Мадоннаи се фаввораҳо: паёме, ки ба Бруно Корнакиола дода шудааст

Паёми Вирҷинияи Ваҳй ба Бруно Корчаккиола, 12 апрели соли 1947

Ман касе ҳастам, ки дар Сегонаи илоҳӣ ҳастам, Ман Вирҷинияи Ваҳй ҳастам. Инҳоро фавран нависед ва ҳамеша мулоҳиза кунед. Шумо маро таъқиб мекунед, ин кофист! Петрус ба гӯсфанди муқаддас, мӯъҷизаи абадии Худо, ки дар он ҷо Масеҳ санги аввалин гузоштааст, таҳкурсии онро бар санги абадӣ бармегардонад.

Онҳоеро, ки ҳамеша шуморо дӯст медоштанд, фаромӯш накунед, ман ҳеҷ гоҳ шуморо фаромӯш накардаам, дар лаҳзаҳои шумо ҳамеша бо шумо будам; зеро қасами Худо ҷовидона ва боқӣ хоҳад монд, он ягона ва устувор аст. Нӯҳ Ҷумъаи дили муқаддаси Исо, ваъдаи илоҳӣ, ки шумо пеш аз дурӯғ гуфтан ва душмани Худо шуданатон кардед ва душмани бераҳмона беасос шуморо наҷот дод. Оё шахси дурӯғгӯ, фиребгар бегуноҳ метавонад кореро, ки Худо анҷом додааст, расонад?

Тавба кунед, барои наҷоти дигарон тавба кунед, ман ҳамеша бо шумо хоҳам буд; арӯси вафодори шумо ва садҳо нафари дигар, дар ҳамон ҳолат шумо ба Шоҳроҳ дохил мешавед. Шумо воситаҳое ҳастед, ки ман истифода мекунам, қавӣ ва заифонро тақвият диҳед, боқувватонро тасдиқ кунед ва бо беимонон боварӣ ҳосил кунед.

Ман як чизи сахттаринро бо мӯъҷизаҳо мубаддал хоҳам кард ва ман бо ин замини гуноҳ кор мекунам.

Дӯстони шумо душмани шумо хоҳанд шуд ва бо шумо муқобилат мекунанд, то ки шуморо зер кунанд; қавӣ бошед, дар он лаҳзае тасаллӣ хоҳед ёфт, ки худро партофта меҳисобед.

Табдил додани гунаҳкори саркаш барои Худо муҳим аст; дили ман ба маънои рӯҳонӣ ва мистикӣ ба шумо мегӯям, ки ашк ҳамеша ҳамеша барои беимонӣ ва гуноҳ дар назди Худо аст .. Ҳама чизро дар осмон ҳар як аз шумо дар китоби худ дар ҳаёти шумо, ҳатто чашми чашм сабт мекунад.

Ба назди Исо биёед, ба дили модар дароед ва шумо дардҳои худро тасаллӣ ва сабук хоҳед кард. Ҳама гуноҳкорон, биё! Худро ба дили бенуқсони модар тақдим кунед, бе шубҳа наҷот ёфтан; кӣ метавонад шикоят кунад, ки агар ман худро ба дили худ таслим кунам, вай аз ман ронда шудааст? Кӣ ба кӯмак муроҷиат кард ва касе кӯмак наёфт?

Ман дар назди адолати илоҳӣ, девори барқароркунандаи ғазаби илоҳӣ ҳастам.

Барои шумо, то дили худро бо итминон мустаҳкам созед, ин ибратест, ки барои дигар кофирон хизмат мекунад. Ба ҳар коҳин, ки барои ман азиз аст, шумо дар роҳ ва аввалин калисо вохӯред, шумо мегӯед: "Эй падар, ман бояд бо вай гап занам". Агар ӯ бо чунин суханон ҷавоб диҳад: “Салом Марям, писарам, чӣ мехоҳӣ?” ва Ӯ шуморо ба коҳини дигаре нишон дода, хоҳад гуфт:

'Ин барои шумо' аз он чӣ мебинед ва менависед, хомӯш набошед. Қавӣ шавед, ин коҳин аллакай барои ҳама корҳо омода аст, вай шахсест, ки шуморо дар тӯли асрҳо ба Суди Осмонӣ дар рӯи замин ворид мекунад. Баъд аз ин, шумо бовар намекунед, ки ин рӯъёи шайтонӣ мебошад, зеро бисёриҳо ба ин бовар мекунанд, алалхусус онҳое, ки шумо фавран сафҳоро тарк мекунед ва дар бораи табдили онҳо дуо мегӯед.

