Хонуми мо дар Меджугорже ба шумо дар бораи рӯза ва чӣ гуна шукргузорӣ гуфтанист
Хабар аз 31 августи соли 1981
Барои он, ки он кӯдаки бемор шифо ёбад, волидони ӯ бояд қатъиян бовар кунанд, самимона дуо гӯянд, рӯза гиранд ва тавба кунанд.
Баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас ба мо дар фаҳмидани ин паём кӯмак мекунанд.
Ишаъё 58,1-14
Вай дар болои ақли худ нидо мекунад, аҳамият надорад; мисли карнай садо баланд кунед; вай гуноҳҳои худро ба қавми ман ва гуноҳҳои худро ба хонаи Яъқуб эълон мекунад. Онҳо ҳар рӯз маро ҷустуҷӯ мекунанд, ба мисли халқе, ки адолатро риоя мекунанд ва ҳуқуқи Худои худро тарк накардаанд, ва роҳҳои маро медонанд. онҳо аз ман довариҳои одилона металабанд, онҳо наздикии Худоро сахт меписанданд: "Чаро рӯза, агар онро намебинӣ, моро, агар шумо инро надида бошем, ҷазо медиҳем?". Инак, дар рӯзи рӯза шумо корҳои худро ба ҷо меоред, тамоми коргаронро азоб медиҳед. Дар ин ҷо, шумо байни муноқишаҳо ва таъқибот рӯза мегиред ва бо зарбаҳои беинсофона мезанед. Имрӯзҳо мисли дигар рӯза нагиред, то садои шумо баланд шавад. Оё рӯзаҳое, ки ман орзу мекардам, ҳамон рӯзе, ки инсон худро марг медиҳад? Барои он ки сари худро хамвор карда, палос ва хокистарро дар бистар истифода баред, оё шумо мехостед рӯза ва рӯзи ба Худо писандро даъват кунед?
Оё ман ин рӯза мехоҳам: занҷирҳои беадолатро кушоед, занҷирҳоро юғ бандед, мазлумонро озод кунед ва ҳар юғи худро шиканед? Магар ин маънои онро надорад, ки нон бо гуруснагӣ тақсим карда, ба шахсони бенаво ва бе хонаву дар даровардани касе, либоспӯшии шахси бараҳна дошта, аз чашмони худ дур нашавед? Он гоҳ нури шумо ҳамчун саҳар боло хоҳад рафт, захми шумо ба зудӣ шифо меёбад. Адолати шумо пешопеши шумо равона хоҳад шуд, ҷалоли Худованд ба шумо пайравӣ хоҳад кард. Он гоҳ шумо Ӯро мехонед ва Худованд ба шумо ҷавоб хоҳад дод; шумо аз шумо илтимос хоҳед кард ва ӯ мегӯяд: "Инак манам!" Агар шумо зулм, ишораи ангуштон ва нопокҳоро аз байни шумо бигиред, агар шумо ба гуруснагон нон тақдим кунед, агар шумо рӯзадоронро қонеъ кунед, пас нури шумо дар торикӣ дурахшон хоҳад шуд, торикии шумо мисли нисфирӯзӣ хоҳад буд. Худованд ҳамеша шуморо ҳидоят хоҳад кард, дар заминҳои хушк шуморо қонеъ хоҳад кард, устухонҳои шуморо барқарор мекунад; шумо мисли боғи обёришаванда ва чашмае хоҳед буд, ки обҳо хушк нестанд. Халқи шумо харобаҳои қадимиро барқарор мекунад, шумо таҳкурсии даврони дурро барқарор мекунед. Онҳо шуморо таъмири брекча, барқарорсозандаи хонаҳои харобшуда барои зиндагӣ даъват мекунанд. Агар шумо аз вайрон кардани рӯзи шанбе худдорӣ кунед, дар рӯзи рӯзи муқаддас барои ман машғул нашавед, агар шумо рӯзи шанберо бо хушнудӣ ва саҷда кардани рӯзи муқаддаси Худованд даъват кунед, агар шумо онро сарфи назар кардан аз тиҷорат, тиҷорат ва хариду фурӯши он эҳтиром кунед, дар Худованд шод бошед. Ман ба баландиҳои замин роҳнамоӣ хоҳам кард, ва мероси падари Яъқубро бичашам, зеро даҳони Худованд инро гуфтааст.
Сирач 10,6-17
Дар бораи ягон хатогӣ дар бораи ёри худ хавотир нашав; дар ғазаб ҳеҷ коре накунед. Мағрурӣ ба Худованд ва одамон нафрат дорад, беадолатӣ ҳарду барои онҳо яксон аст. Империя аз сабаби беадолатӣ, зӯроварӣ ва боигарӣ аз як халқ ба халқи дигар мегузарад. Чаро дар рӯи замин ифтихор аст, ки замин ва хокист? Ҳатто вақте ки зинда аст, рӯдаҳои ӯ бадхоҳ аст. Беморӣ дароз аст, духтур ба он хандид; ки имрӯз подшоҳ аст, фардо мемирад. Вақте ки инсон мемирад, ҳашарот, ҳайвонот ва кирмҳоро мерос мегирад. Принсипи ғурури инсонӣ ин аст, ки аз Худованд дур шаванд, дили худро аз офаридаҳои худ дур нигоҳ доранд. Дар ҳақиқат, принсипи ғурур гуноҳ аст; Ва ҳар кӣ худро тарк кунад, гуноҳро дар атрофаш паҳн кардааст. Аз ин рӯ, Худованд ҷазоҳояшро бениҳоят душвор мегардонад ва ӯро то ба охир ҷазо медиҳад. Худованд тахти тавоноонро нозил кард ва дар ҷои онҳо фурӯтанонро ҷой дод. Худованд решаҳои халқҳоро решакан кард, ва ҷои онҳоро фурӯтанонро шинонд. Худованд минтақаҳои халқҳоро тарсонд ва онҳоро аз таҳкурсии замин несту нобуд кард. Ӯ онҳоро решакан кард ва нест кард, хотираи онҳоро аз замин нест кард.