Ҳақиқати нороҳат дар истгоҳҳои салиб

Вақти он расидааст, ки бо антисемитизм дар санъати калисо муқовимат намоем.

Ман ҳамеша аз драматургияи истгоҳҳои салиб мафтун шуда будам ва аз зикри масъулияти умумии худ дар салибҳо дар Исо фурӯтанӣ мекардам, аммо ин амал беҳтар аст, ки ҳангоми дуо кардан дар истгоҳҳо назар ба дидани асарҳои санъат: ҳангоми тафсирҳои бадеии истгоҳҳои салиб метавонанд бо шӯҳратпарастӣ ва тафсилот таъсирбахш бошанд, дар он тафсилот мо баъзан шайтонро мебинем.

Пас аз солҳои тӯлонӣ дар наздикӣ нишастан ва дар бораи истгоҳҳо дуо гуфтан, ман ба наздикӣ бинии қалмоқро пай бурдам. Аз он вақт ман стереотипҳои дигари яҳудиёнро дар истгоҳҳои калисоҳои сершумор, аз ҷумла лабҳои ғафс ва ҳатто шохҳо шинохтам. Ва баръакс, ҳангоми тағир ёфтани яҳудии худ, Исо баъзан мӯйҳои рангаш сабуктар аз яҳудиёни иҳота дорад.

Илова бар ин хусусиятҳои ҷисмонӣ, маъмул аст, ки дар портретҳои яҳудиёни қадим қонунияти шадиди динӣ ифода ёфтааст. Бисёре аз истгоҳҳо шахсиятҳои мазҳабиро доранд, ки дастҳояшонро аз наздик дур карда, ба ҷои ҳодиса хашмгинона менигаранд ва Исоро айбдор мекунанд ё ба сӯи Калворӣ тела медиҳанд.

Гарчанде ки ин номувофиқ ба назар мерасад, бисёриҳо, дар бисёр истгоҳҳо як шахсияти дини яҳудӣ дар даст китоб дорад. Гарчанде ки ҳамеша бояд нобовариро дар бораи таърихияти интихоби бадеии дар саҳнаҳои хурди дар ҳар як истгоҳ тасвиршуда боздорад, ба назар чунин менамояд, ки касе дафтари мазҳабиро ба салиб меорад. (Кадом намуди дигари ин рӯйхат метавонад бошад?) Масалан, дар истгоҳи ёздаҳуми калисои ман, баранда ба рӯйхати номаълум ишора мекунад ва онро бо ҳамкораш муҳокима карда, тахмин мезанад, ки Исоро дар пеши онҳо ба салиб мехкӯб кардаанд. Дар маҷмӯи дигар, он мард китобро ба сандуқи худ гирифта, ба Исои афтода ишора мекунад.

Ин бо тасвири шахсони воқеӣ, аз қабили Кайфас, аз ҷиҳати назариявӣ хеле баландтар аст. Пас чаро коғаз дар он ҷо аст? Баъзеҳо инро ҳамчун як қисми радшавии динии Исо, ки қисми ҷудонашавандаи таърихи наҷот нест ва номарбут ба назар мерасанд, мешуморанд. Бештар аз як раддияи муассисаи мавҷудаи динӣ, ин китоб бояд Қонунро дар назар дошта бошад (ки он нисбат ба саркоҳинони ҳозира хеле устувортар аст) ва ба маънои васеъ онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд. Бо истиора, ҳузури ӯ аз пешвоёни муосири яҳудии Исо ишора мекунад, ки ҳамаи яҳудиёнро гунаҳгор кунанд.

Олимони гуногун, аз ҷумла Сара Липтон, Рут Меллинкофф ва Ҳайнтс Шреккенберг, муайян кардаанд, ки чунин қолибҳо дар санъати асримиёнагии масеҳӣ, инчунин дар таҳқиқот ва тафсирҳои теологӣ маъмуланд ва ният доранд, ки яҳудиёнро ҷудо, тӯҳмат ва маҳкум кунанд. Гарчанде ки истгоҳҳо дар калисоҳои Амрико хеле навтаранд, тасаввур кардан душвор нест, ки ин услубҳои стереотипӣ зинда мондаанд, зеро маҳз ҳамин тавр рассомон - ҳатто агар онҳо нияти бад дошта бошанд ҳам - намояндаи яҳудиёнро омӯхтанд. Инро барои баъзе диншиносон ва коҳинон гуфтан мумкин буд.

