Хонуми мо дар Меджугорже ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр дили Исоро бояд кушоем

25 майи соли 2013
Фарзандони азиз! Имрӯз ман шуморо даъват мекунам, ки дар имон ва дуо қавӣ ва устувор бошед, то дуоҳои шумо чунон мустаҳкам шаванд, ки дили Писари маҳбуби ман Исоро кушоянд.Ба фарзандон дуо гӯед, бе он ки дили шумо ба муҳаббати Худо кушода шавад. Ман барои ҳамаи шумо шафоат мекунам ва барои тағйири шумо дуо мекунам. Ташаккур барои посух ба занги ман.
Баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас ба мо дар фаҳмидани ин паём кӯмак мекунанд.
Матто 18,1-5
Он лаҳза шогирдон назди Исо омада гуфтанд: «Дар Малакути Осмон кист бузургтар?». Сипас, Исо кӯдакеро ҷеғ зада, дар миёни онҳо гузошт ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки агар тавба накунед ва монанди кӯдакон нашавед, ба Малакути Осмон нахоҳед даромад. «Пас, ҳар кӣ ин кӯдакро хурд кунад, дар Малакути Осмон бузургтар хоҳад буд; Ва ҳар касе, ки ҳатто яке аз ин кӯдаконро ба исми ман қабул мекунад, маро қабул мекунад.
Луқо 13,1: 9-XNUMX
Он вақт баъзеҳо пешниҳод карданд, ки дар бораи далелҳои Ҷалил, ки Пилотус хуни онҳо бо қурбониҳои онҳо рехта буд, ба Исо хабар диҳанд. Исо дарҳол ба онҳо гуфт: «Оё гумон мекунед, ки ин ҷалилиён аз ҳамаи ҷалилиён зиёдтар гуноҳкор буданд, зеро ки чунин ҳолатро аз сар гузарондаанд? Не, мегӯям ба шумо, аммо агар тавба накунед, ҳамаатон ҳамин тавр нобуд мешавед. Ё ба фикри шумо он ҳаждаҳ нафар, ки бурҷи Сило онҳоро фурӯ бурд ва кушт, аз тамоми сокинони Ерусалим гунаҳкортар буданд? Не, мегӯям ба шумо, аммо агар шумо ба ҳақиқат мубаддал нашавед, ҳамаатон ҳамин тавр нобуд мешавед ». Масал дар бораи дарахти анҷир гуфт: «Касе дар токзори худ дарахти анҷир шинонд ва омад, то мева диҳад, аммо чизе наёфт. Баъд ӯ ба боғбон гуфт: «Инак, ман се сол боз дарахтони ин дарахтро меҷӯям, аммо наёфтам. Пас, онро буред! Чаро ӯ бояд заминро истифода кунад? ". Вай ҷавоб дод: «Устод, имсол ӯро боз гузоред, то даме ки ман дар гирди худ гирд оварда, пору мекашам. Мо бубинем, ки оё он барои оянда мева медиҳад; агар не, шумо онро "" буридед.
Ибриён 11,1-40
Имон асоси таҳкурсии онест, ки ба он умед мебанданд ва далели он чизеро, ки дида намешавад. Ба воситаи ин имони пешин шаҳодати хуб гирифт. Бо имон мо медонем, ки оламҳо бо каломи Худо офарида шудаанд, то ки чизҳои намоён аз чизҳои нонамоён пайдо шавад. Бо имон Ҳобил ба Худо аз қурбонии Қобил қурбонии беҳтаре тақдим кард ва дар асоси он ӯ одил эълон карда шуд, ва ба Худо шаҳодат дод, ки ҳадияҳои ӯ писанд аст; барои он, агарчи мурда бошад ҳам, сухан мегӯяд. Бо имон Ҳанӯх тавре кӯчонида шуд, ки мамотро надид; ва ӯ дигар ёфт нашудааст, чунки Худо ӯро гирифтааст. Дар асл, пеш аз интиқол додан, ӯ шаҳодатро қабул кард, ки ба Худо писанд буд. Аммо бе имон қадр кардан ғайриимкон аст; зеро ҳар кӣ сӯи Худо меояд, бояд имон дошта бошад, ки вай вуҷуд дорад ва ба толибони худ подош медиҳад. Бо имон Нӯҳ, аз тарси парҳезии амиқ фаҳмид, ки барои наҷот додани оилааш киштӣ сохт; Бо ин ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате гардид, ки аз имон аст. Бо имон Иброҳим, ки Худо ӯро даъват намуд, фармон дод, ки ҷое ба мерос гирад ва рафт, ва намедонист ба куҷо меравад. Бо имон ӯ дар замини ваъдашуда, чун дар замини бегона, мисли Исҳоқ ва Яъқуб, ки ҳамирсони ҳамон ваъда буданд, дар хаймаҳо зиндагӣ кард. Дар воқеъ, ӯ мунтазири шаҳр бо таҳкурсии мустаҳкаме буд, ки меъмор ва меъмори он Худост. Бо имон Соро, гарчанде ки ҳоло аз синну солаш ҳам хурд буд, ба модар шудан имконпазир шуд, зеро ба шахсе, ки ба ӯ вафодор буд, имон овард. Аз ин сабаб, аз як марди ягона, ки аллакай маргро қайд кардааст, авлиёе ба мисли ситораҳои осмон ва регҳои бешумори соҳили баҳр таваллуд шудааст. Бо имон ҳама мурданд, гарчанде ки ба ваъдаҳои ваъдашуда ноил нагаштанд, балки аз дур онҳоро дида, салом доданд ва худро