Дуои ситоиш: садоқат, ки набояд аз даст наравад
Намоз ғалабаи инсон нест.
Ин тӯҳфа аст.
Намоз намегузорад вакте ки ман намоз мехонам.
Аммо вақте ки ба ман дуо кардан "дода шудааст".
Рӯҳ аст, ки ба мо ато мекунад ва имкон медиҳад, ки дуо гӯем (Румиён 8,26; 1Қӯр. 12,3).
Намоз ташаббуси инсон нест.
Он метавонад танҳо ҷавоб бошад.
Худо ҳамеша аз ман пеш аст. Дар суханони У. Бо кирдораш.
Бе «дастовардҳои» Худо, мӯъҷизаҳои Ӯ, аъмоли Ӯ, намоз таваллуд намешуд.
Ҳам ибодат ва ҳам дуои шахсӣ танҳо ба он сабаб имконпазир аст, ки Худо «мӯъҷизот ба амал овард», ба таърихи халқи худ ва ба ҳодисаҳои яке аз офаридаҳои худ дахолат кард.
Марями Носирӣ имкони суруд хонданро дорад, ки "Худовандро ситоиш мекунад", танҳо барои он ки Худо "корҳои бузург кардааст" (Луқо 1,49:XNUMX).
Маводи дуо аз ҷониби Қабулкунанда пешниҳод карда мешавад.
Агар каломи У ба инсон намебуд, Раҳмати ӯ, ташаббуси ишқи ӯ, Зебои олам, ки аз дасташ мебаромад, махлуқот хомуш мемонд.
Муколамаи дуо вақте аланга мезанад, ки Худо инсонро бо далелҳое, ки "дар пеши назари ӯ мегузорад" даъват мекунад.
Ҳар як шоҳасар қадршиносиро талаб мекунад.
Дар кори офариниш худи Ҳунарманди Илоҳӣ аст, ки аз кори худ лаззат мебарад: «...Худо дид, ки чӣ кор карда буд, ва инак, хеле хуб буд...» (Ҳастӣ 1,31).
Худо аз кори кардааш лаззат мебарад, зеро ин кори хеле хуб ва хеле зебост.
Каноатманд аст, чуръат мекунам «хайрат» гуям.
Кор комилан бомуваффакият гузашт.
Ва Худо як "оҳ!" аз тааҷҷубовар.
Аммо Худо дар ҳайрат ва шукрона интизори шинохти инсон аст.
Ситоиш ҷуз шукргузории махлуқот ба корҳое, ки Офаридгор кардааст, чизе нест.
“...Худовандро ҳамду сано кунед:
суруд хондан ба Худои мо,
Ӯро ҳамду сано гуфтан хуш аст, ки мувофиқи Ӯ бошад...» (Забур 147,1)
Ситоиш танҳо он вақт имконпазир аст, ки мо ба худ иҷозат диҳем, ки аз ҷониби Худо "хайрон" шавем.
Тааҷҷубовар танҳо дар сурате имконпазир аст, ки агар мо ҳис кунем, агар мо амали касеро дар пеши назари мо ошкор кунем.
Тааҷҷуб кардан лозим аст, ки таваққуф кардан, ҳайрон шудан, кашф кардани аломати ишқ, осори нармӣ, зебоии дар зери рӯи ашё пинҳоншударо дар назар дорад.
«….Туро ситоиш мекунам, зеро маро мисли як мӯъҷиза офаридаӣ;
Аъмоли ту аҷоиб аст...» (Заб. 139,14, XNUMX)
Ҳамду сано бояд аз фазои тантанавии маъбад дур карда, ба контексти хоксоронаи ҳаёти ҳаррӯзаи хонагӣ баргардонида шавад, ки дар он дил дахолат ва ҳузури Худоро дар рӯйдодҳои хоксоронаи мавҷудият эҳсос мекунад.
Ҳамин тавр ҳамду сано ба як навъ "ҷашни рӯзи ҳафта" табдил меёбад, суруде, ки якрангии ҳайратоварро, ки такрориро аз байн мебарад, ва шеъре, ки бадиро мағлуб мекунад, раҳо мекунад.
"Иҷро кардан" бояд ба "дидан" оварда расонад, давидан бояд қатъ шавад, то ҷой барои тафаккур фароҳам оварад, шитоб бояд ҷойро ба таваққуфи экстатикӣ диҳад.
Ситоиш маънои ҷашни Худоро дар литургия бо имову ишораҳои оддӣ дорад.
Таъриф кунед Ӯро, ки дар он офариниши аҷиб ва бесобиқа, ки ҳаёти ҳаррӯзаи мост, "кори хуб ва зебо" карданро идома медиҳад.
