Шарти ба даст овардани бахшишҳои муқаддас ва бахшидани гуноҳҳо

Индулгенсияҳои муқаддас иштироки мо дар Хазинаи муқаддаси калисо мебошанд. Ин ганҷ аз хидматҳои бонуи мо Исои Масеҳ ва муқаддасон ташаккул ёфтааст. Барои ин иштирок: 1 ° мо қарзҳои ҷазоеро, ки дар назди Адлияи Илоҳӣ дорем, қонеъ мекунем; 2 ° мо метавонем ҳамон ҷаннатро ба Худованд барои ҷонҳои азобкашанда пешниҳод кунем.
Калисо ба мо як сарвати бузурги ҷаззобҳоро пешниҳод мекунад; аммо шароити хариди онҳо чӣ гуна аст?

Барои харидани индусентҳо зарур аст:

1. Таъмид гирифтан, хориҷ карда нашудан, субъектҳои онҳое, ки ба онҳо садақа медиҳанд ва дар ҳолати файз.

а) Индулгенсияҳо истифодаи ганҷҳои калисо мебошанд; ва аз ин рӯ онҳоро танҳо ба аъзои калисо татбиқ кардан мумкин аст: ҳамчун узв барои иштирок дар ҳаёти бадан, он бояд бо он муттаҳид карда шавад. Кофирон, яҳудиён, катехуменҳо ҳанӯз аъзои калисо нестанд; хориҷшуда дигар нестанд; бинобар ин ҳам худи онҳо ва ҳам дигарон аз лаззат бурдан хориҷ карда мешаванд. Онҳо бояд аввал аъзои солими бадани ирфонии Исои Масеҳ шаванд, ки Калисо мебошад.

б) мавзӯъҳои шахсе, ки ба индусанс пешниҳод мекунад. Дар асл, ҷазо амали салоҳиятест, ки сафедкуниро дар бар мегирад. Аз ин рӯ:
indulgences аз ҷониби Папаи барои содиқон аз тамоми ҷаҳон дода мешавад; тамоми содиқон тобеи салоҳияти Папа мебошанд.Инсулгентҳое, ки усқуф додааст, аз тарафи дигар, барои епархияҳои ӯ мебошанд. Аммо, азбаски ризоият қонуни лутф ё тӯҳфа аст, аз ин рӯ, агар дар консессия ягон маҳдудият вуҷуд надошта бошад, ризқе, ки аз ҷониби усқуф дода мешавад, метавонад ҳамаи хориҷиёне, ки ба епархия омадаанд, ба даст оянд; ва инчунин аз ҷониби епархияҳо, ки чанд вақт берун аз епархия ҳастанд. Агар агар ба ягон ҷамоа ҷазо дода шавад, танҳо аъзои он метавонанд онро ба даст оранд.

в) Дар он аст, ки давлати лутф аст. Зарур аст, ки касе, ки лаззат харад, ҳадди аққал ҳангоми иҷрои охирин кори парҳезгорӣ худро дар виҷдони худ бе гуноҳи ҷиддӣ ва эҳтимолан бо қалби аз ҳар гуна дилбастагии гуноҳ дучоршуда вомехӯрад, вагарна лаззат ба даст оварда намешавад. Ва чаро? Зеро ҷазоро пеш аз барқарор кардани гуноҳ баровардан мумкин нест. Баръакс, хеле хуб аст, ки вақте ки сухан дар бораи писандидани Худованд меравад, ҳамаи корҳои муқарраршуда дар файзи Худо анҷом дода мешаванд, чӣ гуна ӯ онҳоеро, ки бо гуноҳҳои худ Худоро ба ғазаб меоранд, ором карда метавонад?

Ҳангоми пешниҳоди баъзе бахшишҳои қисман одат шудааст, ки калимаҳои "бо дили ғусса" ворид карда шаванд. Ин чунин маъно дорад, ки дар файз будан зарур аст; на ин ки касе, ки дар чунин ҳолат аст, бояд санади саркашӣ кунад. Ба ин монанд, калимаи "дар шакли маъмулии калисо" чунин маъно дорад: маънои лаззат ба пушаймонии дил дода мешавад, яъне онҳое, ки аллакай ҷазоро бахшида буданд.

Индулгенсро ба зиндаҳо татбиқ кардан мумкин нест. Аммо дар байни диншиносон саволи ҷолибе вуҷуд дорад; Оё давлати лутф низ барои ба даст овардани лаззат барои мурдаҳо зарур аст? Ин шубҳаовар аст: аз ин рӯ, ҳар касе, ки мехоҳад ба даст овардани онҳо итминон дошта бошад, хуб аст, ки худро дар файзи Худо ҷой диҳад.

