Хонуми мо дар Меджугорже ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна беҳтар кардани ҳаёт

6 октябри соли 1983
Корҳоро душвор накунед. Бале, шумо метавонистед бо роҳи амиқи рӯҳонӣ пеш равед, аммо шумо душворӣ мекашидед. Роҳи оддиеро, ки ман ба шумо нишон медиҳам, пеш гиред, ба умқи мушкилот наравед ва бигзор худро Исо роҳнамоӣ кунад.
Баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас ба мо дар фаҳмидани ин паём кӯмак мекунанд.
Ибриён 11,1-40
Имон асоси таҳкурсии онест, ки ба он умед мебанданд ва далели он чизеро, ки дида намешавад. Ба воситаи ин имони пешин шаҳодати хуб гирифт. Бо имон мо медонем, ки оламҳо бо каломи Худо офарида шудаанд, то ки чизҳои намоён аз чизҳои нонамоён пайдо шавад. Бо имон Ҳобил ба Худо аз қурбонии Қобил қурбонии беҳтаре тақдим кард ва дар асоси он ӯ одил эълон карда шуд, ва ба Худо шаҳодат дод, ки ҳадияҳои ӯ писанд аст; барои он, агарчи мурда бошад ҳам, сухан мегӯяд. Бо имон Ҳанӯх тавре кӯчонида шуд, ки мамотро надид; ва ӯ дигар ёфт нашудааст, чунки Худо ӯро гирифтааст. Дар асл, пеш аз интиқол додан, ӯ шаҳодатро қабул кард, ки ба Худо писанд буд. Аммо бе имон қадр кардан ғайриимкон аст; зеро ҳар кӣ сӯи Худо меояд, бояд имон дошта бошад, ки вай вуҷуд дорад ва ба толибони худ подош медиҳад. Бо имон Нӯҳ, аз тарси парҳезии амиқ фаҳмид, ки барои наҷот додани оилааш киштӣ сохт; Бо ин ӯ ҷаҳонро маҳкум кард ва вориси адолате гардид, ки аз имон аст. Бо имон Иброҳим, ки Худо ӯро даъват намуд, фармон дод, ки ҷое ба мерос гирад ва рафт, ва намедонист ба куҷо меравад. Бо имон ӯ дар замини ваъдашуда, чун дар замини бегона, мисли Исҳоқ ва Яъқуб, ки ҳамирсони ҳамон ваъда буданд, дар хаймаҳо зиндагӣ кард. Дар воқеъ, ӯ мунтазири шаҳр бо таҳкурсии мустаҳкаме буд, ки меъмор ва меъмори он Худост. Бо имон Соро, гарчанде ки ҳоло аз синну солаш ҳам хурд буд, ба модар шудан имконпазир шуд, зеро ба шахсе, ки ба ӯ вафодор буд, имон овард. Аз ин сабаб, аз як марди ягона, ки аллакай маргро қайд кардааст, авлиёе ба мисли ситораҳои осмон ва регҳои бешумори соҳили баҳр таваллуд шудааст. Бо имон ҳама мурданд, гарчанде ки ба ваъдаҳои ваъдашуда ноил нагаштанд, балки аз дур онҳоро дида, салом доданд ва худро ҳамчун ғарибон ва сайёҳони рӯи замин эълон карданд. Онҳое, ки чунин мегӯянд, дар асл нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҷустуҷӯи ватананд. Агар онҳо дар бораи он чизе, ки аз дасташон омада буданд, фикр мекарданд, фурсат доштанд, ки баргарданд; Аммо ҳоло онҳо ба беҳтарӣ, яъне ба осмониён саъй мекунанд. Аз ин рӯ, Худо худро ба назди худ даъват накардааст, зеро Худо барояшон шаҳре муҳайё кардааст. Бо имон Иброҳим, озмуда шуд ва Исҳоқро ба қурбонӣ овард, ва ба вай ваъда дод, ки писари ягонаи худро тақдим кардааст, 18 ки дар он гуфта шудааст: "Исҳоқ насли ту хоҳад буд; Дар асл, вай фикр мекард, ки Худо қодир аст, ки ҳатто мурдагонро эҳё кунад: аз ин сабаб, вай онро баргардонд ва ҳамчун рамз буд. Бо имон Исҳоқ Яъқуб ва Эсовро барои оянда низ баракат дод. Бо имон Яъқуб, мурд, ва ҳар писари Юсуфро баракат доданд ва ба охири чӯб такя намуда, саҷда карданд. Бо имон Юсуф дар охири умри худ дар бораи хуруҷи банӣ-Исроил сухан ронд ва дар бораи устухонҳои худ ғамхорӣ намуд. Бо имон Мусо, ки ҳанӯз таваллуд шудааст, се моҳ ӯро падару модари худ пинҳон карданд, зеро диданд, ки писар зебост; ва онҳо аз ҳукми подшоҳ натарсиданд. Бо имон Мусо, чун калонсол шуд, нахост, ки писари духтари фиръавн хонда шавад, ва бо қавми Худо уқубат кашиданро афзал донист, аз он ки муддати кӯтоҳ гуноҳе нахоҳад дошт. Ин аст, ки ӯ итоати Масеҳро аз ганҷҳои Миср бузургтар сарват ҳисоб кард; дар хакикат ба мукофот назар кард. Бо имон ӯ аз тарси ғазаби подшоҳ Мисрро тарк кард; дар асл ӯ мисли он ки ноаёнро дид, устувор монд. Бо имон ӯ Пасха ҷашн гирифт ва хунро пошид, то он ки қатли нахустзода ба исроилиён даст нарасонад. Бо имон онҳо аз баҳри Қулзум, чун аз хупгкй, гузаштанд; вақте ки мисриёнро куштанӣ буданд, ё ин корро карданд, аммо онҳо фурӯ бурданд. Бо имон деворҳои Ериҳӯ пас аз даврзании ҳафтрӯза фурӯ ғалтиданд.