Инак, Худо муддате ба фазли худ хоҳад гузашт; барои ҳама бисёр корҳо анҷом дода шуданд ва инсоният онҳоро барои раҳоӣ ба наҷот овард, бисёр азобҳо ва салибҳо, ғуломӣ ва таҳқир ҳама гуна чизҳоро аз сар гузарониданд. Хайрия дар куҷост? Меваҳои муҳаббат чӣ гунаанд? Hard, онҳо дар тамоми асрҳо тӯл мекашанд; хусусан чӯпонони рама, ки вазифаи худро иҷро намекунанд. Ҷаҳони аз ҳад зиёд ба ҷони онҳо дохил шуд, то рама ғалтад ва онро аз роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт дур созад.

Ба принсипи манбаи ваҳдати инҷилӣ, хайрия, ки аз ҷаҳон дур аст, баргардед! Шумо аз ҷаҳон ҳастед, вале на аз ҷаҳон. Чанд мӯъҷиза? Чанд намуди зоҳирӣ? Ҳеҷ чиз, ҳамеша аз ҷавоби ҳаёт дар ростии Падар, ки вай дӯст медорад, дур нест.

Лаҳзаҳои душвор ба шумо омодагӣ мегиранд ва пеш аз он ки Русия рӯй гардонад ва роҳи атеизмро тарк кунад, таъқиботи шадид ва ҷиддӣ сар мешавад. Дуо кунед, он метавонад қатъ карда шавад.

Ҳоло вақти он расидааст, ки барои ҳама чиз дар олам анҷом ёбад, Каломи Офаридгор ҳама рост аст; Дилҳои худро омода кунед, бо амри муқаддаси зинда дар байни шумо, Эчарист, ки як рӯз муқаддас мегардад ва дигар ба ҳузури воқеии Писари ман боварӣ надорад, наздик шавед. Ба дили Писари Писари Исо наздик шавед, худро ба дили Модаре супоред, ки хунравӣ дорад, ҳамеша ба маънои махфӣ, ҳамеша барои шумо ҳамду сано мехонад, Худои худро дар байни шумо ҳамду сано медиҳад, аз корҳои бардурӯғи ин ҷаҳон дур шавед: намоишҳои беҳуда, чопҳои нопок тӯмору ҳар гуна дурӯғ, дурӯғгӯӣ ва дигар бадиҳо, беҳурматӣ ва сеҳру ҷоду чизҳое мебошанд, ки иблиси бад барои таъқиботи офаридаҳои Худо истифода хоҳад бурд; қудрати бад дар дилҳои шумо кор хоҳад кард; ва иблис бо ваъдаҳои Худо ба муддати муайян нест карда мешавад: вай оташи эътирози мардумро барои муқаддас кардани муқаддасон фурӯзон хоҳад кард.

Писарон! Қавӣ бош, ба ҳамлаи даҳшатангез муқобилат накун, натарс, ман бо ту хоҳам буд, бо дили модарам, то ба ту ҷасорат бидиҳам ва дардҳоят ва ҷароҳатҳои даҳшатнокиатонро, ки дар вақти нақшаҳои иқтисоди илоҳӣ меоянд, ором кунам .

Тамоми калисо озмоиши азимро барои тоза кардани пӯсте, ки вазирон ба вуқӯъ мепайванданд, аз ҷумла дар байни Фармонҳои камбизоатӣ: исботи маънавӣ, далели рӯҳонӣ хоҳад дошт. Дар вақти дар китобҳои осмонӣ нишондодашуда коҳинон ва садоқатмандон дар ҷаҳони гумроҳон ба хатар дучор хоҳанд шуд, ки бо ҳар васила ба ҳамла: идеологияи бардурӯғ ва илоҳиёт оғоз кунанд!

