Мадоннаи се чашма ва аломатҳои дар офтоб рухдода

q

1) "Ба офтоб нигоҳ кардан мумкин буд"

Тавре Салваторе Нофри нақл мекунад, 3.000 апрели соли 12 дар ҷашни солгарди 1980 дар ғори Тре Фонтан зиёда аз 1947 нафар содиқ буданд.
Як солгарди муқаррарӣ мисли солҳои қаблӣ, бе ягон чизи махсус, рӯзи муқаррарии дуо ва мулоҳиза. Аммо баъд, дар ваќти таљлили љашн дар майдони назди Гротто (Њашт нафар љашн бо сарварии ректор, Фр. Густаво Парешяни) мањз дар лањзаи таќдис як ходисаи фавќулодда ба вуљуд омад, ки ба он чизе, ки дар Љумњурии Тољикистон рўй дода буд. Cova di Iria, 13 октябри соли 1917. Ба истиснои он, ки падидаи Тре Фонтан, бар хилофи он, аломатҳои гуногунро нишон дод.
Дар Фотима офтоб чун чархи азими рангинкамон пайдо шуд, ки гардиш мекард ва рангҳои зиёде мепошид. Он се бор бозистод ва гӯё худро аз фалак ҷудо карда, ба замин афтод.
Дар Tre Fontane диски офтобӣ аввал мисли Фотима рафтор мекард (ба истиснои зуҳуроти ба замин афтодан) аммо баъдан ранги мизбонро гирифт, гӯё ки онро мизбони азим фаро гирифта бошад." ; дигарон дар маркази ситора симои занро диданд, дигарон дили калонеро диданд; дигарон ҳарфҳои JHS (= Исо Наҷотдиҳандаи одамон); дигарон М калон (Мария); дигарон чеҳраи Исо дар кафан. Дигарон гуфтанд, ки Мадоннаро бо дувоздаҳ ситора дар сараш диданд (Бокираи Апокалипсис). Дигарон марде, ки бар тахт нишастааст (Худо ҳамеша дар симои Апокалипсис дар тахт нишастааст). Дигарон се симои дурахшони якхелаи инсонӣ, ки дар секунҷа ҷойгир шудаанд, ду дар боло ва як дар поён (рамзи Сегонаи Муқаддас).
Баъзеҳо диданд, ки ранги гулобӣ, ки осмон дар атрофи офтоб гирифтааст, ба хок монанд аст, гӯё он аз баргҳои садбарги бешумор дар ҳаракати афтидан иборат аст. Бисёре аз ҳозирон гуфтанд, ки офтобро ранги сабз, гулобӣ ва сафед диданд (рангҳои мантия ва либоси Бокираи Ваҳй. Барои баъзеҳо офтоб гӯё моеъ шуда буд, баъзеи дигар овезон ва дигарон мисли чароғ.
Ин падида тақрибан сӣ дақиқа аз соати 17.50:18.20 то XNUMX:XNUMX давом кард. Аммо бархе аз афроде, ки ҳозир буданд, мегӯянд, ки ҳеҷ чиз надидаанд, дар ҳоле ки бархеи дигар, ки ҳозир набуданд, мегӯянд, ки бо вуҷуди дар дигар қисматҳои Рум буданашон инро дидаанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки дар ҷараёни ин падида бӯи шадиди гулҳоро бӯидаанд; дигарон низ дидаанд, ки аз Гротто ин қадар равшанӣ мебарояд.
б>2) Соли 1985: «Мо онро дидем, ки дар гирду атроф чарх мезад», «ба хаячонн офтобй монанд буд».

