Дуои хомӯшӣ: дуои тавонотарин, ки ман карда метавонам

Дуои Сукутро ҳама нависандагони илоҳиёти тасаввуфӣ яке аз дараҷаҳои тафаккур меҳисобанд. Аз ин рӯ, он бояд аз мулоҳиза ва дуои аффектӣ фарқ кунад. Он дар байни охирон ва дуои иттифоқ ҷойгоҳи мобайнӣ дорад. Тавре ки аз номаш бармеояд, дуои хомӯшӣ дуоест, ки дар он рӯҳ осоиштагӣ ва истироҳати фавқулоддаро ҳис мекунад, ки бо хушнудӣ ё лаззати тафаккури Худо ҳамчун ҳозир ҳамроҳӣ карда мешавад. Дар ин дуо Худо ба рӯҳ ба ҳузури худ дониши зеҳнӣ медиҳад ва ҳис мекунад, ки он воқеан дар иртибот бо Ӯ аст, гарчанде ки ин ба таври то андозае норавшан аст. Зуҳурот дар фарқият меафзояд, зеро иттифоқ бо Худо дараҷаи олӣ мешавад. Ин атои асроромезро ба даст овардан мумкин нест, зеро он ғайритабиӣ аст. Худи Худо аст, ки ҳузури худро дар рӯҳи ботинӣ эҳсос мекунад. Назари муайяни Худо, ки дар он ҷо ба даст оварда шудааст, ба нури имон шабеҳ нест, гарчанде ки он ба имон асос ёфтааст. Тӯҳфаи ҳикмат махсусан дар ин дараҷа истифода мешавад, зеро он дар ҳар дараҷаи тафаккур аст. Тибқи гуфтаи Скарамелли, идораи ин ҳадя ҳадди аққал ба андозаи муайян он аст, ки Худоро ба ҷон муаррифӣ кунад ва ҳама чизи бештарро ҳамчун тӯҳфа фаровонтар кунад. Баъзе муаллифон мегӯянд, ки ин маънои тӯҳфаи оддии ҳикматро надорад, ки ҳатман ба тақдискунандаи файз марбут аст ва соҳиби ҳар як марди одил аст, балки ҳикмат ҳамчун яке аз ҷаззобӣ ё лутфҳои фавқулоддаи Рӯҳулқудс аст, алахусус ба ҷонҳои имтиёзнок . гарчанде ки он бо имон асос ёфтааст. Тӯҳфаи ҳикмат махсусан дар ин дараҷа истифода мешавад, зеро он дар ҳар дараҷаи тафаккур аст. Тибқи гуфтаи Скарамелли, идораи ин ҳадя ҳадди аққал ба андозаи муайян он аст, ки Худоро ба ҷон муаррифӣ кунад ва ҳама чизи бештарро ҳамчун тӯҳфа фаровонтар кунад. Баъзе муаллифон мегӯянд, ки ин маънои тӯҳфаи оддии ҳикматро надорад, ки ҳатман ба тақдискунандаи файз марбут аст ва соҳиби ҳар як марди одил аст, балки ҳикмат ҳамчун яке аз ҷаззобӣ ё лутфҳои фавқулоддаи Рӯҳулқудс аст, алахусус ба ҷонҳои имтиёзнок . гарчанде ки он бо имон асос ёфтааст. Тӯҳфаи ҳикмат махсусан дар ин дараҷа истифода мешавад, зеро он дар ҳар дараҷаи тафаккур аст. Тибқи гуфтаи Скарамелли, идораи ин ҳадя ҳадди аққал ба андозаи муайян он аст, ки Худоро ба ҷон муаррифӣ кунад ва ҳама чизи бештарро ҳамчун тӯҳфа фаровонтар кунад. Баъзе муаллифон мегӯянд, ки ин маънои тӯҳфаи оддии ҳикматро надорад, ки ҳатман ба тақдискунандаи файз марбут аст ва соҳиби ҳар як марди одил аст, балки ҳикмат ҳамчун яке аз ҷаззобӣ ё лутфҳои фавқулоддаи Рӯҳулқудс аст, алахусус ба ҷонҳои имтиёзнок . он аст, ки Худоро ба ҷон муаррифӣ кунад ва ҳама чизро бештар ҳамчун тӯҳфа фаровонтар кунад. Баъзе муаллифон мегӯянд, ки ин маънои тӯҳфаи оддии ҳикматро надорад, ки ҳатман ба тақдискунандаи файз марбут аст ва соҳиби ҳар як марди одил аст, балки ҳикмат ҳамчун яке аз ҷаззобӣ ё лутфҳои фавқулоддаи Рӯҳулқудс аст, алахусус ба ҷонҳои имтиёзнок . он аст, ки Худоро ба ҷон муаррифӣ кунад ва ҳама чизро бештар ҳамчун тӯҳфа фаровонтар кунад.