Вақте ки ман аз коршиносон дар бораи мушоҳидаҳои худ пурсидам, баъзеҳо ҳайрон нашуданд, дигарон муқобилият карданд ва назари маро дар бораи дурустии сиёсӣ рад карданд. Яке аз ман пурсид, ки оё дар оилаи ман яҳудиён ҳастанд, ки дарки дарки маро нодуруст ва беэътибор кардаанд. Баъзеҳо ба ман гуфтанд, ки ҳузури шахсиятҳои мазҳабии яҳудӣ нишон медиҳад, ки даст кашидан аз дини Исо ва маҳкумияти умумии яҳудиён нест. Баъзеҳо даъво карданд, ки изҳори раҳмдилонаи Вероника, занони Ерусалим ва Юсуфи Ариматея нишон доданд, ки истгоҳҳо антисемитӣ нестанд.

Шояд чизе дар ин бора вуҷуд дошта бошад, аммо баррасии Оташи Масеҳро ба ёд оред, ки дар он гуфта шуда буд: "Ягона яҳудиёни хуб масеҳӣ буданд." Инчунин пешниҳод карда шуд, ки ман низ истгоҳҳоро барои тасвири душманонаашон ҳамчун румӣ бинам. Шояд, аммо агар румиён дар тӯли ҳазорсолаҳо қурбонии таассуби шадид мешуданд, нуқта қавитар мешуд.

Аммо, тавре ки калисо дар тӯли асрҳо масъулият дошт, масъулияти марги Исо дар ҳама давру замон ба ҳама гунаҳкорон вогузор мешавад, на танҳо ва ё ба таври номутаносиб, ба яҳудиён. Бо назардошти катехизми румии асри XVI, катехизми калисои католикӣ қайд мекунад: "Калисо тардид намекунад, ки масеҳиёнро барои азобҳои ба сари Исо овардашуда масъулияти ҷиддитаринтаре, ки онҳо аксар вақт танҳо ба яҳудиён бор мекарданд".

Гарчанде ки аксари масеҳиён ин таълимоти масъулияти умумиҷаҳониро эътироф мекунанд (дар «Оташи Масеҳ», дастҳое, ки ба нохунҳо дар Исо мезананд, ба директор Мел Гибсон тааллуқ доранд, то масъулияти муштараки ӯро эътироф кунанд), бо вуҷуди ин, дар тӯли асрҳо қодир буданд нисбат додан ба иловагӣ - ё, тавре ки катеизм эътироф мекунад, истисноӣ: яҳудиёнро айбдор кунед, ки боиси погромҳо, генотсид ва акнун раҳпаймоӣ ва хорҳо дар асри 21 дар Амрико мегардад. Баъзе олимон мегӯянд, ки санъати масеҳӣ дар афзоиши ин нафрат нақш дорад.

Ман фикр намекунам, ки ин пойгоҳҳои антисемитиро ба садоқат табдил диҳад: Ман боварӣ дорам, ки аксар диндорон дар бораи масъулияти худ фикр мекунанд, на дар бораи яҳудиён. Аммо ман чунин мешуморам, ки инро ба назар гирифтан муҳим аст, ки баъзе истгоҳҳои Салиб, аксар вақт пеш аз Ватикан II, ба стереотипҳои антисемитӣ роҳ медиҳанд. Ҳукмро дар бораи он ҳунармандони қаблӣ як сӯ гузошта, мо бояд чӣ кор кунем, то истгоҳҳои калисоҳои худро озор диҳем?

То он дараҷае, ки садо диҳад ҳам, ман барои аз байн бурдани мардум ё иваз кардани истгоҳҳо баҳс намекунам (гарчанде ҷолиб аст, ки чанде пеш Cathedral National Washington тирезаҳои шишагинро бо тасвирҳои генералҳои Конфедератсия тоза кард). На ҳама маҷмӯи истгоҳҳо "гунаҳкор" мебошанд. Бисёриҳо аҳамияти фарҳангӣ доранд ва баъзеи дигар зебо. Аммо истифода бурдани лаҳзаи таълимӣ муҳим ба назар мерасад. Дар ниҳоят, агар истгоҳҳо ба мо дар бораи қурбонии Исо кӯмак кунанд, оё мо набояд дар бораи он унсурҳое огоҳ бошем, ки қасдан, дониста ё не, масъулияти моро дигар мекунанд?

Калисое, ки дар он ман истгоҳҳои стереотипиро ёфтам, бинои навтаре буд, ки бешубҳа, истгоҳҳо аз як кӯҳна кӯчиданд. Дар равзанаҳои муосири шишаҳои ранга дар сохтори нав аксҳо ҷой дода шудаанд, ки мероси яҳудии насронии Аҳди Қадимро ҷашн мегиранд. Лавҳаҳои шишагии рангаи Даҳ Аҳком дар назди истгоҳ бо бардорандаи ҳаракатдиҳи ибрӣ буданд, ки ҷанбае буд, ки баҳсҳои ҷолибро бармеангезад.