Даъвати ҳарду ҷонибҳо содиқ ва бевафо дар асоси далелҳо хоҳад буд. Ман дар миёни шумо баргузидаам, бо шумо капитани Масеҳ, мо барои шумо ҷанг хоҳем кард.

Ана, яроқи душман, дар ин бора андеша кун:

1. куфр кардан,

2. Гуноҳҳои ҷисм,

3. беадолатона,

4. гуруснагӣ,

5. бемориҳо,

6. марг,

7. калтакҳое, ки бо илм сохта шудаанд ва ҳар гуна василаи дигаре дар паҳлӯи онҳо ва чизҳои дигареро, ки шумо хоҳед дид, ба ҳиссиёти тозаи имонатон зарба хоҳанд зад.

Инҳо силоҳҳое мебошанд, ки шуморо қавӣ ва ғолиб хоҳанд кард:

1. имон,

2. қалъа,

3. муҳаббат,

4. ҷиддӣ,

5. доимӣ дар корҳои хуб,

6. Инҷил,

7. ҳалимӣ,

8. ростӣ,

9. покӣ,

10. ростқавлӣ,

11. сабр,

12. ҳама чизро, ки аз олам ва аколитҳои заҳролуди он (машрубот, дуд, бебаҳо) тоб меоваранд.

Пурсед, ки муқаддас бошед ва корҳои нек кунед, то худро тақдис кунед, дар вақти зиндагӣ дар ин ҷаҳон аз олам рӯй гардонед.

Инсоният гум шудааст, зеро дигар касеро надорад, ки самимона онро аз рӯи адолат ҳидоят кунад. Гӯш кунед! Шумо ин чизро доред, ҳамеша ба вай итоат кунед, Падар дар Рим дар Поп, ва шумо Масеҳро дар рӯҳони муқаддас, пок, муттаҳид, вафодор ва зинда, тасаллии Рӯҳулқудс дар муқаддасон ва муқаддасоти пок дар калисои муқаддасон доред.

Ин давраҳои мудҳиш барои ҳама ҳастанд; имон ва садақа дар он ҳолат боқӣ мемонад, агар шумо ба гуфтаҳои шумо содиқ бошед; онҳо лаҳзаҳои озмоиш барои ҳамаи шумо ҳастанд, дар Роки абадии Худои зинда устувор бошед, ман ба шумо роҳеро нишон медиҳам, ки аз он муқаддас барои Малакути илоҳӣ ғалаба мекунад, ки дар рӯзи ғалаба дар рӯи замин қарор мегирад: муҳаббат, муҳаббат ва муҳаббат .

Рӯҳи Муқаддас ба зудӣ ба шумо нозил мешавад, ки шуморо мустаҳкам кунад, агар шумо инро талаб кунед; бо имон, то шуморо дар рӯзи ҷанги бузурги Худо омода ва мустаҳкам кунад !!

Нигоҳ доштани силоҳи ғалаба: имон! Борони охирини ҳаётбахш ҳамаи шуморо тақдис хоҳад кард, якдигарро дӯст доред, якдигарро хеле дӯст доред, ғурури пур аз мағрурӣ ва мағрурӣ, фурӯтаниро дар дилҳо нест кунед! Ҳамдигарро дӯст доред ва бо табрики муҳаббат ва ваҳдат ба якдигар салом расонед: "Худо моро баракат диҳад" (дар ин лаҳза Корнакиола хоҳиш мекунад, ки ба таври илова илова кунад: "Ва бокира моро муҳофизат мекунад" ва ӯ розӣ аст, қайдҳои Муҳаррир). Нафратро нест кунед!

Дар таъқибот ва дар вақти парешонӣ ба монанди гулҳое монанд кунед, ки Исола кӯтоҳ кардааст: онҳо шикоят намекунанд, хомӯшанд ва исён намекунанд.

Он рӯзҳо дард ва мотам хоҳанд дошт. Дар тарафи шарқ як қавми қавӣ, вале аз Худо хеле дур ҳамлаи шадид хоҳад буд ва чизҳои муқаддас ва муқаддасро, вақте ки онҳо ба онҳо дода мешаванд, шикаст медиҳанд. Бо тарс муттаҳид шавед: муҳаббат ва имон, муҳаббат ва имон; то ки ҳамаи муқаддасон бар ситораҳои осмон дурахшанд.