2. Ба шумо нияти харидани онҳо лозим аст, сониян. Ният кофист, ки он умумӣ бошад. Дарвоқеъ, имтиёз ба онҳое дода мешавад, ки онро медонанд ва гирифтан мехоҳанд. Нияти умумиро ҳар як мӯъмин, ки дар асарҳои диниаш мехоҳад тамоми нозукиҳои ба онҳо пайвастшударо ба даст орад, медиҳад, гарчанде ки онҳо дақиқ намедонанд.
Ният кофист, ки он маҷозӣ бошад, яъне: қасди хариди онҳоро як бор дар ҳаёт доштан, бидуни он ки пас аз бозпас гирифтан. Аз тарафи дигар, нияти тафсирӣ кофӣ нест; зеро ин, дар асл, ҳеҷ гоҳ рух надодааст. Баҳрии умумӣ ба articulo mortis, яъне дар лаҳзаи марг, инчунин шахси фавтида ба даст меорад, ки тахмин кардан мумкин аст, ки ӯ ин ниятро дошт.

Аммо С.Алфонсо бо С.Леонардо да Порто Маурисио аз мо насиҳат медиҳанд, ки ҳар саҳар ё ҳадди аққал гоҳ-гоҳ нияти ба даст овардани ҳамаи он иштиёқҳое, ки ба асарҳо ва дуоҳои анҷом дода мешаванд, равона шавем.

Агар сухан дар бораи ризқу рӯзии умумӣ равад, инчунин зарур аст, ки дил аз ҳар гуна дилбастагӣ ба гуноҳи виноӣ ҷудо карда шавад: зеро то он даме ки меҳр боқӣ мондааст, он наметавонад ҷазои барои гуноҳро интиқол диҳад. Бо вуҷуди ин, хуб аст, ки мушоҳида кунем, ки лаззати умумие, ки барои баъзе дилбастагӣ ба гуноҳи виноӣ ба даст оварда намешавад, ҳадди аққал қисман ба даст хоҳад омад.

3. Саввум, иҷрои корҳои муқарраршударо зарур аст: саривақт, бо тартиб, пурра ва бо ин сабабҳои мушаххас.
а) дар мӯҳлати муқарраршуда. Вақти муфид барои боздид аз калисо ҳангоми хондани дуоҳо дар зеҳни Понтифи Олӣ аз нимаи рӯзи гузашта то нимашаби рӯзи дигар давом мекунад. Аз тарафи дигар, барои дигар намозҳо ва корҳои парҳезгорона (масалан, катехизм, хониши парҳезгорӣ, мулоҳиза) вақти муфид инҳоянд: аз нимашаб то нисфи шаб. Аммо, агар ин як ҷашне бошад, ки лаззатбахшӣ ба он замима карда шавад, корҳои парҳезгорӣ ва намозҳоро аллакай аз аввалини версерҳо (тақрибан дуи баъд аз зӯҳр) -и рӯзи гузашта, то шаби рӯзи дигар анҷом додан мумкин аст. Аммо, ташриф овардан ба калисо ҳамеша метавонад аз нисфирӯзии рӯзи гузашта оғоз шавад.
Одатан эътироф ва ҳамҷояро пешбинӣ кардан мумкин аст.

б) бо тартиби муқарраршуда. Зеро, агар намозҳо бояд сари зонуҳо хонда шаванд, инро бояд риоя кард.
Амал бояд бошуурона ҷойгир карда шавад; тасодуфӣ нест, иштибоҳан, бо зӯрӣ ва ғ.

Корҳо шахсӣ мебошанд; яъне онҳо наметавонанд аз ҷониби шахси дигар иҷро карда шаванд, ҳатто агар касе мехоҳад пули онро пардохт кунад. Ба истиснои он, ки кор ҳангоми боқӣ мондани шахс аз ҷониби дигарон иҷро карда мешавад; масалан, агар хоҷа шахси хидматкунанда садақа медод.

в) ба таври интегралӣ. Ва ин, яъне ба куллӣ куллӣ. Ҳар касе, ки Pater ё Ave-ро дар қироати Розария сарфи назар мекунад, ба ҳар ҳол лаззат меорад. Аз тарафи дигар, ҳар касе, ки ҳангоми таъин кардани панҷ нафар як Pater ва Ave-ро сарфи назар мекунад, аллакай қисми нисбатан муҳимро тарк мекунад ва фоида ба даст оварда наметавонад.
Агар рӯза дар байни корҳо муқаррар шуда бошад, лаззати онро касоне, ки онро тарк мекунанд, ҳарчанд аз ҷаҳолат ё нотавонӣ ба даст оварда наметавонанд (чунон ки ин дар пиронсолон буд); пас гузариши қонунӣ зарур аст.

