Мадоннаи се фаввораҳо: асрори атри Марям

Як унсури беруние мавҷуд аст, ки дар ҳодисаи Се Фаввора якчанд маротиба фарқ мекунад, ки онро на танҳо бинанда, балки одамони дигар низ дарк мекунанд: ин бӯйест, ки аз ғор паҳн шуда, атрофро фаро мегирад. Мо аллакай гуфта будем, ки ин ҳам нишони тарк кардани Марям аз ҳузури ӯст. Қадимон аллакай Марямро бо чунин ибора пешвоз гирифтанд: "Салом, атриёт (ё бӯи) насрони Масеҳ!" Агар масеҳиён, ба қавли Павлус, онҳое шаванд, ки атри Масеҳро паҳн мекунанд, пас вай бештар онест, ки бо илоҳияти ӯ бештар ғарқ шудааст, зане, ки ӯро дар батни худ бардошта, хуни худро бо ӯ иваз кардааст, вай, ки ӯро аз ҳама бештар дӯст медошт. ва Инҷилро азхуд кард.

Китоби Муқаддас аксар вақт дар бораи "атриёт" ҳарф мезанад, зеро барои бисёр динҳои қадим атриёт яке аз аломатҳои оқилонаи тамос бо олами заминӣ бо олами заминӣ буд. Аммо аз он ҷиҳат, ки дар атр худи ҳастии инсон зоҳир мешавад. Ин тақрибан зуҳуроти худ, ҳиссиёт ва орзуҳои ӯст. Тавассути атр, инсон метавонад бо шахси дигар бидуни ниёз ба калима ва ё имову ишора маҳбусӣ кунад. "Ин ба як ларзиши бесадо монанд аст, ки мавҷудот моҳияти худро берун мекунад ва қариб имкон медиҳад, ки ғавғои нозуки ҳаёти ботинии худ, лаппиши муҳаббат ва шодии худро дарк кунад".

Аз ин рӯ, ба назари мо муқаррарӣ менамояд, ки зеботарин, маҳбубтарин ва муқаддастарин махлуқот худро бо атри хуши худ ифода мекунад ва онро ҳамчун нишони ҳузури худ боқӣ мегузорад, барои шодмонӣ ва тасаллои фарзандонаш. Парфюм инчунин як роҳи муошират аст! Дуо ҷаззоб ва самимӣ аст, дурусттараш даъватномае, ки Бруно менависад ва ба ғор пас аз фаҳмидани он, ки ҳатто пас аз зоҳир, он бори дигар ба ҷои гуноҳ табдил ёфтааст. Аз касе, ки як замонҳо гунаҳкор буд, таҳдид ё лаънат нест, балки танҳо талхӣ ва дуо барои он нест, ки он ғорро бо гуноҳи нопок ҳаром кунанд, балки дардҳояшро дар назди пойи бокираи Ваҳй сарнагун кунанд, ба гуноҳҳои худ иқрор шаванд ва бинӯшанд ба он манбаи раҳм: "Марям Модари ширини ҳамаи гунаҳкорон аст". Ва ӯ фавран тавсияи дигари олиро илова мекунад: «Калисоро бо фарзандонаш дӯст доред! Вай мантияест, ки моро дар ҷаҳаннаме фаро мегирад, ки дар ҷаҳон кушода шудааст.

Бисёр дуо кунед ва иллатҳои ҷисмро нест кунед. Дуо кунед! ». Бруно суханони Вирҷинияро такрор мекунад: дуо ва муҳаббат ба калисо. Ин зоҳиран Марямро бо Калисо муттаҳид мекунад, ки ӯро модар, инчунин намуд, тасвир ва духтар эълон хоҳанд кард. Аммо хонуми мо чӣ гуна пайдо шуд? Мо дар назар дорем: эфирӣ? evanescent? statuary? Ба ҳеҷ ваҷҳ. Ва маҳз ҷавонтарин, Ҷанфранкои чорсола аст, ки ба мо фикри дақиқ медиҳад. Ба саволе, ки ба Викариати Рим муроҷиат кард: "Каме бигӯед, аммо он ҳайкал дар он ҷо чӣ гуна буд?", Вай посух дод: "Не, не! Ин де ciccia буд! ». Ин ибора ҳамаашро гуфт: ин танҳо гӯшт ва хун буд! Яъне, бо бадани ӯ зинда аст. Мо аллакай медонем, ки Хонуми мо ҳеҷ гоҳ ҷои калисо ва вазирони ӯро намегирад; танҳо ба онҳо мефиристад.

