Дуои баракат барои ба даст овардани ҳар намуди файз

"... Баракат, зеро ки шуморо даъват кардаанд, ки баракатро соҳиб шавед ..." (1 Петрус 3,9)

Агар шумо ҳисси ситоиш надошта бошед, ки имкони ба ҳайрат оварданро дорад, намоз ғайриимкон аст.

Баракат (= ber 'га) дар Аҳди Қадим ҷои намоёнро ишғол мекунад.

Он ба монанди "муоширати зиндагӣ аз ҷониби Ҷаҳҳе" аст.

Ҳама суратҳисоби офариниш баракатҳои Офаридгорро рабт медиҳанд.

Офариниш ҳамчун як кори азимест, ки "кори ҳаёт" аст: чизи хуб ва зебо ҳамзамон.

Баракат - ин амали тасодуфӣ нест, балки амали қатъии Худо.

Бояд гӯем, ки аломати файзи Худо ба махлуқот таъсири сахт расонд.

Илова бар амале, ки бефосила ва номунтазам ҷараён мегирад, баракат самарабахш аст.

Он на хоіиши норавшанро ифода мекунад, балки он чизеро ифода мекунад. Маҳз аз ин рӯ, баракат (ба монанди баръакси он, лаънат) ҳамеша дар Библияи бебозгашта баррасӣ карда мешавад: онро баръакс ё бекор кардан мумкин нест.

Он ноилоҷ ба ҳадаф мерасад.

Баракат асосан "фуруд омадааст". Танҳо Худо қодир аст, ки баракат диҳад, зеро Ӯ манбаи ҳаёт аст.

Вақте ки инсон баракат медиҳад, вай инро ба номи Худо, ҳамчун намояндаи худ мекунад.

Маъмулан, дар ин робита, баракати аҷоиб дар китоби рақамҳо (6,22-27) мавҷуд аст:

"... Худовандро баракат диҳед ва шуморо муҳофизат кунед. Бигзор Худованд чеҳраи Худро бар шумо дурахшон кунад ва ба шумо меҳрубон бошад. Бигзор Худованд рӯйи Худро ба сӯи шумо баргардонад ва ба шумо осоиштагӣ диҳад ... "

Инчунин баракати "болоравии" дигаре ҳаст.

Ҳамин тавр, инсон метавонад дар дуо ба Худо баракат диҳад. Ва ин ҷанбаи дигари ҷолиб аст.

Аслан, баракат чунин маъно дорад: ҳама чиз аз ҷониби Худост ва ҳама чиз бояд ба шукргузорӣ, ҳамду сано ба Ӯ бозгардонида шавад; Пеш аз ҳама, ҳама чизро мувофиқи нақшаи Худо, ки нақшаи наҷот аст, истифода бурдан лозим аст.

Биёед муносибати Исоро дар боби афзун кардани нон қайд кунем: "... Ӯ нонро гирифта, шукргузорӣ намуд ва ... ..." (Юҳанно 6,11:XNUMX)

Ташаккур маънои онро дорад, ки он чизе ки шумо доред, тӯҳфа аст ва бояд ҳамчун чунин эътироф карда шавад.

Баъд аз он, баракат ҳамчун як амали шукргузорӣ барқароркунии дутарафаро дар бар мегирад: ба Худо (ҳамчун донор эътироф карда мешавад) ва ба бародарон (ҳамчун қабулкунанда эътироф карда мешаванд, бо тӯҳфаҳо бо мо мубодила кунед).

Бо баракат одами нав таваллуд мешавад.

Ӯ марди баракат аст, ки бо тамоми махлуқот ҳамоҳанг аст.

Замин ба "афсонаҳо", яъне ба онҳое, ки чизе даъво намекунанд, тааллуқ дорад.

Ҳамин тавр, баракат марҳилаи сарҳадро ифода мекунад, ки марди иқтисодро аз марди литургӣ ҷудо мекунад: якум худро нигоҳ медорад, дигаре худашро.

Марди иқтисодӣ сарватманд аст, марди литургикӣ, яъне одами эволютсия, устоди худ мебошад.