г) Бо сабаби хоси Индулгенс. Мувофиқи принсипи умумӣ, дарвоқеъ, ду қарзро бо асъори ягона пардохт кардан мумкин нест, ки ҳар кадоми он ба пули ягона мувофиқ аст. Ва ин аст: агар ду ӯҳдадорӣ вуҷуд дошта бошад, як амали шумо наметавонад шуморо қонеъ кунад: масалан, рӯза гирифтан дар ҳушёрӣ, оммаи идона, наметавонад барои иҷрои фармоиш ва ҷашн истифода шавад, агар чунин корҳои парҳезгорӣ бароятон муқаррар шуда бошад. . Бо вуҷуди ин, Penance Sacramental метавонад хидмат кунад ва ӯҳдадориеро, ки аз Сакрамента сарчашма мегирад, ба ҷо орад ва ба даст овардани лаззат барад. Бо худи ҳамон асаре, ки ба он индулгенсҳо аз ҷиҳати мухталиф вобаста карда мешаванд, дигар ҳеҷ гуна имтиёз ба даст овардан мумкин нест, балки танҳо як; як имтиёзи махсус барои қироати Розарияи Муқаддас мавҷуд аст, ки дар он индульгенсияҳои дар бораи РМ-ҳои Крестӣ ва Воизони ПҲ-ро якҷоя кардан мумкин аст.

4. Корҳое, ки одатан муқаррар карда мешаванд, инҳоянд: Эътироф, Ҷамъият, ташриф овардан ба калисо, аҳкоми вокалӣ. Аксар вақт корҳои дигар собит карда мешаванд, аммо; алалхусус, ин вақте рух медиҳад, ки юбилей зарур бошад.

а) Дар бораи эътироф, баъзе огоҳӣ мавҷуд аст: содиқоне, ки одат карда буданд, ки дар як моҳ ду бор эътироф кунанд ва на камтар аз панҷ маротиба дар як ҳафта Комюниюн бигиранд, метавонанд ҳамаи индулятсияҳоро ба даст оранд, ки эътироф ва ҳамфикриро талаб мекунанд (ба истиснои ҷашн). Ғайр аз он, иқрор кофӣ аст, ки оё он дар ҳафтаи пеш ё дар октаваи рӯзи пас аз он, ки лаззатбахшӣ муайян карда шудааст, дода шудааст. Эътироф, гарчанде ки барои иштиёқмандиҳои муайян талаб карда намешавад, аммо бо вуҷуди ин дар амал зарур аст; зеро банди "эътироф ва иқрор" ё "дар шароити муқаррарӣ" гузошта шудааст. Аммо дар ин ҳолат онҳое, ки эътироф ва ҳамфикриро истифода мебаранд, тавре ки дар боло қайд кардем, метавонанд ба фоҳишагӣ даст ёбанд.

б) Дар бораи Ҷамъият: ин беҳтарин қисми он аст; зеро он тасмимҳои дилро ба завқи муқаддас таъмин мекунад. Viaticum ҳамчун Communion барои хариди индусенсияҳо барои ҷашнвора хизмат мекунад; аммо Ҷамъияти рӯҳонӣ кофӣ нест. Онро ё дар рӯзе, ки расидан ба нафақа собит шудааст, ё дар арафа ва ё дар ҳашт рӯзи оянда гирифтан мумкин аст.

Он гоҳ коммуникатсия хусусият дорад: як Иттиҳоди ягона барои ба даст овардани ҳамаи ҳавасҳои пленарӣ, ки дар давоми рӯз рух дода метавонанд, кифоя аст. Дар асл, ин ягона корест, ки барои ба даст овардани лаззат такрор кардан лозим нест, гарчанде ки инҳо ҷудогонаанд ва барои ҳар як ҳамҷоя талаб карда мешавад; танҳо асарҳои дигарро ҳамон қадар зиёд такрор кардан лозим аст, ки он ҷое, ки касе мехоҳад ба даст оварад.

5. Барои мурдагон ду шарти махсусро риоя кардан лозим аст, то ки ба онҳо иштиёқҳо татбиқ карда шаванд. Яъне: зарур аст, ки онҳо ба мурдагон дода шаванд ва ин корро танҳо Папа карда метавонад; ва дуввум зарур аст, ки ҳар кӣ онҳоро бихарад, нияти амалӣ кардани онҳоро дорад; ё гоҳ-гоҳе, ё ҳадди аққал нияти одатӣ.

6. Ғайр аз он: дуоҳои овозӣ аксар вақт муқаррар карда мешаванд: пас онҳоро бо даҳон хондан лозим аст, зеро дуои ақлӣ нокифоя хоҳад буд. Ки агар онҳо дар калисо анҷом дода шаванд, ин шарт барои харид зарур аст; инчунин намозҳои бо сабаби дигар ҳатмӣ, ба монанди тавбаи ҳабс, хидмат карда наметавонанд. Онҳо метавонанд ба ҳар забон, ба таври алтернативӣ бо ҳамроҳон хонда шаванд; барои кару гунгҳо ва беморон одат шудааст, ки гузаранд. Умуман, вақте ки намозҳо бидуни тасмими дақиқ хонда мешаванд, панҷ Патер, панҷ Аве ва панҷ Глория лозиманд ва кофӣ ҳастанд. Содиқоне, ки дар баъзе конфронтҳо номнавис шудаанд, метавонанд ба шарте, ки онҳо корҳои муқарраршударо ҷой диҳанд, метавонанд соҳиби завқ шаванд. ҳатто агар онҳо оинномаҳои бародариро худашон риоя накарда бошанд.