Ҳафтаи муқаддас рӯз ба рӯз мувофиқи Инҷил зиндагӣ мекард

Душанбеи муқаддас: Исо дар маъбад ва дарахти анҷири лаъин
Субҳи рӯзи дигар, Исо бо шогирдонаш ба Ерусалим баргашт. Дар роҳ ӯ дарахти анҷирро барои мева надодани худ лаънат кард. Баъзе олимон боварӣ доранд, ки ин лаънати дарахти анҷир рамзи ҳукми Худо нисбати пешвоёни рӯҳонии мурдаи Исроил аст.

Дигарон ба қиёси бо ҳамаи диндорон боварӣ дошта боварӣ доранд, ки имони ҳақиқӣ танҳо диндории зоҳирӣ аст; имони ҳақиқӣ ва зинда бояд дар ҳаёти инсон меваи рӯҳонӣ диҳад. Вақте ки Исо дар маъбад зоҳир шуд, дид, ки судҳо пур аз саррофонҳои фасод мебошанд. Вай мизҳои онҳоро чаппа карда, маъбадро тоза кард ва гуфт: "Навиштаҳо гуфтаанд, ки" маъбади ман хонаи ибодат хоҳад буд ", аммо шумо онро ба хонаи дуздон табдил додед" (Луқо 19:46). Шоми душанбе, Исо боз дар Байт-Ҳинӣ, эҳтимолан дар хонаи дӯстонаш Марям, Марто ва Лаъзор монд. Маълумоти Китоби Муқаддас дар бораи рӯзи душанбеи муқаддас дар Матто 21: 12-22, Марқӯс 11: 15-19, Луқо 19: 45-48 ва Юҳанно 2: 13-17 омадааст.

Оташи Масеҳ мувофиқи Китоби Муқаддас зиндагӣ мекард

Сешанбеи муқаддас: Исо ба кӯҳи Зайтун меравад
Субҳи рӯзи сешанбе, Исо ва шогирдонаш ба Ерусалим баргаштанд. Дар маъбад пешвоёни дини яҳудӣ аз Исо барои он ки худро ҳамчун як ҳокимияти рӯҳонӣ нишон медиҳад, хашмгин шуданд. Бо мақсади ба ҳабс гирифтани ӯ камин ташкил карданд. Аммо Исо аз домҳои онҳо гурехт ва ба онҳо ҳукми қатъӣ эълон карда, гуфт: «Дастурҳои нобино! ... Зеро ки шумо ба қабрҳои сафедшуда монанд ҳастед - аз берун зебо, вале бо устухони мурдаҳо ва ҳар гуна наҷосат пур шудаед. Зоҳиран шумо ба одамони одил монанд ҳастед, аммо дар ботин дили шумо пур аз дурӯягӣ ва қонуншиканӣ аст ... Морҳо! Писарони заиф! Чӣ гуна шумо аз доварии ҷаҳаннам халос мешавед? "(Матто 23: 24-33)

Худи ҳамон рӯз, Исо Ерусалимро тарк карда, бо шогирдонаш ба сӯи кӯҳи Зайтун рафт, ки дар шаҳр ҳукмфармо аст. Дар он ҷо Исо Суханронии Зайтунро, ки ваҳйи васеъ дар бораи харобии Ерусалим ва интиҳои дунёро ирсол кард, фиристод. Вай одатан бо масалҳо бо истифода аз забони рамзӣ дар бораи рӯйдодҳои замони охир, аз ҷумла омадани дуввуми худ ва ҳукми ниҳоӣ сухан мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар ин рӯз Яҳудои Искариот бо Шӯрои пирон, дарбораи раввинии Исроили қадим, ба Исо хиёнат кард (Матто 26: 14-16). Маълумоти Китоби Муқаддас дар бораи рӯзи сешанбеи муқаддас ва гуфтугӯи зайтун дар Матто 21:23; 24:51, Марқӯс 11:20; 13:37, Луқо 20: 1; 21:36 ва Юҳанно 12: 20-38.