Вақте ки одам баракат медиҳад, вай ҳеҷ гоҳ танҳо нест: тамоми Космос ба калимаи хурди баракаташ ҳамроҳ мешавад (Пантикости Дониёл 3,51 - Забур 148).

Баракат ба мо амр медиҳад, ки ин забонро дар як роҳ истифода барем.

Ҳаввории Яъқуб бо ҷазоҳои гарм таҳқиромези бениҳоят зуд-зудро маҳкум мекунад: "... Бо забон мо Худованд ва Падарро баракат медиҳем ва бо он мо одамонро, ки ба сурати Худо сохта шудаанд, лаънат мегӯем. Баракат ва лаънат аз ҳамон даҳон аст. Он набояд чунин бошад, бародарони ман. Шояд чашма оби ҳамон ва оби талхро аз ҳамон ҷараён берун оварад? Оё бародарони ман дарахти анҷир ё ангур анҷир оварда метавонанд? Ҳатто чашмаи шӯр ба оби тоза омада наметавонад ... »(Яъқ. 3,9-12)

Аз ин бармеояд, ки забон ба воситаи баракат "бахшидашуда" аст. Мутаассифона, мо ба худ иҷозат медиҳем, ки онро бо тӯҳмат, ғайбат, дурӯғгӯӣ ва шикояткунӣ "таҳқир" кунанд.

Мо даҳонро барои ду амали аломати муқобил истифода мебарем ва фикр мекунем, ки ҳама чизи муқаррарӣ аст.

Мо дарк намекунем, ки ин ду ба ҳамдигар хосанд. Он наметавонад дар айни замон дар бораи Худо "некӣ" кунад ва дар бораи ҳамсояи худ "бад" гӯяд.

Заб наметавонад баракатро ифода кунад, ки ин ҳаёт аст ва ҳамзамон заҳри таҳдидкунанда ва ҳатто ҳаётро мепартояд.

Худое, ки ман ҳангоми дар дуо ба "ӯ боло рафтан" вомехӯрам, ин Худоест, ки маро водор мекунад, ки "фуромада равам", ҳамсояро ҷӯям, паёми баракат, яъне ҳаётро бифиристам.

Намунаи Мария

Беҳтар аст, ки дуои Латиди мо монд: Магнитофон.

Ҳамин тариқ, модари Худованд дар дуои ҳамду сано ба мо ҳамчун муаллими мо амал мекунад.

Хуб мешуд, ки Марям ҳамчун роҳнамо бошад, зеро худи вай ба Исо дуо гуфтанро таълим дода буд; ин ҳамон зане буд, ки ба ӯ аввалин "беракот", дуои сипосгузорони яҳудиро, ёд дод.

Маҳз Исо ҳамон формулаҳои баракатро қайд карда буд, ба монанди ҳар модар ва падар дар Исроил.

Дере нагузашта Носир бояд аввалин мактаби шукргузорӣ гашт. Тавре ки дар ҳар як оилаи яҳудӣ ӯ аз «аз тулӯи офтоб то ғуруби офтоб» шукргузорӣ мекард.

Дуои миннатдорӣ мактаби зебои ҳаёт аст, зеро он моро аз сатҳҳои рӯякӣ шифо мебахшад, дар муносибат бо Худо, бо миннатдорӣ ва муҳаббат инкишоф медиҳад, моро дар имон мустаҳкам мекунад.

СУРУДИ СУЛХ

“Замини раҳматро пур кунед!

Тамоми орзуҳои имрӯзаро пур кунед, ҳама

ғайб задани муҳаббат, ҳама нозукиҳои истиқбол.

Дасти қиёмат бошед.

Ба Масеҳи эҳёшуда хурсандӣ кунед

Байни мо бимонед.

шодии дуо, ки ба имконнопазир қасам мехӯрад.

Шодии имон, аз донаи гандум,

кошта, шояд муддати дароз

дар торикиҳои замин мурдагон

аз таъқибот, аз дард,

ва чунин мешавад, ки ҳоло

гӯшти нон, баҳор ".

(Хоҳар Мария Роза Зангара, асосгузори духтарони Меҳрубон ва Салиб)