, ки ба ту нишон диҳад, ки агар туро нагирифта бошад, комилан афтиданӣ: аз ин рӯ дасти ӯро сахттар мегирӣ. (Мактуби 444).

Бандаи Худо будан маънои хайрхоҳ будан нисбат ба дигарон, ташаккул додани қарори ҳатмӣ барои пайравӣ ба иродаи Худо, доштани фурӯтанӣ ва соддагии хеле амиқ, ки ба Худо эътимод мебахшад ва моро аз ҳама чиз бармехезад. афтодаамон, дар бадбахтиҳои худ бо мо сабр кунем, ба нокомилии дигарон оромона таҳаммул кунем (Мактуби 409).

Ба Худованд содиқона хизмат кунед, аммо ба Ӯ бо озодии фарзандӣ ва меҳрубонона хизмат кунед, бе он ки дили шуморо озор диҳад. Дар дохили худ рӯҳияи шодии муқаддасро нигоҳ доред, ки дар амалҳо ва суханонатон ба таври мӯътадил паҳн шудааст, то одамони некхоҳ, ки шуморо мебинанд, шодӣ гиранд ва Худоро ҳамду сано гӯянд (Матто 5,16), ки ягона ҳадафи орзуҳои мост (Мактуб 472). Ин паёми эътимод ва эътимод аз Сент-Франсис де Салз таскин медиҳад, ҷасоратро барқарор мекунад ва роҳи боэътимоди пешрафтро, сарфи назар аз заъфҳои мо, канорагирӣ аз ифротгароӣ ва гумонбарӣ нишон медиҳад.

III. Чӣ тавр худро дар бисёр касбҳо танзим кунед, то шитобкории аз ҳад зиёдро пешгирӣ кунед. Гуногун будани касбу кор шарти мусоид барои ба даст овардани фазилатхои хакикй ва устувор мебошад. Зиёдшавии корҳо шаҳиди пайваста аст; гуногунй ва сершу-мории машгулиятхо аз вазнинии онхо бештар озор ме-дихад.

Ҳангоми пешбурди корҳои худ, таълим медиҳад Сент-Франсис де Салз, бовар накунед, ки шумо метавонед бо соҳаи худ муваффақ шавед, балки танҳо ба шарофати кӯмаки Худо; аз ин рӯ, комилан ба ваъдаи Ӯ таваккал кунед ва мутмаин бошед, ки Ӯ тамоми кори аз дастатон меомадаро хоҳад кард, то даме ки шумо аз ҷониби худ бо ҷидду ҷаҳди оромона кӯшиш кунед. Дарвоқеъ, талошҳои пурталотум ба қалб ва тиҷорат осеб мерасонад ва кӯшишу ғайрат нест, ташвишу изтироб аст.

Ба зудӣ мо дар ҷовидонӣ хоҳем буд, ки дар он ҷо дида мешавад, ки ҳама корҳои дунё чӣ қадар хурд аст ва чӣ қадар муҳим аст, ки анҷом ё не; дар ин чо, баръакс, дар бораи онхо гам-хорй мекунем, гуё онхо чизи калон бошанд. Вақте ки мо хурд будем, барои сохтани хонаҳо ва биноҳои хурд чӣ қадар мехостем, ки пораҳои сафол, чӯб ва лой ҷамъ кунем! Ва агар касе онҳоро ба замин партофт, мушкиле ба амал омад; аммо мо ҳоло медонем, ки ҳамаи ин хеле кам аҳамият дорад. Пас, як рӯз дар осмон хоҳад буд; он гох мебинем, ки дилбастагии мо ба чахон хакикатан бачагона буд.

Бо ин гуфтаниам, ки ғамхорӣ дар бораи чунин чизҳои майда-чуйда дошта бошем, зеро Худо онҳоро ба мо барои шуғли мо дар дунё ато кардааст; аммо ман мехостам оташи табларзаро дар интизории ту дур кунам. Мо метавонем корҳои кӯдаконаи худро анҷом диҳем, аммо дар иҷрои онҳо мо ақлро гум намекунем. Ва агар касе куттию чизхои майда-чуйдаи моро чаппа кунад, биёед ин кадар хавотир нашавем, зеро вакте ки шом фаро мерасад, вакте ки мо бояд пинхон шавем, ман дар дами марг дар назар дорам, ки хамаи ин майда-чуйдахо фоидае надоранд: пас мо. бояд ба хонаи Падари мо баргардад (Заб. 121,1).

Ба корњои худ бодиќќат машѓул шав, вале бидон, ки аз наљоти худ кори муњимтаре надорї (Номаи 455).

Дар гуногунии шуғлҳо, хосиятҳои рӯҳие, ки шумо бо он машғул мешавед, беназир аст. Танҳо муҳаббат он чизест, ки арзиши корҳоеро, ки мо мекунем, гуногун месозад. Кӯшиш кунем, ки ҳамеша як нозукӣ ва шарифи эҳсосот дошта бошем, ки моро танҳо таъми парвардигорро меҷӯяд ва Ӯ аъмоли моро, ҳарчанд хурду маъмул бошад ҳам, зебо ва комил гардонад (Номаи 1975).

Эй Парвардигори ман, бигзор ман фикр кунам, ки ҳамеша аз фурсат истифода барам ва барои хидмат ба ту хуб истифода барам, дақиқа ба дақиқа, бе таваҷҷуҳ дар бораи гузашта ё оянда, амал кунам, то ҳар лаҳзаи ҳозира ба ман чӣ кор кунад, ки бо оромӣ ва ҷидду ҷаҳд кор кунам. , барои шухрати шумо (ниг. Мактуби 503).