Ваъдаи бузурги қалби муқаддас: вафодорӣ

Ваъдаи бузург чист?

Ин як ваъдаи фавқулодда ва махсуси махсуси Қудси Муқаддаси Исо аст, ки бо он моро аз файзи муҳимтарини марг дар файзи Худо ва аз ин рӯ наҷотдиҳии абадӣ таъмин мекунад.

Инҳоянд он суханони дақиқе, ки Исо ваъдаи бузургеро ба Санкт Маргарет Мария Алакок нишон дода буд:

«Ман дар лаҳзаи хотираи хотираи дили ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ин муҳаббати ман ҳамаро ба нафақаи ниҳоӣ ба ҳама касоне тақдим хоҳад кард, ки ҷашни аввалини моҳро то нӯҳ моҳ идома медиҳанд. Онҳо дар марги ман намемиранд, Ҳеҷ чизро аз мукаддасоти мукаддас қабул намекунанд ва дар лаҳзаҳои охирини дили ман онҳоро асфалтизатӣ мебахшанд ».

Ваъда

Исо чӣ ваъда дод? Вай ваъда медиҳад, ки лаҳзаи охирини ҳаёти заминӣ бо ҳолати файз, ки тавассути он одамон дар Биҳишт абадан наҷот меёбанд, ваъда медиҳад. Исо ваъдаи худро бо суханони зерин шарҳ медиҳад: "онҳо дар бадбахтии ман нахоҳанд мурд, ва бидуни он ки Китоби Муқаддасро қабул накунанд ва дар ин лаҳзаҳои охир дили ман паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд".
Оё калимаҳои "ва бе гирифтани муқаддасоти муқаддас" амният бар зидди марги ногаҳонӣ аст? Яъне, дар нӯҳ рӯзи ҷумъа кӣ хуб кор кардааст, итминон ҳосил накунед, ки аввал эътироф накарда, пас аз Viaticum ва Тадҳини беморонро бояд бипазиред?
Теологҳои муҳим, шарҳдиҳандагони ваъдаи Бузург дар ҷавоб мегӯянд, ки он дар шакли мутлақ ваъда дода намешавад, зеро:
1) онҳо, ки дар лаҳзаи марг аллакай дар файзи Худо ҳастанд, ба таври абадӣ наҷот ёфтан надоранд.
2) ба ҷои он ки дар лаҳзаҳои охирини ҳаёташ худро дар шармгоҳи Худо, яъне дар гуноҳи фавтида, мебинад, ки маъмулан барои эҳёи файзи Худо эҳё шавад, ҳадди аққал Рамазони эътирофотро талаб кунад. Аммо, дар сурати имконнопазирии иқрор шудан; ё дар сурати марги ногаҳонӣ, пеш аз он ки ҷон аз бадан ҷудо шавад, Худо метавонад қабули муқаддасотро бо ғазалҳои ботинӣ ва илҳомҳо ҷуброн кунад, ки одами мурдаро водор кунад, ки дарди комиле кунад, то бахшиши гуноҳҳоро ба даст орад. барои файзи муқаддас ва то абад наҷот ёфтан. Ин дар ҳолатҳои истисноӣ хуб фаҳмида мешавад, вақте ки шахси фавтида бо сабабҳои аз ӯ вобастабуда иқрор шуда наметавонад.
Ба ҷои ин, дили Исо комилан ва бидуни маҳдудият ваъда медиҳад, ки ҳеҷ яке аз онҳое, ки дар рӯзи нӯҳуми ҷумъа хуб кор кардаанд, дар гуноҳи марговар нахоҳанд мурд ва ба ӯ чунин ато кунад: а) агар ӯ дуруст бошад, истодагарии комил дар ҳолати файз; б) агар вай гунаҳкор бошад, бахшидани ҳар як гуноҳи фавтӣ ҳам тавассути Ифода ва ҳам ба воситаи дарди комил.
Ин барои боварии комил ба Осмон кофист, зеро қалби ошиқонаи он бидуни истисно, барои ҳама дар он лаҳзаҳои хатарнок паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд.
Аз ин рӯ, дар соати азоби сахт, дар лаҳзаҳои охирини ҳаёти заминӣ, ки аз он ҷовидонӣ вобаста аст, ҳама девҳои дӯзах метавонанд бархезанд ва худро озод кунанд, аммо онҳо наметавонанд бар зидди онҳое, ки рӯзи ҷумъаи якуми рӯзи ҷумъа дархост кардаанд, бартарӣ диҳанд. Исо, зеро дилаш барои ӯ паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд. Марги ӯ дар файзи Худо ва наҷоти абадии ӯ як ғалабаи тасаллибахши аз ҳад зиёди раҳмати бебаҳо ва қудрати муҳаббати қалби илоҳии Ӯ мебошад.

Ҳолати
Касе, ки ваъда медиҳад, ҳақ дорад, ки шароити дилхоҳашро гузорад. Хуб, ҳангоми ваъдаи бузурги худ, Исо розӣ шуд, ки танҳо ин шартро гузорад: то рӯзи ҷумъа дар нӯҳ моҳи пайдарҳам муошират кунад.
Ба онҳое, ки ба назар чунин метобанд, ки бо чунин осонӣ ба даст овардани чунин як неъмати бебаҳо ба монанди ноил шудан ба хушбахтии абадии биҳишт, бояд ба назар гирифта шаванд, ки раҳмати бепоён дар байни ин василаи осон ва чунин неъмати бебаҳои бебаҳо меистад. Кӣ Худои Қодир аст: Кӣ метавонад Меҳрубонӣ ва марҳамати бебаҳои дили муқаддаси Исои Масеҳро маҳдуд кунад ва ворид шуданро ба осмон маҳдуд кунад? Исо Подшоҳи осмонҳо ва замин аст, бинобар ин ба ӯ шарт гузошта шудааст, ки одамон барои ғалаба кардани Малакути худ, Осмонро таъин кунанд.
Вазъи Исо дар иҷрошавии ваъдаи Бузург чӣ гуна бояд иҷро карда шавад?
Ин шарт бояд содиқона иҷро шавад ва аз ин рӯ:

1) бояд нӯҳ ҷамъият бошанд ва касе, ки ҳамаи нӯҳтоашро иҷро накардааст, ба ваъдаи Бузург ҳақ надорад;

2) Муоширатҳо бояд дар рӯзи дигари ҳафта сурат гиранд ва на дар рӯзи дигари ҳафта. Ҳатто эътирофкунанда наметавонад рӯзро иваз кунад, зеро Калисо ин факултетро ба касе додааст. Ҳатто беморонро аз риояи ин ҳолат берун карда наметавонанд.

3) дар давоми нӯҳ моҳи пай дар пай бе танаффус.

Ки пас аз панҷ, шаш ва ҳашт иттиҳодия, пас аз як моҳ, ҳатто маҷбурӣ ё аз сабаби пешгирӣ ё фаромӯш шуданаш ӯро тарк мекунад, барои ин ӯ ҳеҷ камбудӣ намекард, аммо вазифадор мешуд, ки амалияро аз аввал оғоз кунад ва иттиҳодияҳо аллакай. далелҳо, ҳарчанд муқаддас ва шоиста буданд, онҳоро метавон ҳисоб кард.
Амалияи нӯҳуми ҷумъаи аввалро метавон дар он сол оғоз кард, ки бароҳат аст ва муҳим нест, ки ба он халал расонад.

4) Нӯҳ иттиҳод бояд бо файзи Худо сохта шаванд, бо иродаи сабр кардан дар некӣ ва ҳамчун масеҳии хуб зиндагӣ кардан.

А) Равшан аст, ки агар ягон иттиҳод донист, ки вай дар гуноҳи фавтист, на танҳо Осмонро таъмин намекунад, балки аз чунин раҳмати илоҳӣ бенасибона истифода бурда, худро сазовори ҷазоҳои бузург мегардонад, зеро ба ҷои шарафи қалб Исо бо рафтори гуноҳи ҷиддии вай бадрафторӣ кард.
B) Касе, ки ин нӯҳ ҷамъиятро сохтааст, то тавонад худро аз ҳаёти гуноҳ озодона боздорад, бо ин нияти ғаразноки ба гуноҳ ҳамроҳ шудан нишон медиҳад ва аз ин рӯ ҳама иттиҳодияҳои онҳо қурбонӣ хоҳанд буд ва бешубҳа даъво карда наметавонанд, ки Осмонро ба даст овардаанд.
C) Он кас ба ҷои нӯҳ рӯзи ҷумъаи аввалро бо мулоҳизаҳои хуб оғоз карда буд, аммо пас аз заъф ба гуноҳи ҷиддӣ дучор шуд, ба шарте ки аз самими қалб тавба кунад, файзи муқаддасро бо эътирофи муқаддаси худ барқарор кунад ва нӯҳ ҷомеаро қатъ накунад. ба ваъдаи Бузург расиданд.

5) Ҳангоми сохтани нӯҳ ҷомеа, бояд нияти иҷро кардани онҳо мувофиқи ниятҳои дили Исо барои ба даст овардани ваъдаи бузурги худ, яъне наҷоти ҷовидонӣ бошад.

Ин хеле муҳим аст, зеро бидуни ин ният ҳадди аққал дар оғози машқҳои ҷумъаи аввал наметавон гуфт, ки амалияи парҳезӣ хуб иҷро шудааст.

Дар бораи касе, ки пас аз анҷоми нӯҳ рӯзи ҷумъаи моҳ, бо гузашти вақт бад шуд ва бад зиндагӣ кард, чӣ бояд гуфт?
Ҷавоб хеле тасаллибахш аст. Исо ҳангоми ваъдаи бузурге аз онҳое, ки шартҳои рӯзи ҷумъаи якуми нӯҳро хуб иҷро кардаанд, нагузошт. Дар ҳақиқат бояд қайд кард, ки Исо ҳангоми таъини ваъдаи бузурги худ гуфтааст, ки ин хислати раҳмати оддии ӯ нест, балки ошкоро изҳор кард, ки ин аз ҳад зиёди раҳмати қалб, яъне раҳмати беҳамтоест, ки ӯ бо иҷрои он анҷом хоҳад дод. Қудрати муҳаббати ӯ. Ҳоло ин ибораҳо чунон рӯҳбаландӣ ва тантанаӣ мекунанд, ки моро возеҳ дарк мекунанд ва итминони комил дорем, ки дили аз ҳама меҳрубонтарини Ӯ ҳатто ин камбағалонро гумроҳ карда, наҷотдиҳии абадиро медиҳад. Агар барои табдил додани онҳо мӯъҷизаҳои ғайриоддии файз лозим буд, вай ин барзиёдии раҳмати муҳаббати бепоёни худро ба амал меорад ва ба онҳо файзро пеш аз марг табдил диҳад ва онҳоро бахшад, онҳоро наҷот медиҳад. Пас, касе, ки нӯҳ рӯзи ҷумъаи аввалро хуб мекунад, дар гуноҳ нахоҳад мурд, балки бо файзи Худо бимирад ва наҷот хоҳад ёфт.
Ин амалияи тақво моро ба ғалабаи душмани пойтахти худ итминон мебахшад: гуноҳ. На танҳо ҳар як ғалаба, балки ғалабаи ниҳоӣ ва ҳалкунанда: он дар ҳолати марг. Ин як неъмати бебаҳои марҳамати беҳамтои Худо!