ҳамчун ғарибон ва сайёҳони рӯи замин эълон карданд. Онҳое, ки чунин мегӯянд, дар асл нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҷустуҷӯи ватананд. Агар онҳо дар бораи он чизе, ки аз дасташон омада буданд, фикр мекарданд, фурсат доштанд, ки баргарданд; Аммо ҳоло онҳо ба беҳтарӣ, яъне ба осмониён саъй мекунанд. Аз ин рӯ, Худо худро ба назди худ даъват накардааст, зеро Худо барояшон шаҳре муҳайё кардааст. Бо имон Иброҳим, озмуда шуд ва Исҳоқро ба қурбонӣ овард, ва ба вай ваъда дод, ки писари ягонаи худро тақдим кардааст, 18 ки дар он гуфта шудааст: "Исҳоқ насли ту хоҳад буд; Дар асл, вай фикр мекард, ки Худо қодир аст, ки ҳатто мурдагонро эҳё кунад: аз ин сабаб, вай онро баргардонд ва ҳамчун рамз буд. Бо имон Исҳоқ Яъқуб ва Эсовро барои оянда низ баракат дод. Бо имон Яъқуб, мурд, ва ҳар писари Юсуфро баракат доданд ва ба охири чӯб такя намуда, саҷда карданд. Бо имон Юсуф дар охири умри худ дар бораи хуруҷи банӣ-Исроил сухан ронд ва дар бораи устухонҳои худ ғамхорӣ намуд. Бо имон Мусо, ки ҳанӯз таваллуд шудааст, се моҳ ӯро падару модари худ пинҳон карданд, зеро диданд, ки писар зебост; ва онҳо аз ҳукми подшоҳ натарсиданд. Бо имон Мусо, чун калонсол шуд, нахост, ки писари духтари фиръавн хонда шавад, ва бо қавми Худо уқубат кашиданро афзал донист, аз он ки муддати кӯтоҳ гуноҳе нахоҳад дошт. Ин аст, ки ӯ итоати Масеҳро аз ганҷҳои Миср бузургтар сарват ҳисоб кард; дар хакикат ба мукофот назар кард. Бо имон ӯ аз тарси ғазаби подшоҳ Мисрро тарк кард; дар асл ӯ мисли он ки ноаёнро дид, устувор монд. Бо имон ӯ Пасха ҷашн гирифт ва хунро пошид, то он ки қатли нахустзода ба исроилиён даст нарасонад. Бо имон онҳо аз баҳри Қулзум, чун аз хупгкй, гузаштанд; вақте ки мисриёнро куштанӣ буданд, ё ин корро карданд, аммо онҳо фурӯ бурданд. Бо имон деворҳои Ериҳӯ пас аз даврзании ҳафтрӯза фурӯ ғалтиданд.

Боз чӣ гӯям? Вақтро гум мекунам, агар мехостам дар бораи Ҷидъӯн, Бороқ, Шимшӯн, Йифтоҳ, Довуд, Самуил ва пайғамбарон нақл кунам, ки онҳо бо имон салтанатҳоро забт карданд, адолатро ба амал оварданд, ба ваъдаҳо ноил шуданд, даҳони шеронро бастанд, онҳо зӯроварии оташро хомӯш карданд, аз шамшер раҳо шуданд, аз заифиашон қувват кашиданд, дар ҷанг пурқувват шуданд, ҳуҷумҳои хориҷиёнро пурқувват карданд. Баъзе занон мурдагонро аз нав зинда карданд. Сипас, дигарон мавриди шиканҷа қарор гирифтанд ва озодии пешниҳодшударо қабул накарданд, то эҳёи беҳтар ба даст оранд. Дигарон, дар ниҳоят, бо таҳқиру тӯҳматҳо, занҷирҳо ва ҳабсҳо аз сар гузарониданд. Онҳо сангсор карда шуданд, шиканҷа карда мешуданд, ва ба шамшер кушта шуда, дар атрофи пӯсти гӯсфанд ва бузғо пӯшида, мӯҳтоҷ, озордида, бадкирдор буданд - дунё ба онҳо сазовор набуд! -, дар биёбонҳо, дар кӯҳҳо, дар миёни ғорҳо ва ғорҳои замин. Ва ҳамаи онҳо, бо вуҷуди он ки шаҳодати шоистае доштанд, ваъдаро иҷро накарданд, зеро ки Худо барои мо чизи беҳтаре пешбинӣ кардааст, то ки онҳо бе мо комил нагарданд.
Аъмол 9: 1-22
Дар ин миён, Шоул ҳамеша таҳдид ва куштори шогирдони Худовандро ба саркоҳин нишон дода, хоҳиш кард, ки дар куништҳои Димишқ номаҳо талаб кунад, то ба онҳо иҷозат дода шавад, ки занҳо ва занҷирҳоро ба Ерусалим баранд, то шогирдони таълимоти Масеҳ бошанд, пайдо карда буданд. Ва ҳангоме ки Ӯ дар роҳ буд, ва ба Димишқ наздик омад, баногоҳ нуре аз осмон давродаври ӯ афтод ва ба замин афтод ва овозе шунид, ки мегуфт: "Шоул, Шоул! Барои чӣ маро таъқиб мекунӣ?". Вай ҷавоб дод: "Ту кистӣ, эй Худованд?" Ва овоз: «Ман Исо ҳастам, ки ту Ӯро таъқиб мекунӣ; Биёед, бархез ва ба шаҳр дароед ва ба шумо гуфта хоҳад шуд, ки чӣ кор бояд кунед ". Одамоне, ки ҳамроҳи ӯ роҳ мерафтанд, хомӯш монданд, овозро шуниданд, вале касеро надиданд. Шоул аз замин бархост, вале чашмонашро кушода, ҳеҷ чизро намедид. Аз дасташ гирифта, ӯро ба Димишқ бурданд; дар он ҷо се рӯз бе дидан ва бе нӯшидан ва нӯшидан монд.