Роҳе, ки интихоби шумо дар интихоби ахлоқӣ мебошад

Пас интихоби ахлоқӣ чист? Шояд ин саволи аз ҳад зиёди фалсафӣ бошад, аммо бо таъсири хеле воқеӣ ва амалӣ муҳим аст. Бо дарки хислатҳои асосии интихоби ахлоқӣ, мо бештар дар ҳаётамон интихоби дуруст хоҳем кард.

Катехизм таълим медиҳад, ки се манбаи бунёдии ахлоқии амалҳои инсонӣ вуҷуд доранд. Мо ин се манбаъро бодиққат дида мебароем, зеро фаҳмидани таълимоти калисо дар ин ҷо муҳим аст.

Ахлоқи амалҳои инсонӣ аз инҳо иборат аст:
- объекти интихобшуда;
- Анҷоми чашм ё ният;
- Вазъияти амал.
Объект, ният ва ҳолатҳо «манбаъҳо» ё унсурҳои таркибии ахлоқи амалҳои инсониро ташкил медиҳанд. (# 1750)
Дар забон гум накунед. Мо ҳар як унсури амали ахлоқиро ҷудо мекунем, то шумо амалҳо ва ахлоқи фарогирро хубтар бифаҳмед. Ин хусусан баъдтар дар китоб, вақте ки мо ба масъалаҳои мушаххаси ахлоқӣ муроҷиат мекунем, муфид хоҳад буд.

Объекти интихобшуда: "объекти интихобшуда" ба он "ашёе", ки мо интихоб кардан мехоҳем, дахл дорад. Баъзе ашёе, ки мо интихоб мекунем, ҳамеша нодурустанд. Мо ин амалҳоро "табиатан бад" меномем. Масалан, куштор (қасдан гирифтани ҳаёти бегуноҳ) ҳамеша нодуруст аст. Мисолҳои дигар метавонанд ба монанди куфр ва зино бошанд. Барои амале, ки бо ашёи ба амволи баде табиатан бад ҷой дорад, ҳеҷ гуна далели маънавӣ вуҷуд надорад.

Инчунин, баъзе амалҳо аз рӯи табиати худ ҳамеша метавонанд аз ҷиҳати ахлоқӣ хуб баррасӣ карда шаванд. Масалан, амале, ки ҳадафаш раҳм ё бахшиш аст, ҳамеша хуб аст.

Аммо на ҳама амалҳои инсонӣ, албатта, амали ахлоқӣ мебошанд. Масалан, партофтани тӯб аз ҷиҳати ахлоқӣ бетараф мебошад, агар ҳолатҳо (тавре ки дар поён хоҳем дид) чунин нест, ки шумо тӯбро ба тирезаи ҳамсояи худ бо мақсади вайрон кардани тиреза партофта истодаед. Аммо худи амали партофтани тӯб на хуб асту на бад, бинобар ин мо бояд ният ва вазъро низ ба назар гирем.

Аз ин рӯ, муҳимтарин чизҳое, ки бояд ба назар гирифта шаванд ва амал кунанд, ин аст, ки баъзе ашёҳо табиатан баданд ва ҳеҷ гоҳ набояд иҷро шаванд. Баъзеҳо табиатан хубанд, ба монанди амалҳои имон, умед ва хайр. Ва баъзе амалҳо, амалан бештари амалҳо, аз ҷиҳати ахлоқӣ бетарафанд.

Ният: Ният, ки амалро ҳавасманд мекунад, дар муайян кардани некӯаҳволӣ ё бадии амал нақши назаррас дорад. Нияти бад метавонад амали баде бадро иваз кунад. Масалан, тасаввур кунед, ки касе ба хонаи кӯдак пул хайрия мекунад. Чунин ба назар мерасад амали хуб. Аммо агар ин хайрияро як сиёсатмадор танҳо ба хотири дастгирӣ ва таърифу тавсифи ҷомеа дода бошад, пас аъмоли ба назар хубе пас аз таҳқиқи ахлоқӣ ба як амали худбинона, бетартибӣ ва гунаҳкор мубаддал хоҳад шуд.

Ғайр аз он, объекти бадеии бадеӣ ҳеҷ гоҳ ба некӣ дар асоси нияти нек табдил дода намешавад. Масалан, мустақиман дурӯғ гуфтан интихоби ашёи бадест. Бо интихоби объекти баде, ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Пас дурӯғ гуфтан, ҳатто агар бо нияти ба назар хуб иҷро карда бошад ҳам, гуноҳ аст. "Дар ниҳоят воситаҳоро сафед намекунад."

Ҳолатҳо: Ҳолатҳои марбут ба як амали ахлоқӣ низ муҳиманд. Танҳо ҳолатҳо ягон кори хуб ё бад иҷро карда наметавонанд, аммо онҳо метавонанд ба масъулияти маънавии шахси амалкунанда таъсир расонанд. Масалан, агар касе дурӯғ гӯяд, ин амали нодуруст аст. Аммо, агар онҳо барои наҷот додани ҳаёти худ бениҳоят тарсу ҳарос дошта бошанд, эҳтимоли зиёд дорад, ки ба дурӯғи касе, ки бо ягон сабаб дурӯғ дурӯғ гуфтааст, ҷавобгар нестанд. Тарси шадид ва ҳолатҳои ба ин монанд дурӯғро хуб ё ҳатто бетараф намекунанд Ҳолатҳо ҳеҷ гоҳ мавзӯи актро дигар намекунанд. Аммо вазъият метавонад ба масъулият барои амал таъсир расонад.

Аммо, вазъият на танҳо гуноҳро сабук мекунад. Онҳо инчунин метавонанд ба беҳбудии маънавии амал мусоидат кунанд. Масалан, рост мегӯед. Бигӯед, ки касе бениҳоят тарс аст ва бо вуҷуди тарсу ҳарос онҳо ҳақиқатро ба таври шоиста ва далерона мегӯянд. Ин амали ҳақиқат возеҳтар мешавад бо назардошти вазъиятҳои душвор.

Умедворам, ки инъикоси кӯтоҳ дар бораи се манбаи ахлоқӣ ба шумо дарки қабули қарорҳои ахлоқиро беҳтартар мекунад. Агар ӯ ҳанӯз каме ошуфта бошад, хавотир нашав. Ҳоло, кӯшиш кунед, ки принсипҳои асосиро бифаҳмед.