Бе ғамхорӣ дар бораи муайян кардани сабабҳо Худоро ҳамду сано гуфтан зебост.
Ситоиш далели интуисия ва стихиявист, ки пеш аз ҳама гуна мулоҳиза аст.
Он аз як такони дохилӣ ба вуҷуд меояд ва ба динамизми бефоида итоат мекунад, ки ҳама гуна ҳисоб, ҳама гуна баррасии фоидаоварро истисно мекунад.
Ман наметавонам аз он чизе ки Худо дар Худ аст, аз ҷалоли Ӯ, аз муҳаббати Ӯ, новобаста аз он ки ӯ ба ман ато мекунад, лаззат набарам.
Ситоиш як шакли махсуси эълони миссионериро ифода мекунад.
Бештар аз фаҳмонидани Худо, на бештар аз он ки Ӯро ҳамчун объекти фикрҳо ва мулоҳизаҳои ман муаррифӣ кунам, ман таҷрибаи амалии худро ошкор ва нақл мекунам.
Дар ситоиш ман на дар бораи Худое, ки маро бовар мекунонад, балки дар бораи Худое, ки маро ба ҳайрат меорад, гап мезанам.
Гап дар бораи ба ҳайрат мондан аз рӯйдодҳои истисноӣ нест, балки дар бораи донистани он ки чӣ тавр дар воқеиятҳои маъмултарин чизи фавқулоддаро дарк кардан лозим аст.
Чизҳои аз ҳама мушкилро дидан маҳз ҳамон чизест, ки мо ҳамеша дар пеши назари мо ҳастем!
Забур: намунаи бузургтарини дуои ҳамду сано
«….. Нолаи маро ба рақс табдил додӣ, либоси палоси маро ба ҷомаи шодӣ табдил додӣ, то ман беист суруд бихонам. Худовандо, Худои ман, Туро то абад ҳамду сано хоҳам гуфт…” (Забур 30)
«...Эй одил, дар Худованд шодӣ кунед; Ситоиш сазовори ростгӯён аст. Худовандро бо барфа ҳамду сано гӯед, бо барфи даҳ тор барои Ӯ бихонед. Барои Худованд суруди нав бихонед, лираро бо маҳорат навохед ва таъриф кунед...» (Забур 33)
«….Худовандро ҳамеша ҳамду сано хоҳам гуфт, Ҳамду санои ман ҳамеша дар лабонам. Ман дар Худованд фахр мекунам, бигзор фурӯтанон бишнаванд ва шод шаванд.
Бо ман Худовандро ҷашн гиред, биёед якҷоя сарафроз кунем
номи вай…." (Забур 34)
«….Чаро ғамгинӣ эй ҷонам, чаро бар ман нола мекунӣ? Умед ба Худо: Ман то ҳол метавонам ҳамду сано гӯям,
Ӯ, наҷоти рӯи ман ва Худои ман...». (Забур 42)
«….Суруд мехохам, Туро васф кунам: бедор шав, эй дилам, бедор шав арфа, цитра, субхидам мехезам. Туро дар миёни мардум ҳамду сано хоҳам гуфт, Худовандо, дар миёни мардум ба Ту мадҳҳо хоҳам гуфт, зеро некии Ту мисли осмон бузург аст, вафодории ту мисли абрҳо бузург аст...». (Забур 56)
«...Худоё, Ту Худои ман ҳастӣ, дар саҳар Туро меҷӯям,
ҷонам ташнаи Ту аст… ..азбаски файзи Ту аз ҳаёт арзанда аст, лабонам ҳамду санои Туро хоҳанд гуфт...» (Забур 63)
«….Сантоиш, эй бандагони Худованд, исми Худовандро ҳамду сано кунед. Муборак бод номи Худованд, ҳоло ва то абад. Аз тулӯи офтоб то ғуруби он, исми Худованд ҳамду сано бод…». (Забур 113)
«...Худовандро дар қудсаш ҳамду сано гӯед, Ӯро дар фалаки қудраташ ҳамду сано гӯед. Ӯро барои мӯъҷизаҳояш ситоиш кунед, барои бузургии беандозааш ҳамду сано гӯед.
Ӯро бо навозишҳои карнай ситоиш кунед, бо барфу лира ҳамду сано гӯед; Ӯро бо тимпан ва рақсҳо ҳамду сано гӯед, ӯро бо торҳо ва найҳо ҳамду сано гӯед, ӯро бо санҷҳои навозанда ҳамду сано гӯед; бигзор ҳар як зинда Худовандро ҳамду сано гӯяд. Аллелуя!…” (Забур 150)