Изҳороти Бруно дар ин робита ҷолиб аст ва таърифи ӯ аз эътирофгари коҳин зебо аст: "Бокира маро на ба раҳбари ҳизби худ ва на ба раҳбари мазҳаби протестантӣ, балки ба вазири Худо фиристод, зеро ӯ аввалин пайванд дар занҷире, ки заминро ба осмон мепайвандад ». Дар замони ҳозира, ки бисёриҳо мехоҳанд бо эътимоди худ зиндагӣ кунед, шояд хуб аст, ки ин далел ва ин суханонро ба ёд оред.

Коҳин ҳамеша кӯмаки аввалин ва ивазнашаванда боқӣ мемонад. Қисми боқимондаи хаёл аст. Дар моҳи июни соли 1947 Бруно ба як рӯзноманигор шубҳа кард. Бешубҳа, дар ин миён ӯ бо дигар зоҳирҳои Мариан шинос шуд, ки дар он ҷо бокира на танҳо ёдоварӣ аз омадани ӯ, балки ҳамчун ҷои имтиёзнок барои мулоқот бо ӯ ва Худо ибодатхона талаб кардааст. "Кӣ медонад, ки оё хонуми мо мехоҳад дар он ҷо калисо ё калисо ҳаст? »мегӯяд ӯ ба хабарнигор. "Биёед интизор шавем. Вай дар бораи он фикр хоҳад кард. Вай ба ман гуфт: "Бо ҳама эҳтиёткор бошед!" ». Дар ҳақиқат, ин маслиҳат оид ба оқилӣ Бруно онро ҳамеша амалӣ хоҳад кард, ҳатто ҳоло. Ин табиатан ба манфиати шаҳодати ӯ баҳс мекунад. Дар тӯли солҳо Бонуи мо ҳатто то 23 феврали соли 1982 ин мавзӯъро зикр накард, аз ин рӯ, сию панҷ сол пас аз зуҳури аввал. Дарвоқеъ, он рӯз, ҳангоми зуҳурот, Бонуи мо ба Бруно гуфт: «Инак ман хонаи муқаддас мехоҳам бо унвони нави 'Вирҷинияи Ваҳй, модари калисо'» ».

Ва ӯ идома медиҳад: «Хонаи ман барои ҳама боз хоҳад буд, то ҳама ба хонаи наҷот дохил шаванд ва тавба кунанд. Ин ҷо ташнаҳо, гумшудаҳо барои намозхонӣ меоянд. Дар ин ҷо онҳо муҳаббат, фаҳмиш, тасалло меёбанд: маънои аслии зиндагӣ ». Хонаи муқаддас бо иродаи ошкорои Вирҷиния бояд ҳарчи зудтар дар ҷое сохта шавад, ки модари Худо ба Бруно зоҳир шудааст. Дарвоқеъ, ӯ идома медиҳад: "Инак, дар ин макони ғор, ки ман чанд бор зоҳир шудаам, он макони каффорат хоҳад буд, гӯё он дар рӯи замин поксозӣ дошта бошад". Барои лаҳзаҳои ногузири азоб ва душворӣ ӯ ваъдаи кӯмаки модарии худро медиҳад: «Ман ба ёрии шумо хоҳам омад. Ман ҳамеша бо шумоам, шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нахоҳед буд. Ман шуморо ба идеалҳои озодии Писари худ ва дар муҳаббати сегона ҳидоят мекунам ».

