АМАЛИ ДЕВОНҲО ба сари ҳар яки мо

Касе ки дар бораи фариштагон менависад, наметавонад дар бораи шайтон хомӯш бошад. Вай низ фаришта, фариштаи афтода аст, аммо ҳамеша ҳамеша рӯҳи хеле тавоно ва оқил боқӣ мемонад, ки бениҳоят аз марди олиҷаноб бартарӣ дорад. Ва ҳатто он чизе, ки он як харобаи ғояи аслии Худо аст, ҳанӯз ҳам боқӣ мондааст. Фариштаи шаб нафратовар аст, сирри бади ӯ ғайримумкин аст. Ӯ воқеияти мавҷудияти худ, гуноҳаш, ҷазо ва амали харобиовари ӯ дар Офариниш тамоми китобҳоро пур кардааст.

Мо намехоҳем шайтонро бо пур кардани китоб бо нафрат ва бадбӯйии ӯ эҳтиром кунем »(Ҳофан, Гли ангели, с. 266), аммо сухан дар бораи ӯ зарур аст, зеро аз рӯи табиати худ ӯ фаришта аст ва замоне пайванди файз аст ӯро бо дигар фариштагон муттаҳид кард. Аммо ин сафҳаҳо аз тарси шаб пардаанд. Ба гуфтаи Падари Калисо, аллакай дар китоби Ҳастӣ мо нишонаҳои пурасрорро дар бораи фариштагони дурахшон ва шоҳзодаи зулмот мебинем: «Худо дид, ки нур хуб буд ва нурро аз торикӣ ҷудо кард; ва ӯ рӯшноро «рӯз» ва торикиро «шаб» номид (Ҳас. 1: 3).

Дар Инҷил, Худо ба ҳақиқати Шайтон ва бадномӣ як сухани кӯтоҳ дод. Вақте ки шогирдон ҳангоми бозгашт аз рисолати ҳаввориён бо шодмонӣ ба муваффақиятҳои худ ба ӯ гуфтанд: "Ҳазрат, ҳатто девҳо ба исми ту ба мо итоат мекунанд", Ӯ ба онҳо посух дода ба сӯи абадияти дур ҷавоб дод: "Ман шайтонро мебинам, ки аз осмон ба монанди барқ ​​меафтад" (Lk 10, 17-18). «Баъд дар осмон ҷанг буд. Микоил ва фариштагони ӯ бар зидди аждаҳо меҷангиданд. Аждаҳо ва фариштагони ӯ меҷангиданд, вале онҳо ғолиб омада наметавонистанд ва дар осмон барои онҳо дигар ҷой набуд. Ва аждаҳои бузург сарнагун шуд, мори қадимӣ, ки онро иблис ва шайтон, фиребгари тамоми ҷаҳон меномиданд; ӯ ба замин сарнагун шуд ва фариштагонаш бо ӯ сарнагун шуданд ... Аммо вой бар ҳоли замин ва баҳр, зеро шайтон бо хашми шадид ба сӯи шумо фуруд омад, зеро медонист, ки вақташ кам мондааст! " (Ваҳй 12, 7-9.12).

Аммо баҳр ва хушкӣ ҳадафи Шайтон не, балки одам буданд. Вай бесаброна интизори он буд ва аз рӯзе, ки одам ба осмон қадам гузошт, пас аз афтидан аз осмон маккорона пинҳон мешуд. Шайтон мехоҳад бо истифода аз инсон нафрати худро нисбат ба Худо сабук кунад. Ӯ мехоҳад, ки Худоро дар инсон бизанад. Ва Худо ба ӯ ато кардааст, ки тавонад одамонро аз ғарбел гузаронад, чунон ки ин бо гандум карда мешавад (ниг. Лк 22,31:XNUMX).

Ва Шайтон муваффақияти бузурги худро ҷашн гирифт. Вай аввалин одамонро барангехт, ки ҳамон гуноҳеро содир кунанд, ки ба ӯ ҷазои абадӣ овардааст. Вай Одаму Ҳавворо барангехт, ки итоаткориро саркашӣ намуда, бар зидди исёни саркашона бар зидди Худо исён бардорад. "Шумо ба Худо монанд хоҳед шуд!": Бо ин суханон Шайтон, "Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ростӣ истодагарӣ накард" (Ҷн 8:44) ва баъд муваффақ шуд. ва имрӯз ҳам ба ҳадафи худ ноил мешавад.

Аммо Худо пирӯзии шайтониро нест кард.