«Баъд аз девор чанд қадам дуртар шудем ва модарам (қариб бо ман ҳамфикр) ба офтоб нигоҳ карда, бар хилофи он чизе, ки қаблан бо мо рӯй дода буд, мо тавонистем оромона ба он нигоҳ кунем ва на танҳо ин, гардишро дидем.
Дар ин лахза мо бо хисси шавкмандй даст фишурдем; Ман ҳис мекардам, ки ин рӯъё маро ба худ ҷалб мекард, ки гӯё ҳеҷ чиз маро аз нигоҳ кардан ба он боздорад. Ҳамин тавр, ман гуфтам, ки ман дидам, ки офтоб дар гирди худ чарх мезанад ва дар гирду атрофи он рангҳо аввал сафед, баъд кабуд ва дар ниҳоят гулобӣ дар ин гирдоби якдигарро пайравӣ мекунанд. Хамаи ин муддати дароз давом кард... баъд ман дидам, ки ранги зард барин ва диски калони зард ба вучуд омад..., баъд нуре, ки то ин дам надида будам, хеле пуршиддат; дарҳол дар наздикии як диски дигари ҳаҷм ва ҷалоли якхела, пас дигараш ҳамон андоза ҳамеша дар тарафи чап. Муддате се диск монда буд... баъд як диски чорум ҳамеша ба тарафи чап меравад, баъд панҷум, шашум ва боз то он даме, ки онҳо тамоми уфуқи атрофи моро ба давра пур кунанд. Вақте ки ин сабтҳо тадриҷан инкишоф меёбанд, онҳо нисбат ба сабтҳои аввал камтар дурахшон буданд. Он чизе, ки ман дидам, борҳо аз ҷониби модарам тасдиқ карда шуд, ки ҳамон чизҳоро бо ман медид. Нихоят муяссар шуд, ки чашмонамро канда ба замин нигарам. Ба осмон нигариста, ман чанд вақт ҳамон чизҳоро дидам.
Он чизе, ки ман боқӣ мондаам, як эҳсоси номуайяни оромии ботинӣ ва ширин аст. Иқтибос аз ин шаҳодат, ки ман дар бюллетени Grotto пурра хабар додам: Вирҷинияи Ваҳй, 8 декабри соли 1985, саҳ. 10-11, яке аз шаҳодатҳои сершумори ба мо фиристодаи одамонест, ки дар соли 1985 ва дар солгарди қаблӣ аз соли 1980 падидаҳои ғайриоддиро дар офтоб мушоҳида карда буданд.

Шахси дигаре, ки соли 1985 дар солгарди зуҳур ҳузур дошт, ин шаҳодатро навишта буд, ки ман аз ду папкаи дароз иқтибос овардам: "Аммо ногаҳон, тақрибан соати 17 ё каме бештар, ман мебинам, ки офтобро нури бузург, тири гулобӣ кашола карда буд ва сипас сабз, баъд сурх; Дарҳол айнаки торик пӯшидаму дидам, ки он ба ҳазор ранг мубаддал мешавад, сабз зебо буд..., дар ҳоле ки мо оромона аз ин тамошои ғайриоддӣ лаззат мебурдем, фикр кардам, ки айнаки тираамро кашам ва бо тааҷҷуби зиёд пай бурдам, ки ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст. дар назари ман. Ман маҳз ҳама чизеро, ки то он замон бо айнак дида будам, медидам. Намедонам, ин намоиш чанд вақт давом кард, шояд як соат, шояд камтар. Ман ҳис кардам, ки барномаҳое, ки дар телевизион боқӣ монда буданд, дигар мешаванд (шоҳид ин падидаро аз ҷои дур аз Гор дидааст).
Нидоҳои ман зиёд мешуданд, агар писарам ҳар вақт ба ман мегуфт, ки ором шавам, зеро ҳама дар бино онҳоро мешунаванд."
3) Соли 1986: «Офтоб мисли дил метапад»

12 апрели соли 1986 низ ходисаи аломатхо дар офтоб такрор шуд. Гузоришҳои шоҳидиро рӯзномаҳои мухталиф мунташир кардаанд, аммо аксҳои хуршед, ки дар ҷараёни ин падида гирифта шудаанд, низ мунташир шудаанд; ва бахусус як барномаи телевизионӣ тавассути пахши дуди хуршед ҳангоми мусоҳиба ба навор гирифта шуда, дар ҳоле, ки он таассуроти равшанеро медиҳад, ки "мисли дили тапидан" аст.
Аз шаҳодати афроде, ки ҳозир буданд, на танҳо мусоҳиба, балки садояшон ҳангоми суханронӣ ва шарҳу эзоҳ ҳамзамон ҳангоми дидани ин падида сабт шуда буд ва ё ҳатто аз сабтҳое, ки бо микрофон дар гирди издиҳом сайру гашт мекунанд, ҳамеша ҳамон изҳорот аст. ба даст оварда шудааст, дар бораи рамзҳо, дар рангҳо, дар гирдоби офтоб ва инчунин дар бораи сулҳу оромӣ, ки ҳама дар рӯҳи худ эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин маврид одамоне буданд, ки ҳеҷ чизро намедиданд. Бо ин ҳол, баъзе мавридҳое низ мушоҳида мешавад, ки барои сӯхтани чашмонашон ба пизишк муроҷиат кардаанд.
Гайр аз ин санчида шуд ва аз асбобхои мушохидаи астрономй дар бораи тагьир ёфтани офтоб хабаре набуд.
Аз ин рӯ, падидаҳое, ки воқеан ҳайратоваранд ва танҳо бо мантиқи илми инсонӣ шарҳ дода намешаванд.
4) Ин падида то соли 1987 рух дод