Мо аз ҷанги тӯлонӣ ва даҳшатнок баромада будем, аммо вай медонист, ки ин маънои онро надорад, ки мо ба давраи сулҳ ворид шудаем. Ба сулҳи дил ва ҳама сулҳҳои дигар пайваста таҳдид мекарданд ва бо донистани идомаи таърих имрӯз метавон гуфт, ки ҷангҳо дар ин ҷо ва он ҷо сар мезаданд. Баъзеҳо бо силоҳ, дигарон хомӯш, аммо бо ҳамон таъсире, ки таъқибот ва наслкушӣ доранд. Пас Маликаи Сулҳ як даъвати мушаххас мекунад, ки даъват ва дуо мешавад: "Муқаддас дарро бо номи муҳим хоҳад дошт:" Дари Сулҳ ". Ҳама бояд барои ин ворид шаванд ва онҳо бо якдигар саломи сулҳу ваҳдатро пешвоз мегиранд: "Худо моро баракат диҳад ва бокира моро муҳофизат кунад" ». Мо пеш аз ҳама қайд мекунем, ки тасаввурот дар се фаввора соли 1947 хотима наёфтанд, ҳамон тавре ки ҳаҷҷи издиҳом пажмурда нашуд.

Аммо пеш аз шарҳ додан ба дархости хонуми мо, мо мехоҳем ба пуррагӣ ҳамон дархостеро, ки Модари Худо дар Гвадалупаи Мексика дар соли дури 1531 кардааст, гузориш диҳем. Зоҳир ба ҳиндустон вай худро «Марям комилан бокира, модари Худои ҳақиқӣ ва ягона ". Дархости ӯ ба дархости Се Фаввора хеле монанд аст: "Ман сахт мехоҳам, ки хонаи хурди муқаддаси ман дар ин ҷо сохта шавад, маъбаде сохта шавад, ки ман мехоҳам Худоро нишон диҳам, зоҳир кунам ва ба воситаи муҳаббати худ ба мардум ато кунам , раҳмдилии ман, кумаки ман, муҳофизати ман, зеро, дар ҳақиқат ман модари меҳрубони ту ҳастам: аз они ту ва ҳамаи онҳое, ки дар ин замин зиндагӣ мекунанд ва ҳамаи онҳое, ки маро дӯст медоранд, маро мехонанд, меҷӯянд ва дар ман ҷой мегиранд тамоми эътимоди онҳо. Дар ин ҷо ман ба гиряву нолаи шумо гӯш хоҳам дод. Ман тамоми дардҳои зиёд, бадбахтиҳо ва дардҳои шуморо табобат хоҳам кард, то онҳоро ислоҳ кунед. Ва то он чизе ки муҳаббати раҳмдилонаи ман амалӣ шавад, ба қасри усқуф дар Мехико равед ва ба ӯ гӯед, ки ман шуморо мефиристам, то ба ӯ фаҳмонам, ки чӣ қадар мехоҳам ... ».

Ин истинод ба зуҳури Вирҷиния дар Гвадалупе, ки дар он се Фаввора инчунин дар бораи рангҳои либос ишораҳо дорад, ба мо кӯмак мекунад, ки чаро Мадонна хонаи муқаддаси ӯро мехоҳад. Дар асл вай барои рехтани муҳаббат ва лутфҳои худ меояд, аммо дар иваз вай аз фарзандонаш ҷой, ҳатто ҷои хурдеро, ки дар он "зиндагӣ" мекунад, дар куҷо онҳоро интизор шудан ва ҳамаро истиқбол кардан мехоҳад, то онҳо ҳадди ақалл каме бо ӯ бимонанд. Alle Tre Fontane бо калимаҳои "хонаи муқаддас" ифода ёфтааст, тавре ки дар Гвадалупе ӯ "хонаи хурд" талаб карда буд. Дар Лурдес вақте ки Бернадетт ба коҳини калисо дар бораи хоҳиши Аквоер хабар дод (тавре, ки хонуми мо онро чунин номид), вай кӯшиш кард, ки ин фикрро бо суханони зерин шарҳ диҳад: «Калисои хурд, бидуни нишондиҳӣ ...». Ҳоло бонуи мо забони моро истифода мебарад: муқаддас. Дар асл, мо калисоҳои ба ӯ бахшидашударо ҳамин тавр меномем, ки аз як рӯйдоди махсус сарчашма гирифтаанд.