Бисёр дуо гӯед, ва шумо аз таъқибот ва дард озод хоҳед шуд. Ман такрор мекунам, ки дар Рокка қавӣ бош, бо муҳаббати пок ва итоат ба парастори ҳақиқии Суди осмонӣ дар рӯи замин амал намо (Папа, эзоҳи муҳаррир), ки ҷисми гуноҳро аз гуноҳ ба муқаддасӣ табдил диҳад!

Ҳамчунон ки ҳамеша мекунед, маро ба модар даъват кунед: Ман модарам, дар асрори пеш аз интиҳо ошкор мешавад.

Анҷоми марги Масеҳ чӣ буд ва чӣ хоҳад буд? Ғазаби адолати падариро хомӯш кунед, офаридаҳояшро бо хуни гаронбаҳои пок ва пошидани худ барои муҳаббат пур кунед, то онҳо якдигарро дӯст доранд! Ин муҳаббатест, ки ҳама чизро мағлуб мекунад! Муҳаббати илоҳӣ, Муҳаббати хайр!

Розмариеро, ки дар тақдими шумо хеле ҳамкорӣ мекунад, фаромӯш накунед; Ҳаёти Марям, ки шумо бо имон ва муҳаббат мегӯед, тирҳои зиёди тиллоӣ мебошанд, ки ба дили Исо мерасанд! Масеҳ - наҷот додани ҷисм, гуноҳи ибтидоии Одамитӣ. Ҷаҳон ба ҷанги дигар дохил хоҳад шуд, нисбат ба ҷангҳои пештара бераҳмона; Қалъаи абадӣ дар тӯли асрҳо, паноҳгоҳи муқаддасоне мебошад, ки Худо дар тахти муҳаббати худ зиндагӣ мекунад.

Хашми шайтон дигар нигоҳ дошта намешавад; Рӯҳи Худо аз замин дур мешавад, Калисо бева хоҳад монд, ин ҷо маросими дафн, дар марҳамати ҷаҳонӣ гузошта хоҳад шуд. Эй фарзандон, муқаддас бошед ва худро бештар тақдис кунед, ҳамеша якдигарро дӯст доред. Торикии виҷдон, бадӣ афзоиш меёбад, ба шумо дар лаҳзаи фалокати ниҳоӣ шаҳодат медиҳад; ғазаб дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст, озодии шайтонӣ, ки иҷозат дода шудааст, дар ҳама ҷо хароб хоҳад шуд. Лаҳзаи ноумедӣ ва ҳасрат ба шумо хоҳад расид; дар муҳаббати Худо муттаҳид шавед, як қоида иҷро кунед: Инҷил зинда аст! Дар ростии Рӯҳ қавӣ бошед, гӯсфандони Масеҳ ва наҷот барои ҳамаи касоне, ки мехоҳанд наҷот ёбанд. Шумо мардонеро хоҳед дид, ки таҳти роҳбарии Шайтон ба ҳар намуди дин ҳамроҳ мешаванд; аз ҳама зарардидагон Калисои Масеҳ хоҳад буд, ки онро аз ифлосҳо дар дохили он пок кунад: савдои хаста ва сиёсии зидди Рум!

Дар ниҳоят, бисёриҳо барои дуои зиёд ва барои бозгашт ба муҳаббати ҳама ва барои зуҳуроти тавонои илоҳӣ табдил меёбанд; то замоне, ки ба онҳо ҳама чиз ва ҳама чизро несту нобуд кунанд; он гоҳ Барра ғалабаи абадии худро бо қудрати илоҳӣ нишон медиҳад, бадиро бо некӣ, ҷисмро бо рӯҳ, нафрат бо муҳаббат нест хоҳад кард!

Муқаддас будани Падар (Папа, эзоҳи муҳаррир), ки дар тахти муҳаббати илоҳӣ ҳукмронӣ мекунад, каме пас аз марги чизи кӯтоҳе, ки таҳти ҳукмронии ӯ ба амал хоҳад омад, ранҷ мебурд. Боз чанд каси дигар дар тахт ҳукмрон хоҳанд шуд: охирин, муқаддас, душманони худро дӯст хоҳад дошт; нишон дода, ягонагии муҳаббатро ташкил намуда, ғалабаи Барраро мебинад.

