Интихоби номи ибрӣ барои кӯдаки шумо
Дохил намудани шахси нав ба ҷаҳон ин таҷрибаи тағир додани ҳаёт мебошад. Бисёр чизҳоро омӯхтан лозим аст ва қарорҳои зиёде бояд қабул шаванд - аз ҷумла чӣ гуна номи фарзанди худро гузоштан. Бо вуҷуди он ки вай вай ин мулоҳизаро дар тӯли тамоми умр бо худ мебардорад, кори осон нест.
Дар зер овардаҳои мухтасар дар бораи интихоби номи ибрӣ барои фарзанди шумо оварда шудаанд, аз ин рӯ чаро номи ибрӣ муҳим аст, ва тафсилоти чӣ тавр ин номро интихоб кардан мумкин аст, то вақте ки кӯдак онро анъанавӣ номидааст.
Нақши номҳо дар ҳаёти яҳудиён
Номҳо дар яҳудиён нақши муҳим доранд. Аз лаҳзае, ки кӯдак дар Milah (писарон) -и Бритониё ё маросими таъйин (духтарон) номгузорӣ шудааст, тавассути Бар Митзва ё Бат Митзва онҳо ва то тӯй ва маросими дафни онҳо, номи ибрии онҳо онҳоро муайян мекунад. беназир дар ҷомеаи яҳудиён. Илова ба рӯйдодҳои асосии ҳаёт, номи ибрии шахс истифода мешавад, агар ҷомеа барои онҳо дуо гӯяд ва вақте ки онҳо пас аз интиқоли яҳудиён ба ёд меоянд.
Вақте ки номи иброни одам ҳамчун як қисми расму оинҳои яҳудӣ истифода мешавад, одатан номи падар ё модар оварда мешавад. Ҳамин тавр, писарча "Номи Довуд [номи писар] Бен [писари] Барух [номи падари]” ва духтаре “Сара [номи духтар] Бат [духтари] Роҳел [номи модар] номида хоҳад шуд.
Интихоби номи ибрӣ
Бисёр анъанаҳои марбут ба интихоби номи ибронӣ барои кӯдак вуҷуд доранд. Дар ҷомеаи Ашкеназӣ, масалан, як кӯдакро ба унвони хешовандоне, ки гузаштааст, ном мебаранд. Мувофиқи эътиқоди машҳур Ашкеназӣ, ном ва рӯҳи инсон бо ҳам зич алоқаманданд, аз ин рӯ номгузорӣ кардани кӯдак ҳамчун шахси зинда ногузир аст, зеро ин умри шахси пиронсолро кӯтоҳ мекунад. Ҷамъияти Сефардӣ ин эътиқодро тақсим намекунад ва аз ин рӯ муқаррар кардани фарзанд ба унвони хеши зинда маъмул аст. Гарчанде ки ин ду анъана комилан баръакс мебошанд, онҳо як чизи умумӣ доранд: дар ҳарду ҳолат, волидон фарзандони худро хеши дӯстдошта ва хайрхоҳ меноманд.
Албатта, аксарияти волидони яҳудӣ фарзандони худро хеши хеш намешуморанд. Дар ин ҳолатҳо, волидон аксар вақт ба Библия илҳом меҷӯянд, дар ҷустуҷӯи аломатҳои библиявие, ки шахсияти онҳо ё ҳикояҳо бо онҳо мувофиқат мекунанд. Инчунин одатан номи кӯдакро дар асоси хислатҳои хос, пас аз чизҳои табиат ё талошҳо, ки волидон метавонанд барои фарзанди худ дошта бошанд, маъмуланд. Масалан, "Eitan" маънои "қавӣ", "Майя" маънои "об" ва "Узиэл" маънои "Худо қуввати ман" аст.
Дар Исроил волидон одатан ба фарзанди худ номеро бо забони ибрӣ мегузоранд ва ин ном дар ҳаёти дунявӣ ва динии онҳо истифода мешавад. Берун аз исроилиён, одатан волидон барои истифода дар ҳамарӯза ба фарзанди худ номи дунявӣ ва барои ҷамъияти яҳудӣ номи дуввумро ба забон мегиранд.
Ҳама чизҳои дар боло номбаршуда мегӯянд, ки дар мавриди ба писари худ ибронӣ гузоштан ягон қоидаи сахт ва зуд вуҷуд надорад. Номеро интихоб кунед, ки барои шумо маъқул бошад ва фикр кунед, ки ба фарзанди шумо беҳтарин мувофиқ аст.
Кӯдаки яҳудӣ кай ном дорад?
Ба таври анъанавӣ як кӯдак ҳамчун як қисми Бритониёи Милах, ки ӯро Брис низ меноманд, номгузорӣ шудааст. Ин маросим ҳашт рӯз пас аз таваллуди кӯдак баргузор мешавад ва маънои онро дорад, ки аҳди як писарбачаи яҳудиро бо Худо баён кунад.Ва баъд аз он ки кӯдак кӯдакро мелихад ва хатна мекунад, ба ӯ ато карда мешавад. номи ибрии вай. Одат шудааст, ки то ин лаҳза номи кӯдакро ошкор накунед.
Духтарон одатан дар ибодати нахустини рӯзи шанбе пас аз таваллуди онҳо дар синагога номгузорӣ мешаванд. Як минян (даҳ марди калонсоли яҳудӣ) барои таҷлили ин маросим талаб карда мешавад. Ба падар алияҳия дода мешавад, ки дар он ҷо бима бархоста ва Тавротро мехонад. Баъд аз ин, ба духтар номи ӯ дода мешавад. Мувофиқи гуфтаҳои устод Алфред Колтач, "номгузорӣ инчунин метавонад дар хидмати субҳи душанбе, панҷшанбе ё дар Рош Чодеш сурат гирад, зеро Таврот низ дар он ҳолатҳо хонда мешавад."