Чоршанбеи муқаддас
Гарчанде ки дар Навиштаҳо гуфта нашудааст, ки Худованд рӯзи чоршанбеи муқаддас чӣ кор кард, аммо диншиносон боварӣ доранд, ки пас аз ду рӯзи дар Ерусалим буданаш, Исо ва шогирдонаш ин рӯзро барои истироҳат дар Байт-Ҳинӣ ба муносибати фисҳ истифода бурданд.

Тридуми пасха: марг ва эҳёи Исо

Панҷшанбеи муқаддас: Пасха ва таоми шом
Рӯзи панҷшанбеи ҳафтаи муқаддас Исо пойҳои шогирдонашро шуст, ки онҳо барои иди фисҳ ширкат кардан мехостанд. Бо ин амали фурӯтанона, Исо бо намунаи худ нишон дод, ки чӣ тавр пайравонаш бояд якдигарро дӯст доранд. Имрӯзҳо, бисёр калисоҳо дар доираи ибодати Панҷшанбеи муқаддаси худ ҷашнҳои шустани пойро пайгирӣ мекунанд. Сипас, Исо бо шогирдонаш иди Фисҳро, ки бо номи "Хӯроки охирин" маъруф аст, дод ва гуфт: «Ман орзу доштам, ки пеш аз азоб ин фисҳро бо шумо бихӯрам. Зеро ба шумо мегӯям, ки онро нахоҳам хӯрд, то даме ки он дар Малакути Худо ба амал ояд ». (Луқо 22: 15-16)

Ҳамчун Барраи Худо, Исо мақсади иди Фисҳро иҷро карда, ҷисми худро шикаст ва хуни ӯро ҳамчун қурбонӣ рехта, моро аз гуноҳ ва марг наҷот дод. Ҳангоми ин Шоми охирин, Исо Шоми Худованд ё Ҷамъиятро таъсис дод ва ба шогирдонаш таълим дод, ки қурбонии ӯро доимо бо тақсим кардани нон ва шароб эътироф кунанд. «Ва нонро гирифта, сипосгузорӣ кард ва пора карда, ба онҳо дод ва гуфт:« Ин Бадани Ман аст, ки барои шумо дода шудааст. Инро ба ёди ман кунед. "Ва инчунин косаро пас аз хӯрок хӯрданашон гуфтанд:" Ин косае ки барои шумо рехта мешавад, аҳди нав дар хуни ман аст ". (Луқо 22: 19-20)

Пас аз хӯрокхӯрӣ, Исо ва шогирдон аз утоқи боло баромада, ба боғи Ҷатсамонӣ рафтанд, ки дар он ҷо Исо бо азоб ба Худои Падар дуо гуфт. Дар китоби Луқо гуфта мешавад, ки "арақи ӯ ба қатраҳои хун ба замин афтод" (Луқо 22:44,). Дар шаби дерини Ҷатсамонӣ, Исоро Яҳудо Искариот бо бӯса хиёнат кард ва дар шӯрои пирон дастгир шуд. Ӯро ба хонаи Қаёфо, саркоҳин оварданд, ки дар он ҷо тамоми шӯро барои даъво бар зидди Исо ҷамъ омада буданд.Пагоҳии барвақт, дар аввали мурофиаи Исо, Петрус Устоди худро се маротиба пеш аз сурудани хурӯс намешинохт. Ҳикояи Инҷил дар бораи Панҷшанбеи Муқаддас дар Матто 26: 17-75, Марқӯс 14: 12-72, Луқо 22: 7-62 ва Юҳанно 13: 1-38 омадааст.