Аммо "муқаддас" калимаи бузурги ботантанаест, ки аз рӯи ҳисси муқаддасият дорои одамони оддӣ, хурдсолонро ба иштибоҳ андохтан ё тарсонидан аст. Ин аст, ки чаро Вирҷиния онро бо ибораи дигари маъмултар ва мувофиқтар пеш меорад: хона. Зеро "паноҳгоҳ" -и ӯро бояд "хонаи" ӯ, хонаи модараш дид ва баррасӣ кард. Ва агар модар дар он ҷо бошад, он ҳам хонаи Писар ва хонаи фарзандон аст. Хонае, ки маҷлис баргузор мешавад, каме ҳам бошад, барои аз нав ёфтани чизҳои гумшуда ё фаромӯшшуда, барои ҷустуҷӯи "хонаҳо" ва дигар "вохӯриҳо" -и дигар. Бале, зиёратгоҳҳои Мариан «хонаҳо» мебошанд, ки ба маънои ҳама наздикии хонаводагӣ ҳастанд, ки хонаи хонавода онҳоро ҳифз мекунад. Бисёре аз конгрессҳо баргузор шуданд, саҳифаҳои зиёде барои фаҳмидан ва шарҳ додани маънои ҳаҷ, хусусан ба зиёратгоҳҳои Мариан навишта шудаанд. Аммо шояд ҳеҷ зарурате набуд. Рӯҳҳои оддӣ, хурдтаракон, бо ғариза медонанд, ки ба ҳаҷ рафтан маънои ёфтани Модари Худо ва онҳоро дар хонаи ӯ ва кушодани қалби онҳо ба ӯ дорад. Онҳо медонанд, ки вай дар он ҷойҳо ҳузур ва ширинии меҳрашро бештар дарк мекунад, алахусус нерӯи муҳаббати меҳрубононаи ӯ.

Ва боқимонда бидуни тавзеҳот, мушаххасот ё тавзеҳоти назариявии зиёд рух медиҳад. Зеро вақте ки шахс бо вай аст, Писар, Сегонаи Муқаддас ва ҳамаи фарзандони дигар, тамоми Калисоро меёбад. Дар ҳар сурат, агар ягон ниёз ба тавзеҳот вуҷуд дошта бошад, худи ӯ онҳоро дикта мекунад. Бо хатари мураккаб шудани ҳама чиз ба диншиносон ташвиш задан лозим нест. Ҳамон тавре ки вай дар Гвадалупе кард, ки дар он маънои "хонаҳо" -и худро ба таври содда ва мушаххас зоҳир кард. Аммо ин аст он чизе ки ӯ ба Тр Фонтан мегӯяд: "Ман мехоҳам як хонаи муқаддасро бо унвони нави" Вирҷинияи Ваҳй, модари калисо "мехоҳам. Вирҷинияи Ваҳй унвони нав аст. Унвоне, ки бояд шарҳ дода шавад, барои пешгирӣ кардани нофаҳмиҳои ногузир: Марям дар Ваҳй аст, вай ихтирооти калисо нест. Ва дар Ваҳй ҳам вай ҳамчун як шахс ва ҳам ба унвони рисолат вуҷуд дорад. Ва ин равшан ба назар мерасад, агар истилоҳи Ваҳй танҳо бо Навиштаҳои муқаддас маҳдуд набошад. Бешубҳа, дар ин ҳама чизи ба ӯ дахлдошта мавҷуд аст, аммо аксар вақт танҳо дар микроб. Ва калисое, ки ӯ модараш мебошад, бо роҳнамоии Рӯҳи ростӣ он тухмҳоро месабзонад ва рушд медиҳад, то онҳо ҳақиқати возеҳ ва боэътимод бошанд, мисли догмаҳо. Ва он гоҳ ҷанбаи дигар низ ҳаст: вай "ошкор мекунад". На ин ки Ӯ ба мо чизҳоеро мегӯяд, ки мо намедонем ва ҳанӯз аз ҷониби Писараш ошкор нашудаем.