Гуноҳи Шайтон гуноҳи хунук ва мулоҳизакорона буд ва бо фаҳмиши равшан ҳидоят карда мешуд. Ва ба ин сабаб ҷазои ӯ то абад хоҳад монд. Инсон ҳеҷ гоҳ ба маънои дурусти калима шайтон намешавад, зеро ӯ дар ҳамон сатҳи баланд нест, ки ин қадар паст рафтан лозим аст. Танҳо фаришта метавонад иблис шавад.

Инсон дорои фаҳмиши торик аст, ба васваса афтод ва гуноҳҳо кард. Вай амиқи пурраи оқибатҳои исёни худро надид. Пас ҷазои ӯ нисбат ба фариштагони саркаш сабуктар буд. дуруст аст, ки риштаи эътимоди маҳрамона байни Худо ва инсон канда шуд, аммо ин танаффуси бебозгашт набуд. дуруст аст, ки одам аз биҳишт ронда шуд, аммо Худо ба ӯ умеди оштӣ дод.

Бо вуҷуди Шайтон, Худо махлуқоти худро то абад рад накард, балки писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то дари осмонро ба рӯи инсон боз кунад. Ва Масеҳ ҳукмронии Шайтонро тавассути марг дар салиб нест кард.

Аммо, наҷотдиҳӣ худкор нест! Марги кафорати Масеҳ ба файзи зарурии наҷот барои ҳама одамон оварда расонд, аммо ҳар як мард бояд қарор қабул кунад, ки оё ин неъматро барои наҷоти худ истифода барад, ё аз Худо рӯй гардонад ва дастрасӣ ба ҷони худро маҳдуд кунад.

Пас, дар мавриди шахс, марзи нуфузи Шайтон хеле калон аст, сарфи назар аз он ки Масеҳ онро комилан бартараф кард; ва ӯ ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то инсонро аз роҳи рост дур созад ва ба дӯзах фурорад. Аз ин рӯ, огоҳии боисрори Петр муҳим аст: «Ҳушёр бошед ва ҳазар кунед! Шайтон, рақиби шумо, мисли шери ғуррон меларзад, дар ҷустуҷӯи касе, ки хӯрад. Дар имон устувор бошед ва ба ӯ муқобилат кунед "(1 Pt 5: 8-9)!"

Шайтон беохир аз мо болотар аст. мардон дар ақл ва боқувватанд, ин зиракӣ бо дониши беандоза аст. Бо гуноҳи худ ӯ хушбахтӣ ва биниши роҳҳои файзи Худоро аз даст дод, аммо табиати худро гум накард. Зеҳни табиии фаришта низ дар шайтон боқӣ мондааст. аз ин рӯ, дар бораи 'шайтони беақл' сухан рондан комилан нодуруст аст. Иблис ҷаҳони моддӣ ва қонунҳои онро ҳамчун доҳӣ доварӣ мекунад. Дар муқоиса бо инсон, шайтон беҳтарин физик, химики комил, олиҷаноби сиёсатмадор, беҳтарин донандаи бадани инсон ва рӯҳи инсон аст.

Фаҳмиши истисноии ӯ бо тактикаи баробар истисноӣ ҳамҷоя карда шудааст. «Дар рамздории масеҳӣ шайтонро шоҳмотбоз нишон медиҳад. Шоҳмот бозии усули заковатмандона аст. Ҳар касе, ки бозии шоҳмоти таърихи умумиҷаҳониро бо фалсафа пайгирӣ мекунад, бояд эътироф кунад, ки Шайтон устоди бузурги метод, дипломати тозашуда ва тактикаи зирак аст »(Màder: Der heilige Geist - Der damonische Geist, саҳ. 118). Санъати бозӣ иборат аз пардапӯш кардани ниятҳо ва вонамуд кардани чизе аст, ки дар ният нестанд. Ҳадаф равшан аст: дев кардани инсоният.

Раванди демонизатсияро ба се марҳилаи пайдарпай тақсим кардан мумкин аст: марҳилаи аввал ин ҷудошавӣ аз Худо тавассути гуноҳи баъзан аст. Марҳилаи дуввум бо лангаршавӣ дар бадӣ ва радди огоҳона ва музмини худ аз Худо тавсиф мешавад.Марҳилаи ниҳоӣ исён бар зидди Худо ва зиддимасеҳии ошкоро мебошад.

Роҳ аз заъф ба сӯи бадӣ, ба сӯи шарорати огоҳона ва харобиовар мегузарад. Натиҷа одами дев аст.