Ҷумъаи хуб: озмоиш, маслуб, марг ва дафни Исо
Тибқи Китоби Муқаддас, Яҳудои Искариот, шогирде, ки ба Исои Масеҳ хиёнат карда буд, аз гуноҳаш мағлуб шуд ва субҳи ҷумъа худро ба дор овехт. Исо ба шарми айбдоркуниҳои бардурӯғ, мазаммат, тамасхур, зарба ва партофтан дучор шуд. Пас аз чанд мурофиаи ғайриқонунӣ, ӯро ба қатл маҳкум карданд, ки ин яке аз амалҳои дардноктарин ва нангинтарини ҷазои қатл буд, ки дар он замон маълум буд. Пеш аз он ки Масеҳро бигиранд, сарбозон ӯро бо тоҷи хорҳо сӯрох карда, ӯро ҳамчун "Подшоҳи Яҳудиён" масхара мекарданд. Пас аз он Исо салиби худро ба салиб мехкӯб карда ба Калвария бурд, ки дар он ҷо боз масхара ва бадгӯӣ карда шуд, вақте ки сарбозони Рум ӯро ба салиби чӯб мехкӯб карданд.

Исо аз салиб ҳафт сухани охирин гуфт. Суханони аввалини ӯ инҳо буданд: "Падар, онҳоро бубахш, зеро онҳо намедонанд чӣ кор мекунанд". (Луқо 23:34 ESV). Сухани охирини ӯ ин буд: "Падар, ман рӯҳи худро ба дасти ту месупорам!" (Луқо 23:46 ESV) Шоми ҷумъа Ниқӯдимус ва Юсуфи Аримотея ҷасади Исоро аз салиб гирифта, дар қабр гузошта буданд. Маълумоти Китоби Муқаддас дар бораи рӯзи ҷумъаи хуб дар Матто 27: 1-62, Марқӯс 15: 1-47, Луқо 22:63; 23:56 ва Юҳанно 18:28; 19:37.

Шанбе муборак, сукути Худо

Шанбеи муқаддас: Масеҳ дар қабр
Ҷасади Исо дар қабри худ хобида буд, ки ӯро сарбозони Рум дар рӯзи шанбе, яъне рӯзи шанбе, посбонӣ мекарданд. Дар охири рӯзи шанбеи муқаддас ҷасади Масеҳро бо маросими дафн бо ҳанутҳое, ки Ниқӯдимус харидааст, табобат карданд: «Ниқӯдимус, ки қаблан шабона ба назди Исо рафта буд, инчунин омехтаи мирра ва алоеро бо вазни тақрибан ҳафтоду панҷ фунт овард. Баъд онҳо ҷасади Исоро гирифтанд ва бо кафан бо ҳанут печонданд, чунон ки одати дафни яҳудиён чунин аст «. (Юҳанно 19: 39-40, ESV)

Ниқӯдимус, ба монанди Юсуфи Аримотея, узви шӯрои пирон буд, ки суди яҳудиён буд, ки Исои Масеҳро ба марг маҳкум карда буд. Муддате буд, ки ҳардуи онҳо чун пайравони номаълуми Исо зиндагӣ мекарданд, аз тарси эълони оммавии имон аз сабаби мавқеи намоёни худ дар ҷомеаи яҳудӣ метарсиданд. Ба ин монанд, ба ҳардуи онҳо воқеан марги Масеҳ таъсир кард. Онҳо далерона аз пинҳоншавӣ баромаданд, то эътибори худ ва ҳаёти худро зери хатар гузошта, эътироф карданд, ки Исо дар ҳақиқат Масеҳи деринтизор буд. Онҳо якҷоя ҷасади Исоро нигоҳубин карданд ва барои дафн омода карданд.

Ҳангоме ки ҷисми ҷисми ӯ дар қабр мехобид, Исои Масеҳ ҷазои гуноҳро бо пешниҳоди қурбонии комил ва беайб пардохт. Вай маргро ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҳам ҷисмонӣ тавассути наҷоти ҷовидонии мо ғолиб кард: «Донистани он ки шумо аз роҳҳои беҳудаи аз ниёгон мерос гирифтаатон на бо чизҳои зудвайроншаванда ба монанди нуқра ё тилло, балки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ, ба монанди ин аз баррае, ки бидуни доғ ё доғ дорад ». (1 Петрус 1: 18-19)