Мадоннаи се чашма: се ниятҳои Марям
Дар бораи ҳаёти Бруно бошад, Мадонна возеҳу равшан аст ва калимаҳояшро кам намекунад. Вай онро муайян мекунад: роҳи хато. Ҳамааш гуфта шудааст. Ҳар кӣ хато кардааст, бояд худро ислоҳ кунад. Вай дигар намеравад. Бруно бидуни тафсилот ба таври комил хуб фаҳмид. Суханронии Марям тӯлонӣ мешавад: мавзӯъҳои дахлдор бисёранд .. Он тақрибан як соату бист дақиқа давом мекунад. Мо аз ҳама мундариҷа огоҳ нестем. Он чизе, ки бинанда ба мо муаррифӣ кард, ин аввалин дархости маъмулӣ, ногузири бонуи зебо аст: дуо. Ва ҳамчун дуои аввалини ӯ, дӯстдошта ин тасбеҳ аст, ки вай "ҳаррӯза" -ро мушаххас мекунад. Пас, на ҳар ҳоло ва гоҳ, балки ҳар рӯз. Ин исрори Марям дар бораи дуо албатта таъсирбахш аст.
Вай, ҳамоҳангсоз, миёнарав, инчунин кори моро ҳамчун "ҳамфикркунандагон" ва "миёнаравҳо" барои тамоми калисо ва барои тамоми ҷаҳон талаб мекунад. Он равшан нишон медиҳад, ки "ӯ ба дуоҳои мо ниёз дорад", зеро онҳо дар нақшаи илоҳӣ пешбинӣ ва хоста шудаанд. Дар Трон Фонтан илова бар нияти маъмулӣ, ки барои он бояд касе дуо гӯяд, яъне табдили гунаҳкорон бошад, Ma donna ду нафари дигарро ба ёд меорад. Мо суханони ӯро мешунавем: "Барои табдили гунаҳкорон, кофирон ва ваҳдати масеҳӣ дуо гӯед ва ҳар рӯз тасбеҳ гӯед". Дар ҳаққи кофирон дуо гӯед. Аллакай аз он вақт инҷониб ӯ диққатро ба падидаи атеизм ҷалб кардааст, ки он замон он қадар мисли имрӯза паҳн нашуда буд. Вай ҳамеша вақтро пешбинӣ мекунад. Агар дар солҳои гузашта ин муносибати баъзеҳо, алахусус баъзе табақаҳои иҷтимоӣ ё сиёсӣ бошад, ҳоло чунин ба назар мерасад, ки маъмулӣ ва оммавӣ шудааст.
Ҳатто бисёре аз онҳое, ки мегӯянд ба онҳо бовар доранд, воқеан имони худро ба баъзе ишораҳо ба анъана ё ҳатто бадтар аз он, хурофот коҳиш додаанд. Чанд нафаре нестанд, ки худро диндор эътироф кунанд, аммо амалкунанда нестанд. Гуё имонро аз корҳо ҷудо кардан мумкин аст! Шукуфоии фарогир боиси он шуд, ки бисёриҳо Худоро фаромӯш кунанд ва барои ӯ дигар вақт надоранд, дар ҷустуҷӯи доимии чизҳои моддӣ ғарқ шаванд. Ҷамъият ва ҳатто шахсони алоҳида дигар ба Худо ишорае намекунанд ва бо баҳонаи он ки намехоҳанд динҳои дигарро ранҷонанд, ӯро ёдовар нашавед ... Мо мехоҳем ҳама чизро бидуни Худо созем, чуноне ки мо онро бо хурсандӣ карда метавонем камтар, инчунин аз он сабаб, ки ин аксар вақт виҷдонро халалдор мекунад.