Шайтон тақрибан ҳамеша роҳи қадамҳои хурдро барои роҳнамоии инсон интихоб мекунад. Вай ҳамчун равоншинос ва педагоги аъло буданаш ба садақаҳо ва тамоюлҳои шахс мутобиқ шуда, аз манфиатҳо ва хусусан заъфҳояш истифода мекунад. Вай қобилияти хондани ақлҳоро надорад, аммо нозири зирак аст ва аксар вақт аз мимо ва имову ишораҳо дар бораи он чӣ дар ақл ва қалб рух медиҳад, тахмин мезанад ва дар асоси он стратегияи ҳамлаи худро интихоб мекунад. Шайтон одамро ба гуноҳ маҷбур карда наметавонад, вай метавонад танҳо ӯро ҷалб кунад ва таҳдид кунад. Дар аксари ҳолатҳо, барои ӯ мустақиман бо одам гуфтугӯ кардан ғайриимкон аст, аммо вай қодир аст ба ақл тавассути олами хаёлот таъсир расонад. Вай қодир аст дар мо ғояҳоеро фаъол созад, ки ба нақшаҳои ӯ манфиатдор бошанд. Иблис ҳатто мустақиман ба ирода таъсир карда наметавонад, зеро озодии фикр онро маҳдуд мекунад. Ин аст, ки чаро ӯ роҳи ғайримустақимро тавассути пичир-пичир, ки ҳатто шахсони сеюм метавонанд ба гӯши инсон расонанд, интихоб мекунад. Он гоҳ он қодир аст, ки ба орзуҳои мо то ба дараҷаи тасаввуроти нодуруст таъсири манфӣ расонад. Дар зарбулмасал гуфта шудааст: "Кӯршуда". Марди зарардида пайвандҳоро хуб намебинад ё умуман намебинад.

Дар лаҳзаҳои муайяни ҳалкунанда, чунин рӯй медиҳад, ки мо дониши бунёдии худро тамоман фаромӯш мекунем ва хотираи мо баста мешавад. Бисёр вақт ин сабабҳои табиӣ мебошанд, аммо ҳамон тавре ки аксар вақт шайтон дар он даст дорад.

Шайтон бевосита ба рӯҳ низ таъсир мерасонад. Он заъфҳо ва рӯҳияи моро меомӯзад ва мехоҳад, ки моро аз даст диҳад.

Шайтон илова кардани бадӣ ба бадиро бас намекунад, то даме ки инсон комилан аз Худо рӯй гардонад, то он даме ки вай дар лутф ва тасаллои ҳамсояи худ беэътиноӣ накунад ва то он даме ки виҷдонаш ба марг расад ва ӯ ғуломи худ бошад. фиребанда. Барои лаҳзаи охирин аз чанголҳои Шайтон кашидани ин одамон усулҳои фавқулоддаи файз лозим аст. Зеро марде, ки ғурур фирефта шудааст, ба шайтон дастгирии қавӣ ва устувор медиҳад. Мардоне, ки бе фазилати асосии масеҳӣ садоқат доранд, қурбониёни кӯр ва васваса мешаванд. "Ман хидмат кардан намехоҳам" ин суханони фариштагони афтода мебошанд.

Ин ягона рафтори нодуруст нест, ки Шайтон мехоҳад онро дар инсон барангезад: ҳафт гуноҳи ба ном марговар, ки асоси ҳамаи гуноҳҳои дигаранд, вуҷуд доранд: ғурур, ҳарисӣ, шаҳват, ғазаб, пурхӯрӣ, л 'фиристед, танбалӣ. Ин камбудиҳо аксар вақт бо ҳам алоқаманданд. Хусусан имрӯзҳо, аксар вақт ҷавононро дидан мумкин аст, ки ба ифроткории ҷинсӣ ва дигар бадрафторӣ дода мешаванд. Аксар вақт байни танбалӣ ва нашъамандӣ, нашъамандӣ ва зӯроварӣ робитае мавҷуд аст, ки дар навбати худ аз ҳад зиёд будани ҷинс ба онҳо мусоидат мекунад. Он аксар вақт ба нобудии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ, ноумедӣ ва худкушӣ оварда мерасонад. Баъзан, ин хатогиҳо танҳо қадами аввал ба сӯи шайтонизми ҳақиқӣ мебошанд. Мардоне, ки ба шайтонизм рӯ меоранд, огоҳона ва ихтиёрӣ ҷони худро ба шайтон фурӯхтанд ва ӯро ҳамчун оғои худ мешиносанд. Онҳо ба ӯ кушодаанд, то ки ӯ онҳоро комилан ба даст гирад ва онҳоро ҳамчун асбоби худ истифода барад. Он гоҳ мо дар бораи васвоси гап мезанем.