Дар чилсолагии зуҳур ин падида такрор шуд, он низ аксбардорӣ ва сипас дар мусоҳибаҳои телевизионӣ пахш шуд. Соли 1988 дигар ходисахо дида нашуд.
5) Маънои нишонаҳо дар офтоб

Шарт аст, ки аз худ бипурсем, ки маъ-нои онхо, маънии онхо барои онхое, ки онхоро мебинанд, барои онхое, ки намебинанд, барои инсоният чист; ё ҳатто онҳо дар худ чӣ маъно доранд. Ба олимон вогузор карда, дар бораи ҷанбаҳои техникӣ баҳо дода, табиати онҳоро аз нуқтаи назари табиӣ фаҳманд, яъне агар аз нуқтаи назари илмӣ шарҳи табиӣ ва қаноатбахш мавҷуд бошад, мо метавонем фарзияҳои тафсирии ин аломатҳоро кушем.
Калиди тафсир аз афташ осон хоҳад буд, вақте сухан дар бораи тафсири аломатҳо ва рамзҳо меравад, ки аллакай дар тӯли садсолаҳо дар таърихи масеҳият аломатҳо ё аломатҳо истифода мешаванд, бинобар ин, мундариҷаи ин аломатҳо низ равшан хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, калиди фаҳмидани аломатҳои камтар маъмул дар анъанаҳои калисо ё дар тақвои масеҳӣ ва марианӣ метавонад душвортар бошад.
Аз ин рӯ, беэътиноӣ кардан ба маънои аломатҳое, ки маънои марианӣ, калисоӣ, христологӣ ё сегонаи онҳоро фаҳмидан осон аст, ман як лаҳза таваққуф мекунам, то маънои баъзе аломатҳои камтар маъмулро баррасӣ кунам.
а) Маънои рамзии се ранги офтоб: сабз, сафед, гулобӣ.

Дар ҳамин ҳол, бояд қайд кард, ки ин рангҳо рангҳои бокираи Ваҳй мебошанд, ки бинокорон мегӯянд, ки муҷассама дар Гротто мувофиқи тавсифи онҳо офарида шудааст.
Бокираи Ваҳй, ки гуфт, ки вай "Вай, ки дар Сегонаи Илоҳӣ аст, қонунӣ аст, ки фикр кардан дар Сегона рангҳои Сегонаро меорад, ба ин маъно, ки рангҳое, ки ӯро фаро мегиранд, метавонанд Сегонаи Муқаддасро дошта бошанд, шахсони алоҳидаи Сегонаи муқаддас. Ба ин маъно ман тафсири рамзии се ранги офтобро мебинам, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддасро намояндагӣ мекунанд, тавре ки дар Бюллетени Гротто хабар дода шудааст: Бокираи Ваҳй 1/3/(1983) 4, хеле ҷолиб ва ҷолиб. дуруст. -5. Гӯё дар байни Се фаввора (рамзи замин), Лурдес (рамзи об) ва Фотима (рамзи офтоб) пайвастагӣ вуҷуд дошта бошад.
Сабз Падар аст, яъне офаринишро ифода мекунад, ки онро замин модар ифода мекунад. Аз китоби Ҳастӣ мо медонем, ки Худои Падар ҳама чизро меофарад ва сипас онҳоро ба одамон месупорад. Заминро Худо ба инсон додааст, то ба ӯ ғизо диҳад. Дар асл, одам аз Худо «ҳар гиёҳи сабзро барои ғизо» мегирад (Ҳас. 28-30), ки аз замин ҳосил шудааст.
Бокираи Ваҳй гуфт: "Бо ин сарзамини гуноҳ ман мӯъҷизаҳои пурқувватеро барои таслими беимонон ба амал хоҳам овард." Ва дар асл аз замин ва бо замини Се чашма, ки бо ҳузури Марям муқаддас шудааст, инсон қабул намекунад. ғизои табиӣ, аммо ғизои рӯҳонӣ: табдил ва мӯъҷизот.
Сафед Писар аст, яъне Калом, ки «дар ибтидо бо Худо буд... бе Ӯ ҳеҷ чизи мавҷуда ба вуҷуд наомадааст» (Юҳ. 1,1-3). Пас аз гуноҳ, тавассути обҳои таъмидӣ мо дубора ба фарзандони Худо бармегардем.Дар Рум тавассути василаи рамзии замини сабзи модар (Падар), дар Лурдес тавассути воситаи рамзии оби сафеди ҷангалҳо, ки оби таъмидро ба ёд меорад , муъчизахо кор карда мешаванд Барои мардон. Дарвоқеъ, бо оби манбаи Лурдес Консепсияи бебаҳо файзҳои бешумори Масеҳро ба даст меорад. Гулобӣ Рӯҳи Муқаддас, Муҳаббат, рӯҳи Худоро ифода мекунад, ки ҳама чизро ба ҳаракат медарорад, равшан мекунад, гарм мекунад ё дар озодӣ роҳнамоӣ мекунад. Бокира дар Фотима дар беруни бино, дар ҳавои кушод, дар нури чашмони офтоби зарду гулобӣ пайдо мешавад (чунон ки бисёриҳо онро дар Гроттои Се фаввора низ диданд); он офтобе, ки ҳаёт меорад, ки ҳаётро инкишоф медиҳад. Ва Модари бокира, арӯси Рӯҳулқудс, бо Ӯ ҳамкорӣ мекунад, то ба мо “ҳаёт”-и Масеҳро ато кунад ва ҷомеаи иттиҳоди навро ба вуҷуд оварад. Вай симои Калисои бокира ва модарест, ки фарзандони Худоро дар Рӯҳулқудс ба вуҷуд меорад.
Дар масеҳият ҳама чиз рамз аст, ҳама чиз нишона аст. Технологияи аломатҳое, ки дар ғори Тре Фонтан зоҳир мешуданд, моро ҳамеша ба ҳақиқатҳои сегона, христологӣ, марианӣ ва экклезиологӣ бармегардонанд, ки мо барои андешаронӣ даъват мекунем.
б) Гайр аз нишонаҳо.., фаротар аз рамзҳо!