"Ваҳйи" ӯ аз хотираҳо, ёдраскуниҳо, даъватномаҳо, даъватҳо, дуоҳо иборат аст, ки ҳатто бо ашк содир шудаанд. Ин унвони нав метавонад чунин тасаввуроте пайдо кунад, ки унвонҳои бе ин ҳам сершуморе, ки онро тамоми масеҳият меноманд, кофӣ нест. Дар асл, ба ӯ лозим нест, ки худро бо унвонҳои дигар ғанӣ гардонад. Дар асл, Худо кофист, ки ӯро ҷалол диҳад, ӯро боло бардорад ва ба ӯ зебоӣ ва муқаддаси гуногунҷанбаро, ки бо он мукофотонида шудааст, огоҳ созад. Агар шумо ба мо ягонтои ин ҷанбаҳоеро, ки ҳастии шумо ва кори шуморо ташкил медиҳанд, огоҳ кунед, ин танҳо ба фоидаи мост. Дар асл, ҳар қадаре ки мо модари худро донем, ҳамон қадар бештар ба фаҳмиши муҳаббати Худо ба мо ворид мешавем. Маҳз аз он сабаб, ки модари мо дар осмон, пас аз Наҷотдиҳанда, бузургтарин ҳадяест, ки Худо ба мо ато кардааст, зеро вай яке аз сирри Наҷот аст, ки тавассути Инҷил ба амал омадааст.

Ҷисми ҳақиқӣ модари ҳақиқӣ ва модари ба ин вазифа баробарро талаб мекард. Кас бе Марям, ки ӯро офаридааст ва ӯро ба мо додааст, ба Марям нигоҳ карда наметавонад. Ин садоқати ҳақиқӣ ба Марям нахоҳад буд, агар он ба ӯ бозмедошт, бе он ки дар наздикии Худо, як ва се. Истодан ба ӯ танҳо ҷанбаи инсонии садоқати моро маҳкум мекунад ва аз ин рӯ нокифоя аст. Аз тарафи дигар, Марямро бо як меҳри илоҳии инсонӣ дӯст доштан ва эҳтиром кардан лозим аст, яъне то ҳадди имкон, бо он муҳаббате, ки бо ӯ вохӯрд, Писараш Исоро дӯст медошт ва қадр мекард, ки ӯро бо муҳаббати инсонӣ илоҳӣ дӯст медошт. Мо ҳамчун таъмидёфта, ҳамчун ҷисми ирфонии Масеҳ, бо фазилат ва қудрати Рӯҳи Муқаддас қобилиятро дорем ва аз ин рӯ ӯҳдадорем, ки ӯро бо он муҳаббате, ки аз ҳадди инсоният берун аст, дӯст дорем.

Имони худамон бояд ба мо кӯмак кунад, ки Марямро дар уфуқҳои илоҳӣ қарор диҳем. Пас, ба унвони Вирҷинияи Ваҳй шумо инчунин модари Калисоро илова мекунед. Вай нест, ки онро ба худ медиҳад. Калисо инро ҳамеша ба ӯ эътироф мекард ва гузашта аз ин Попи Рум VI дар охири Шӯрои дуввуми Ватикан, онро дар назди тамоми маҷлиси оштинопазир эълом кард ва аз ин рӯ дар саросари ҷаҳон дубора эҳё шуд. Пас Бонуи мо нишон медиҳад, ки аз он хеле хушҳол буд ва онро тасдиқ мекунад, агар ягон зарурат ба тасдиқ бошад. Ва ин ҳам унвони сирф академикӣ нест, балки дар Ваҳй аст. Он "Зан, инак писари туст!" Исо гуфта буд, вайро ба ин тариқ тақдим кард. Ва ӯ аз он хурсанд аст ва фахр мекунад, модари ҷасади ирфонии Писараш, зеро он модарӣ ба ӯ ато нашудааст, аммо ин ба вай нархи гарон афтодааст. Ин як модар буд, ки бо дард зиндагӣ мекард, таваллуд бо азоби даҳшатнок, ба фарқ аз таваллуд, ки дар Байтулмуқаддас рух додааст. Эътироф накардани ӯ ва ҳамчун модар қабул накардани ӯ на танҳо таҳқири Писараш хоҳад буд, балки марги ӯ ва радди ӯро фароҳам меорад. Шояд барои модар раддия ва радди фарзандонаш даҳшатнок бошад!