Бонуи мо дар Меджугорже дар бораи имон ва ҳақиқат дар бораи Худо сухан мегӯяд

Хабар аз 23 феврали соли 1982
Ба шахси рӯъёие, ки аз ӯ мепурсад, ки чаро ҳар як мазҳаб худои худро дорад, Ҷавоби мо чунин мегӯяд: «Танҳо як Худо ҳаст ва дар Худо ҳеҷ гуна тақсим нест. Танҳо дар ҷаҳон шумо бахшҳои диниро эҷод кардед. Ва байни Худо ва одамон танҳо як миёнарави наҷот вуҷуд дорад: Исои Масеҳ. Ба ӯ имон оваред ».
Баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас ба мо дар фаҳмидани ин паём кӯмак мекунанд.
Матто 15,11-20
По мардумро ҷамъ карда гуфт: "Гӯш кунед ва бифаҳмед! "На он чи ба даҳон медарояд, одамро нопок мегардонад; балки он чи аз даҳон мебарояд, одамро нопок мегардонад!". Он гоҳ шогирдон назди Ӯ омада, гуфтанд: «Оё медонӣ, ки фарисиён ин суханро шунида, ба шӯр афтоданд?». Дар ҷавоб гуфт: «Ҳар ниҳоле ки Падари осмониам нашинонда бошад, решакан хоҳад шуд; Бигузор онҳо! Онҳо роҳнамои кӯр ва кӯр ҳастанд. Ва вақте ки кӯр дигар кӯрро мебинад, ҳардуи онҳо ба чоҳ афтода мешаванд! 15 Петрус ба вай гуфт: «Ин масалро ба мо фаҳмонда деҳ». Исо ҷавоб дод: "Оё шумо ҳам то ҳанӯз бефаҳм ҳастед? Оё шумо намефаҳмед, ки ҳар он чизе, ки ба даҳон медарояд, ба шикам меравад ва дар канализатсия хотима меёбад? Ҳар он чи аз даҳон мебарояд, аз дил пайдо мешавад. Ин одамро нопок мегардонад. Дар асл, ниятҳои бад, одамкушӣ, зино, фоҳишагӣ, дуздӣ, шаҳодати бардурӯғ, куфр аз дил ба вуҷуд меоянд. Ин чизҳо одамро нопок месозанд, аммо бе даст нашуст хӯрок хӯрдан одамро нопок намекунад ».
Матто 18,23-35
Аз ин ҷиҳат, Малакути Осмон монанди подшоҳест, ки мехост бо хизматгоронаш муносибат кунад. Пас аз он ки ҳисобҳо оғоз шуданд, ба як шахсе шинос шуд, ки аз ӯ даҳ ҳазор талант қарздор буд. Аммо азбаски барои баргардондани пул надошт, хоҷа фармуд, ки ӯро бо зану фарзандон ва дороии худ фурӯхта, қарзро баргардонанд. «Он ғулом рӯй ба замин ниҳода, аз вай илтимос кард:" Эй оғо! Ба ман мӯҳлат деҳ, ва ман ҳамаашро ба ту медиҳам ". Хизматгор ӯро раҳм карда, ӯро ҷавоб дод ва қарзашро бахшид. Ҳамин ки рафтанд, он ғулом хизматгори дигареро ёфт, ки ба ӯ сад динор қарздор буд ва ӯро дастгир карда, ӯро пахш кард ва гуфт: «Он қарзатро пардохт! Ҳамроҳаш худро ба замин партофта, аз ӯ илтимос кард: бо ман сабр кунед ва ман қарзи худро бармегардонам. Аммо ӯ ӯро розӣ накард, ва рафта, ӯро ба зиндон андохт, то даме ки қарзашро адо кунад. Дигар хизматгорон ин ҳодисаро дида, ғамгин шуданд ва ба назди оғои худ рафтанд. Он гоҳ оғо он мардро ҷеғ зада, гуфт: "Ман бандаи бад ҳастам; ман тамоми қарзи шуморо бахшида будам, зеро шумо ба ман дуо гуфтед". Магар ба шумо лозим набуд, ки ба шарики худ раҳм кунед, чунон ки ман ба шумо раҳм кардам? Ва хашмгин шуда, оғо онро ба шиканҷакунандагон дод, то ҳамаи қарзашро адо кунад. Ҳамин тавр, Падари осмониам низ барои ҳар яки шумо амал мекунад, агар шумо бародари худро аз таҳти дил набахшед ».