Маҳз ҳамин хониши рамзӣ аз аломатҳо, ин теологияи аломатҳост, ки масеҳиро водор мекунад, ки ба берун аз аломат, берун аз рамз нигоҳ кунад, диққати худро ба маънои онҳо равона кунад.
Ҳодисаҳои ғайриоддӣ дар ғори Тре Фонтан метавонад нишона аз осмон, даъвати бокираи муқаддас ба инсоният, ба мардони алоҳида бошад; вале махз аз хамин сабаб дар сари нишона истодан лозим нест; мо бояд фаҳмем, ки бокира ба мо чӣ гуфтан мехоҳад; ва махсусан он чизе ки мо бояд кунем.
Инсоният дар бӯҳрон аст. Бутҳо ва афсонаҳо хокистар мешаванд; идеологияхое, ки миллионхо одамон ба онхо боварй доранд ё боварй доранд, хока карда шудаанд ва ё нобуд карда мешаванд. Дарьёхои калом заминро пур карда, парешонхотир, фиребгар. Суханони мардона, сухане, ки гузашту мегузарад. Бокираи Ваҳй ба мо хотиррасон мекунад, ки як китоб, Инҷил вуҷуд дорад, ки дар он суханони ҳаёти ҷовидонӣ, суханони Инсон-Худо, ки ҳеҷ гоҳ аз байн намераванд: «Осмон ва замин гузарон аст, аммо суханони ман, онҳо ҳеҷ гоҳ намегузаранд ».
Пас, бозгашт ба Инҷил он чизест, ки бокира мехоҳад ба мо нишон диҳад; табдил ба Инҷил, зиндагӣ кардани арзишҳои он, дуо гуфтан.
Он гоҳ аломатҳои осмон, ҳатто офтоби Тре Фонтанро танҳо ҳамчун аломати шафқат, муҳаббат ва умед дидан мумкин аст. Нишонаи модаре, ки бо марҳамат, дилсӯзӣ, ғамхорӣ ба фарзандонаш наздик мешавад.
Муъминон медонанд, ки хулосаи тамоми давраҳои сайёраи моро ҳамеша Мадонна навиштааст, ки ба унвонҳои сершуморе, ки ӯро эҳтиром мекунанд, унвони бокираи Ваҳйро илова кардааст, онҳо бо вуҷуди ташвиши замони ҳозира назар мекунанд, бо боварй ба суи он нури умеде, ки ба воситаи у барои инсоният дурахшанда шу-руъ кардааст: тифле, ки ба зону медарорад, ки сулху осоиш ва начоти башарият аст.