Коҳинон, гарчанде ки дар чоҳи ҳамвор ҳастанд, барои ман азизанд; онҳо поймол карда мешаванд ва ба қатл расонда мешаванд, дар ин ҷо салиби шикаста дар наздикии лӯлаи ашёи коҳин аст. Хайрия ин вақтест, ки сард мешавад ('хайрия сард хоҳад шуд' консепсияест, ки ӯ дар мулоҳизаҳои оммавӣ якчанд бор такрор кардааст, қайдҳои Муҳаррир) ва дар ин вақт коҳинон нишон медиҳанд, ки онҳо дар ҳақиқат фарзандони ман ҳастанд; дар тозагӣ зиндагӣ кунед, аз олам дур нашавед, тамоку накашед, одил бошед, ба роҳи Ҳолво равед. Одамони дар як эътиқод муттаҳидшуда бояд саъй кунанд ва намунаи хуби адолатро дар қатори шайтонҳо созанд, то дилҳоро барои наҷот омода созанд; ҳеҷ гоҳ аз наздик шудан ба дили Евшарикии Исо хаста нашавед. Ҳама дар зери парчами Масеҳ истодаанд. Бо ин роҳ кор карда, шумо самараи ғалабаро эҳё хоҳед кард, дар бедории виҷдон ба некӣ; дар вақти бадӣ, шумо тавассути кӯмаки самарабахши кооперативи худ хоҳед дид, ки гунаҳкороне, ки табобат мекунанд ва гӯсфандонро бо рӯҳҳои наҷот пур мекунанд. Шумо бояд рафтори худро мувофиқи иродаи Оне, ки дар қалбҳои Рӯҳ бахшида шудааст, муқаддас созед. Худро мустаҳкам намуда, ба ҷанги имон тайёр шавед, дар аъмоли Худо сустӣ накунед, вақте мебинед, ки одамон иродаи ҷисмро нисбат ба иродаи Худо беҳтар иҷро мекунанд; онҳо ҳамеша ба гил ва вартаҳои нобудшавии ихтиёрӣ кашида мешаванд.

Адолати Худо ба зудӣ дар рӯи замин эҳсос хоҳад шуд; кунад penances. Танҳо муқаддасоне ки дар оромгоҳҳо ва даъватшудагон ва дар ҳама ҷо ҳастанд, ғазабро нигоҳ медоранд, ки адолати илоҳиро вайрон мекунад. Ин лаҳза даҳшатнок аст. Дар он рӯз, ки бокираҳо ва бокираҳо, ҳар касе ки ба Худо бо рӯҳ ва ба ҳасби ҷисм хизмат намекунад, қисми ҷароҳатҳои худро мегиранд, ки ба қарибӣ ба замин меоянд ва ҳанӯз ҳам барои гуноҳкорон вақти худро мегузоранд, то тавба кунанд ва худро бо худ бибаранд. тамоми ҳаёти онҳоро зери пӯшиши ман гирифтанд, то ки онҳо наҷот ёбанд.

Ба назди дили пурмуҳаббати Исо, Писари қонунии ман, биравед ва худро бо муҳаббат пур кунед, ва худро бо Хуни кафорати илоҳии худ шуста, сафед кунед.

Ман ҳам, ки дар ҷаҳон мурд - на марг чун як нафар дар ҷаҳони Одамитӣ мемирад: ҷисми ман намурдааст ва намемирад, пӯсида наметавонад ва пӯсида нашавад, зеро мутаассифона, дар муҳаббати илоҳӣ ман ҳастам. Бо каломи Исо, ки Писари Ман ва фариштаҳо дар осмон оварданд, ман маҳз ҳамин тавр ба тахти раҳмати илоҳӣ оварда шудаам - барои ҷаҳон, ки дар кафорати одилонаи Исо, Писари ман, ҳамкорӣ мекунад; Пас аз се рӯзи хоби ман ҳасси муҳаббат ба Писарам бо фариштаҳо ба тахти раҳмати илоҳӣ оварда шуд, то ки дар байни гунаҳкорони миёнарав миёнаравии илоҳӣ дошта бошам. Бадани Ман ҳеҷ гуна фасодро намедонист, гӯшти ман пӯсида нашудааст ва пӯсида нашудааст, то Маликаи фарзандони эҳё шавад. Акнун ва ҳамеша ман дар тахти Сегонаи илоҳӣ ҳастам (бигзор ҳама гӯш кунанд), зеро гармӣ дар зиндагии муназзам барои зиндагӣ аз ин зиндагӣ аст.