(I) Дар ибтидо дуои сукут танҳо гоҳ-гоҳ ва баъд танҳо чанд дақиқа хонда мешавад. (2) Он вақте рух медиҳад, ки рӯҳ аллакай ба дуои ёдоварӣ ва хомӯшӣ расидааст ё он чизе ки баъзе муаллифон онро дуои соддагӣ меноманд. (3) Дараҷаи дуо ҳолати муайяншуда нест, ба истиснои бозгашт ба ҳолатҳои қаблӣ. (4) Вақт аксар вақт фаро мерасад, ки дуои сукут на танҳо зуд, балки одатист. Дар ин ҳолат, он на танҳо дар вақти муқарраршуда барои намоз, балки ҳар дафъа фикри Худо рӯй медиҳад. (5) Ҳатто дар он сурат он ба қатъкунӣ ва тағирёбии шиддат дучор меояд, гоҳе қавӣ ва гоҳе суст.

Дуои хомӯшӣ ба машқи қобилиятҳои рӯҳӣ пурра халал намерасонад. Танҳо ирода маҳбус боқӣ мемонад. Чунин ба назар мерасад, ки ақл ва хотира дар ин ҳолат барои ашёи Худо бештар фаъолият доранд, аммо на барои корҳои дунё. Онҳо инчунин метавонанд аз ҳудуди назорат гурезанд ва ба фикрҳои аҷоибу бефоида саргардон шаванд ва аммо ирода, ки бо ҷаззобияти ҳузури илоҳӣ ҷалб шудааст, лаззатҳои худро на комилан ғайрифаъол, балки қодир ба бедор кардани дилбастагӣ ва орзуҳои шадид идома медиҳад. Дар мавриди ҳиссиёти бадан, Санкт Франсис де Селс ба мо мегӯяд, ки ҳангоми дуои хомӯшӣ одамон метавонанд суханони дар наздикии худ гуфтаи онҳоро бишнаванд ва дар хотир нигоҳ доранд; ва аз Терезаи муқаддас иқтибос оварда, вай мушоҳида мекунад, ки ба истироҳати мо чунон рашк кардан, ки аз сулфа худдорӣ мекунанд ва қариб аз нафас аз тарси аз даст додани он ҳасад мебаранд, як навъ хурофот аст. Худо, ки муаллифи ин сулҳ аст, моро бо ҳаракатҳои ногузири ҷисмонӣ ё ҳатто саргардонии хаёлот аз он маҳрум намекунад. Меваҳои рӯҳонӣ ин оромии ботинӣ мебошанд, ки пас аз адои намоз боқӣ мондаанд, фурӯтании амиқ, муносибат ва муносибат ба вазифаҳои рӯҳонӣ, нури осмонӣ дар ақл ва устувории иродаи нек. Маҳз бо чунин меваҳо тасаввуфи ҳақиқиро фарқ кардан мумкин аст ва аз тасаввуфи дурӯғин.