Ибриён 11,1-40
Имон асоси таҳкурсии онест, ки ба он умед мебанданд ва далели он чизеро, ки дида намешавад. Ба воситаи ин имони пешин шаҳодати хуб гирифт. Бо имон мо медонем, ки оламҳо бо каломи Худо офарида шудаанд, то ки чизҳои намоён аз чизҳои нонамоён пайдо шавад. Бо имон Ҳобил ба Худо аз қурбонии Қобил қурбонии беҳтаре тақдим кард ва дар асоси он ӯ одил эълон карда шуд, ва ба Худо шаҳодат дод, ки ҳадияҳои ӯ писанд аст; барои он, агарчи мурда бошад ҳам, сухан мегӯяд. Бо имон Ҳанӯх тавре кӯчонида шуд, ки мамотро надид; ва ӯ дигар ёфт нашудааст, чунки Худо ӯро гирифтааст. Дар асл, пеш аз интиқол додан, ӯ шаҳодатро қабул кард, ки ба Худо писанд буд. Аммо бе имон қадр кардан ғайриимкон аст; зеро ҳар кӣ сӯи Худо меояд, бояд имон дошта бошад, ки вай вуҷуд дорад ва ба толибони худ подош медиҳад. Бо имон Нӯҳ, аз тарси парҳезии амиқ фаҳмид, ки барои наҷот додани оилааш киштӣ сохт; Бо ин ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате гардид, ки аз имон аст. Бо имон Иброҳим, ки Худо ӯро даъват намуд, фармон дод, ки ҷое ба мерос гирад ва рафт, ва намедонист ба куҷо меравад. Бо имон ӯ дар замини ваъдашуда, чун дар замини бегона, мисли Исҳоқ ва Яъқуб, ки ҳамирсони ҳамон ваъда буданд, дар хаймаҳо зиндагӣ кард. Дар воқеъ, ӯ мунтазири шаҳр бо таҳкурсии мустаҳкаме буд, ки меъмор ва меъмори он Худост. Бо имон Соро, гарчанде ки ҳоло аз синну солаш ҳам хурд буд, ба модар шудан имконпазир шуд, зеро ба шахсе, ки ба ӯ вафодор буд, имон овард. Аз ин сабаб, аз як марди ягона, ки аллакай маргро қайд кардааст, авлиёе ба мисли ситораҳои осмон ва регҳои бешумори соҳили баҳр таваллуд шудааст. Бо имон ҳама мурданд, гарчанде ки ба ваъдаҳои ваъдашуда ноил нагаштанд, балки аз дур онҳоро дида, салом доданд ва худро ҳамчун ғарибон ва сайёҳони рӯи замин эълон карданд. Онҳое, ки чунин мегӯянд, дар асл нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҷустуҷӯи ватананд. Агар онҳо дар бораи он чизе, ки аз дасташон омада буданд, фикр мекарданд, фурсат доштанд, ки баргарданд; Аммо ҳоло онҳо ба беҳтарӣ, яъне ба осмониён саъй мекунанд. Аз ин рӯ, Худо худро ба назди худ даъват накардааст, зеро Худо барояшон шаҳре муҳайё кардааст. Бо имон Иброҳим, озмуда шуд ва Исҳоқро ба қурбонӣ овард, ва ба вай ваъда дод, ки писари ягонаи худро тақдим кардааст, 18 ки дар он гуфта шудааст: "Исҳоқ насли ту хоҳад буд; Дар асл, вай фикр мекард, ки Худо қодир аст, ки ҳатто мурдагонро эҳё кунад: аз ин сабаб, вай онро баргардонд ва ҳамчун рамз буд. Бо имон Исҳоқ Яъқуб ва Эсовро барои оянда низ баракат дод. Бо имон Яъқуб, мурд, ва ҳар писари Юсуфро баракат доданд ва ба охири чӯб такя намуда, саҷда карданд. Бо имон Юсуф дар охири умри худ дар бораи хуруҷи банӣ-Исроил сухан ронд ва дар бораи устухонҳои худ ғамхорӣ намуд. Бо имон Мусо, ки ҳанӯз таваллуд шудааст, се моҳ ӯро падару модари худ пинҳон карданд, зеро диданд, ки писар зебост; ва онҳо аз ҳукми подшоҳ натарсиданд. Бо имон Мусо, чун калонсол шуд, нахост, ки писари духтари фиръавн хонда шавад, ва бо қавми Худо уқубат кашиданро афзал донист, аз он ки муддати кӯтоҳ гуноҳе нахоҳад дошт. Ин аст, ки ӯ итоати Масеҳро аз ганҷҳои Миср бузургтар сарват ҳисоб кард; дар хакикат ба мукофот назар кард. Бо имон ӯ аз тарси ғазаби подшоҳ Мисрро тарк кард; дар асл ӯ мисли он ки ноаёнро дид, устувор монд. Бо имон ӯ Пасха ҷашн гирифт ва хунро пошид, то он ки қатли нахустзода ба исроилиён даст нарасонад. Бо имон онҳо аз баҳри Қулзум, чун аз хупгкй, гузаштанд; вақте ки мисриёнро куштанӣ буданд, ё ин корро карданд, аммо онҳо фурӯ бурданд. Бо имон деворҳои Ериҳӯ пас аз даврзании ҳафтрӯза фурӯ ғалтиданд.

Боз чӣ гӯям? Вақтро гум мекунам, агар мехостам дар бораи Ҷидъӯн, Бороқ, Шимшӯн, Йифтоҳ, Довуд, Самуил ва пайғамбарон нақл кунам, ки онҳо бо имон салтанатҳоро забт карданд, адолатро ба амал оварданд, ба ваъдаҳо ноил шуданд, даҳони шеронро бастанд, онҳо зӯроварии оташро хомӯш карданд, аз шамшер раҳо шуданд, аз заифиашон қувват кашиданд, дар ҷанг пурқувват шуданд, ҳуҷумҳои хориҷиёнро пурқувват карданд. Баъзе занон мурдагонро аз нав зинда карданд. Сипас, дигарон мавриди шиканҷа қарор гирифтанд ва озодии пешниҳодшударо қабул накарданд, то эҳёи беҳтар ба даст оранд. Дигарон, дар ниҳоят, бо таҳқиру тӯҳматҳо, занҷирҳо ва ҳабсҳо аз сар гузарониданд. Онҳо сангсор карда шуданд, шиканҷа карда мешуданд, ва ба шамшер кушта шуда, дар атрофи пӯсти гӯсфанд ва бузғо пӯшида, мӯҳтоҷ, озордида, бадкирдор буданд - дунё ба онҳо сазовор набуд! -, дар биёбонҳо, дар кӯҳҳо, дар миёни ғорҳо ва ғорҳои замин. Ва ҳамаи онҳо, бо вуҷуди он ки шаҳодати шоистае доштанд, ваъдаро иҷро накарданд, зеро ки Худо барои мо чизи беҳтаре пешбинӣ кардааст, то ки онҳо бе мо комил нагарданд.