Майк Варнке дар китоби худ "Агенти шайтон" тафсилоти зиёди ин чизҳоро нақл мекунад. Худи ӯ як қисми фирқаҳои шайтонӣ буд ва дар тӯли солҳо дар сатҳи пинҳонӣ ба сатҳи сеюм баромад. Вай инчунин бо одамони дараҷаи чорум, ба истилоҳ равшанфикрон, мулоқотҳо дошт. Аммо ӯ нӯги аҳромро намедонист. Вай эътироф мекунад: “... Ман худам комилан ба сеҳру ҷоду афтодам. Ман парастиши Шайтон, яке аз саркоҳинон будам. Ман ба бисёр одамон, як гурӯҳ таъсир расондам. Ман гӯшти инсонро хӯрдам ва хуни инсонро нӯшидаам. Ман одамонро мутеъ кардам ва кӯшиш кардам, ки бар онҳо қудрат кунам. Ман ҳамеша дар ҷустуҷӯи қаноатмандии комил ва маънои ҳаёти худ будам; ва он гоҳ ман бо ёрии ҷодуи сиёҳ, файласуфони инсонӣ ва ба худоёни заминӣ хидмат кардан даст мекашидам ва худро дар ҳама соҳаҳо бе ҳеҷ гуна таҳқир таҳмил мекардам »(М. Варнке: Агенти Шайтон, саҳ. 214).

Пас аз табдил ёфтан, Варнке акнун мехоҳад мардонро аз сеҳру ҷоду огоҳ кунад. Вай мегӯяд, ки дар Амрико тақрибан 80 усули гуногуни сеҳру ҷодугарӣ, ба монанди картомантия, ситорашиносӣ, ҷодугарӣ, ба истилоҳ "ҷодуи сафед", реинкарнатсия, рӯъёҳои ҷисми astral, хониши ақл, телекапея, робита бо арвоҳ, мизҳои ҳаракаткунанда, ҷодугарӣ, ҷодугарӣ, фолбинӣ бо сфераи кристаллӣ, моддӣ шудан, хондани хатҳои даст, имон ба тилисмҳо ва бисёр чизҳои дигар.

Мо бояд бадиро интизор шавем, на танҳо бадӣ дар худ, яъне ҳаваси бад, балки бадиро дар шакли қудрати шахсӣ, ки бадиро мехоҳад ва мехоҳад муҳаббатро ба нафрат табдил диҳад ва ба ҷои сохтмон харобиро меҷӯяд. Режими Шайтон бар терроризм асос ёфтааст, аммо мо дар муқобили ин қудрат бетараф нестем. Масеҳ шайтонро мағлуб кард ва бо муҳаббат ва ғамхории азим муҳофизати моро ба фариштагони муқаддас вогузор кард (ё дурусттараш, фариштаи муқаддаси Михаил). Модари ӯ низ Модари мост. Ҳар касе, ки дар зери ҷомааш муҳофизат мекунад, бо вуҷуди ҳама бадбахтӣ ва хатар ва васвасаи душман гум намешавад. «Ман миёни ту ва зан, дар байни насли ту ва Насли ӯ адоват меандозам; Ӯ сари туро гард хоҳад кард ва ту пинҳон хоҳӣ шуд "(Ҳас 3:15). "Вай саратонро майда мекунад!" Ин суханон набояд моро тарсонанд ва рӯҳафтода накунанд. Бо кӯмаки Худо, дуоҳои Марям ва муҳофизати фариштагони муқаддас ғалаба аз они мо хоҳад буд!

Суханони Павлус дар нома ба Эфсӯсиён ба мо низ дахл доранд: «Охир, худро дар Худованд ва дар фазилати пурқудрати Ӯ қавӣ кунед. Зиреҳи Худоро дар бар кунед, то битавонед ба доми шайтон муқобилат кунед, зеро мо бояд на танҳо бар зидди нерӯҳои сирф инсонӣ, балки бар зидди сарварон ва қудратҳо, бар зидди ҳокимони ин ҷаҳони зулмот, бар зидди рӯҳҳои бадие, ки дар саросари ҷаҳон пароканда шудаанд, мубориза барем. 'ҳаво. Пас зиреҳи Худоро ба бар кунед, то тавонад дар рӯзи бад муқовимат нишон диҳад, ба мубориза то охир тоб орад ва устодони устувори майдон боқӣ монад. Бале, он гоҳ биист! Камари худро бо ростӣ бандед, ҷавшани адолатро бипӯшед ва пойҳоятонро пӯшонед ва омодаед Инҷили сулҳро эълон кунед. Аммо, пеш аз ҳама, сипари имонро бардоред, ки бо ёрии он ҳамаи тирҳои оташи шайтонро хомӯш карда метавонед »(Эфсӯсиён 6: 10-16)!

(Гирифта шудааст: "Зиндагӣ бо ёрии фариштагон" R Palmatius Zillingen SS.CC - 'Teologica' nr 40 year 9th Ed. Segno 2004)