Пеш аз ҳама, ҷавонон бе имон ба ӯ калон мешаванд ва бе ӯ мо ба мушкил дучор мешавем. Модари Осмон бошад, мехоҳад, ки ҳама тавба кунанд ва ба сӯи Худо баргарданд ва барои ин аз ҳама кӯмаки дуо мехоҳад. Ба ин ташвиши модари маъмул як чизи дигаре илова карда мешавад, ки барои он замонҳо хеле нав аст: ташвиши экуменизм, агар инро чунин ном барем. Ӯ барои ягонагӣ дар байни масеҳиён дуо мегӯяд. Вай низ аз ин шикастани бародарони Писараш ва фарзандони азизаш бемор аст. Ҳатто сарбозоне, ки дар зери салиб истода буданд, ҷуръат надоштанд, ки куртаи зебои Масеҳро пора кунанд. Ин бемаънӣ бояд инчунин хотима ёбад, зеро он барои онҳое, ки мехоҳанд ба Масеҳ табдил ёбанд ва намедонанд, ки кӣ интихоб кунанд, ҷанҷол ва нофаҳмиҳоро ташкил медиҳад. Бокира ба он оғили ягона дар зери чӯпони ягона ишора мекунад.
Ва, мутаассифона, то он даме, ки ин тақсимот боқӣ мондааст, худи ӯ нохост монеаи пешпо ва сабаби нофаҳмӣ мегардад. Дар асл, одатан ду нуқтаи асосӣ вуҷуд доранд, ки садди роҳи ягонагии масеҳӣ мешаванд: Мадонна ва Поп. Танҳо бо дуо ин душвориҳоро рафъ кардан мумкин аст ва он гоҳ ҳам шумо ва ҳам попро дар рисолати ба онҳо супурдаи худи Исо шинохтан мумкин аст. То он даме, ки ин пора дар бадани Масеҳ боқӣ мондааст, Малакути Худо омада наметавонад, зеро ин ваҳдатро муқаррар мекунад.
Падар, бародар, модари умумӣ ҳаст. Пас чӣ гуна метавонад байни кӯдакон тақсим шавад? Ҳақиқатро пора кардан мумкин нест, ки ҳар яки он танҳо як ҳисса мегирад. Ҳақ як аст ва бояд комилан пазируфта ва зиндагӣ кунад. Исои вай мурд ва ӯ ҳамроҳи ӯ барои "ҷамъ овардани ҳамаи кӯдакони пароканда". Чаро ин парокандагӣ боқӣ мондааст? Ва то кай? Вай ба мо мефаҳмонад, ки танҳо қудрати дуо метавонад либоси "номувофиқ" -и Масеҳро беҳтар кунад, на бештар аз муҳокимаҳо. Зеро ваҳдат меваи табдили он аст, ки ба Парвардигор имкон медиҳад, ки ҳар гуна тасаввурот, ҳар гуна нобоварӣ ва саркаширо бартараф кунад.
Далели зоҳир шудан ба протестантӣ ва дар шаҳри Рим, маркази масеҳият ва курсии папа, ин хоҳиши шадид ба Марями муқаддасро тасдиқ мекунад. Мо бояд бори дигар ба ӯ эътимод кунем ва ҳамроҳи ӯ, мисли рӯзҳои аввали калисо, дуо гӯем. Вай кафолати боэътимод, шоҳиди боэътимоди ҳақиқат дар бораи Писар ва Калисо мебошад. Чӣ гуна шумо ба модари худ боварӣ карда наметавонед? Эҳтимол ин хомӯшӣ, кам ё хира кардани гуфтугӯ дар бораи Марям экуменизмро осон намекунад: возеҳӣ дар бораи шахс ва рисолати ӯ ба иттиҳод бештар аз муколамаҳои ҳалнашаванда ва бесарусомонӣ оварда мерасонад, ки пайваста қатъ мешуданд ва тақрибан ҳамеша дар ҳамон ҳолат аз сар гирифта мешуданд нуқта. Ва он гоҳ, чӣ маъно дошта метавонад, ки Масеҳро бо рад кардани модараш истиқбол кунад? Муқобилат ба Викараш, ки Калисо бар пояи он такя мекунад?