Ин боз як имконияти наҷот барои тамоми ҷаҳон аст. Ин нақшаи осмонӣ аст. Ҷонҳои танҳо аз ҷисм таваллудшуда, марг бидуни таваллуди рӯҳонӣ рух медиҳанд ва ҳузури Исо ва маро мешунаванд. Барои ворид шудан ба шӯҳрати осмонӣ, Падар ба мо василаеро фароҳам овард, ки ду ҳадаф дорад: бахшидани рӯҳи марди шинохта ё мувофиқи нияти ман, табдили гунаҳгори иртиҷӣ, атеист ё саркаш, барои бисёр дуо кардан ин гунаҳкорро то ба маҷбур кардани он бо муҳаббат ва иқрор ба тавба. Ҳамин ки ин конвертатсия карда шуд, шахсе, ки ин таблиғро ба ӯ бахшидааст, фавран аз ҷониби ман ва Писари ман ба тахти илоҳӣ оварда мешавад. Бо намунаҳои хайрияи худ бисёронро ибодат кунед ва табдил диҳед. Ин як озмоиши нави муҳаббат, як махфияти ҳақиқии ваҳдати заминӣ аст; фарзандони пеш, дар ҷанг, муҳаббати муҳаббат. Ман ҳамеша бо шумо ҳастам, то ба шумо кӯмак расонам!

Шумо ин чизҳоро ба қудсияти Падар меоваред, дар вақте ки аз ҷониби коҳин ба шумо ошкор мешавад, ки роҳнамои шумо хоҳад буд. Ман шуморо дар вақти лозима ба шумо мефиристам, шумо хоҳед донед, ки инро бо иқрор кардани шумо ҳис хоҳед кард.

Ба онҳое, ки аз ту мепурсанд, бигӯед, ки чӣ гуна будед ва ҳоло пас аз файз ҳастед, агар хомӯш набошед; Ман ба шумо роҳнамоӣ мекунам, аз зулми дӯстон натарсед, ки шумо душманонро хоҳед дид.

Ман шуморо дар иҳота хоҳам сохт, хурд, вале тавоно. Бо касоне, ки шуморо дар гӯсфандон меҳмондорӣ мекунанд, бо шумо ҷанг хоҳанд кард, аз чунин таҳдидҳо наметарсед, ҳамеша итоат кунед; онҳо якдигарро бо дуо парастиш мекунанд ва чӣ қадаре ки шумо онҳоро дар ғор мекунед, вақте ки худро ҳис мекунед, омада, барои ҳамаи кофирон, дини пешин ва гунаҳгорони саркаш дуо гӯед; Дар бораи он касоне, ки фиреб додаед, онҳоро аз роҳи ҳаёт, ҳақиқат ва ҳаёт дур созед, бисёр дуо гӯед.

Ба онҳое ки бигӯед: роҳ як аст, Масеҳ, католик, апостол, румин Шепфолд ва намояндаи ҳақиқии Суди осмонӣ дар рӯи замин, муқаддасоти Падар!

Ҳақиқат як аст, Худои Падар, муқаддасӣ ва адолати ӯ.

Ҳаёт як аст, Рӯҳи Муқаддас, дар бахшоишҳо ва хизматгузорони он.

Ман магни Сегонаи илоҳӣ, муҳаббати Падар ҳастам, зеро ман Духтарам, муҳаббати Писар, зеро ки ман модарам ва муҳаббати Рӯҳулқудс, зеро ман арӯс ҳастам, чунон ки ман дар се шахс дар як Худо ҳастам.

Эзоҳ: ин нусхаи нопурраи паём аст. Барои хондани нусхаи пурраи он, китоби Саверио Гаэта-ро, ки дар он саҳм дорад, харед

Сарчашма: сайёҳ. Сирри Се Фаввораи Саверио Гаета.