Ҳадди аққал, ин муҳокима назаррас ба назар мерасад ва худи калисо метавонад роҳнамоии диниро таъмин кунад. Ностра Аетате (Эъломияи робитаи калисо бо динҳои ғайримасеҳӣ) исбот мекунад, ки «он чизе, ки дар ҳаваси [Исо] рӯй дод, наметавонад барои ҳама яҳудиён, бидуни фарқият, аз ин рӯ зинда бошад ва на бар зидди яҳудиёни имрӯза айбдор карда шавад. . . . Яҳудиён набояд ҳамчун раддия ё лаънати Худо муаррифӣ карда шаванд, гӯё ки пас аз он Навиштаҳои Муқаддас омада бошанд ».

Ҳуҷҷатҳои дигар аз усқуфҳои Ватикан ва ИМА принсипҳои мушаххасро пешниҳод мекунанд. Дар "Меъёрҳои баҳодиҳии драматизми ҳавас" -и усқуфҳо гуфта мешавад, ки "Исо набояд дар муқоиса бо Қонун (Таврот) тасвир карда шавад". Ҳарчанд ки ба асарҳои Оташи ишора ишора мекунад, панд бешубҳа санъати тасвириро низ дар бар мегирад: «Истифодаи рамзҳои динӣ таваҷҷӯҳи ҷиддиро талаб мекунад. Намоишҳои менораҳо, лавҳаҳои қонун ва дигар рамзҳои ибронӣ бояд дар тӯли бозӣ пайдо шаванд ва бо Исо ва дӯстони ӯ на камтар аз маъбад ё бо онҳое, ки ба Исо мухолифат мекунанд, алоқаманд бошанд. ”Мумкин аст, ки ин ба он низ дахл дорад. китобчаҳое, ки шахсони динии яҳудӣ дар истгоҳҳо нигоҳ медоштанд.

Тавре ки баъзеҳо гумон мекунанд, ки дар баъзе истгоҳҳо чизи аз ҳад зиёдро мебинанд, ман боварӣ дорам, ки дигарон бештар мебинанд. На ҳар як силсила истгоҳҳое, ки ман дидам, унсурҳои ҳуҷумро дар бар мегирифтанд. Истгоҳҳо сазовори таҳлили минбаъдаи ҳам олимон ва ҳам ҷамъомадҳо мебошанд, ки бояд нуқтаи назари яҳудиёнро низ дар бар гирад.

Далели маро метавон дар он хулоса кард, ки Ватикан дар бораи "тарзи дурусти муаррифии яҳудиён ва яҳудиён дар таблиғ ва катези калисои католикии Рим" беш аз 30 сол пеш изҳор дошт: "Фавран ва таъхирнопазир Аҳамияти таълими дақиқ, воқеъбинона ва дақиқ дар бораи яҳудият барои содиқони мо инчунин хатари антисемитизмро, ки ҳамеша омода аст дар шаклҳои гуногун пайдо шавад, пайгирӣ мекунад. Савол на танҳо дар бораи решакан кардани боқимондаҳои антисемитизм аст, ки ҳанӯз дар ин ҷо ва дар онҷо дар байни содиқон мавҷуд аст, балки дар онҳо бедор кардани онҳо тавассути корҳои тарбиявӣ дониши дақиқи «пайванд» -и беназир аст (Nostra Aetate, 4) ) ки ба мо ҳамчун калисо барои яҳудиён ва барои дини яҳудӣ ҳамроҳ мешавад ".

Ба ҷои маҳкум кардани истгоҳҳои салиб ё калисо, чунин корҳои тарбиявӣ бояд саратони дарозмуддатро муайян ва табобат кунанд. Хоҳ аз қурбонгоҳ ва хоҳ дар гурӯҳҳои хурд, чунин таҳлил метавонад нороҳат бошад - аксуламалҳо барои аз байн бурдани пайкараҳои Конфедератсия - вале ин бояд рӯй диҳад. Вақте ки антисемитизм аз соя пайдо шуд, усқуфони ИМА нажодпарастӣ ва "нео-нацизм" -ро, ки дар Шарлотсвилл, Вирҷиния ба таври фоҷиабор пайдо шуданд, зуд маҳкум карданд. Мо инчунин бояд омода бошем, ки ба таърихи худ каме равшанӣ андозем, алахусус он чизе, ки дар пеши чашми мо ниҳон аст.