Сояҳои гуногуни ранги аураи зард
Омӯзиши фаҳмидани рангҳои гуногуни аура барои рушди минбаъдаи маънавияти шумо хеле муҳим аст. Донистани он ки ҳар як аура чиро тасвир мекунад, ба шумо имконият медиҳад, ки дар ҳаёти шумо ва дар ҳаёти худ дигаргуниҳои мусбат ба амал оред. Дар ин мақола, мо танҳо як рангро баррасӣ хоҳем кард: Аура зард. Пас, як галаи миёнаи зард чӣ кор мекунад? Чӣ тавре ки мо дар ин мақола дида мебароем, маънои зард асосан аз сояи зард, ки намоён аст, вобаста аст. Мо саёҳати худро аз маъниҳои гуногуни ранги аураи зард бо шарҳи асосҳои аура оғоз хоҳем кард.
Бозгашт ба асосҳо
Вақте ки одамон бори аввал аураро мешиносанд, онҳо метавонанд аз он чизе ки дар асл онҳост, каме ошуфта шаванд. Мо мебинем, ки ин майдонҳои ноаён ва рангҳои онҳоро дида, мо дар бораи шахсе, ки аураи ӯст, ба хулосаҳои муайян ноил мешавем. Худи аураҳо як шакли қудрати рӯҳӣ мебошанд. Ҳангоми иҷрои корҳои ҳаррӯзаи худ, мо аз соҳаҳои энергияи манфӣ гузашта, бо одамони манфӣ муошират мекунем.
Вазифаи аура маҳдуд кардани миқдори энергияи манфӣ барои солимии рӯҳонӣ мебошад. Ба ранги аура як қатор омилҳои гуногун, ба монанди саломатӣ, маънавӣ, парҳез, сатҳи энержии ларзиш ва ғайра таъсир мерасонанд. Хусусиятҳои муайяни шахсӣ метавонад ба ранги аураи мо тағирот ворид кунанд.
Аммо рангҳои аура чӣ маъно доранд?
Оддӣ карда гӯем, ранги рангҳои аура ба самаранокии он дар нигоҳ доштани энергияи манфӣ ишора мекунад. Рангҳои гуногун ба қувваҳои гуногуни аура ишора мекунанд. Ба ин монанд, баъзе сояҳо метавонанд зарурати ба амал овардани баъзе тағйирот дар зиндагии шуморо нишон диҳанд. Ин метавонад ба маънавият, ростқавлӣ, муошират ва ғайра дахл дошта бошад. Пас биёед таҳқиқи шахсияти зардро тавассути маънои аураи зард таҳқиқ кунем.
Аурги зардро омӯзед
Бо аксар рангҳои аура, якчанд сояҳо мавҷуданд. Масалан, агар мо ба як аураи кабуд назар афканем, мумкин аст зиёда аз 5 сояҳои гуногун вуҷуд дошта бошанд, ки ҳар яке дорои аҳамияти беназир бошанд. Аммо, вақте ки мо маънои ранги аураи зардро меомӯзем, мебинем, ки фарқият хеле осонтар аст.
Ба ҷои доштани як қатор сояҳои гуногун ва беназир, сояҳои зардро ба ду категорияи оддӣ тақсим кардан мумкин аст: сояҳои нур ва сояҳои торик. Аз бисёр ҷиҳатҳо, ин фаҳмиши аураи зардро каме осон мекунад, аммо тавре ки ба қарибӣ хоҳем дид, корҳо на ҳама вақт ба осонӣ ба назар мерасанд.
Шумо эҳтимол бо ақидаи маъмуле медонед, ки нур ба некӣ ва торикӣ ба бадӣ ё бадӣ баробаранд. Мо онро пайваста дар расонаҳои фароғатӣ аз Ҷанги Ситораҳо то Алис дар Wonderland мебинем.
Аммо, шумо эҳтимолан yin ва yang -ро низ медонед: идеяи он, ки ҳама чизҳои нур каме торик ҳастанд, дар ҳоле ки ҳама чизи торик каме нур дорад. Ин тасвири нисбатан дақиқтари он чизе ки мо бо Аура зард пайдо мекунем. Инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки зулмот на бадӣ, балки бетартибӣ ва бетартибӣ, ки аксар вақт табиати дохилианд, ифода мекунад.
Сояҳои сабук
Мо аввал сояҳои сабуки зардро таҳқиқ мекунем. Ин метавонад сояҳои зард ё зард дурахшон дошта бошад. Ин сояҳо аз хусусияти энергетикӣ ва эҷодӣ шаҳодат медиҳанд. Ин афрод соҳибақл, доно ҳастанд, аммо аз дилгиркунанда дуранд.
Шумо онҳоро тамоми рӯзро дар китобхона сарф намекунед ё нақшаи рафтан ба таҳсилро бекор намекунед, онҳо медонанд, ки ҳаёт аз хушбахтӣ ва фароғат иборат аст, маҳз ин тарзи муносибати онҳост, агар на ҳама қарори онҳо. Вақт барои кор ва вақти бозӣ вуҷуд дорад. Аммо, ин табиати фароғатӣ ва бозӣ бидуни камбудиҳои он нест.
Вақте ки мо чанд лаҳза пеш сӯҳбат кардем, ҳама нур каме торикӣ дорад ва ин бо шахсияти аураи зард ва равшан намоён аст. Ба туфайли сатҳи баланди қувва ва зеҳнии худ, ин шахсон зуд-зуд саркашӣ мекунанд. Онҳо метавонанд нисбат ба дигарон камтар кор кунанд ва ҳоло ҳам дар сафи аввал бошанд.
Онҳо ҳатто дар бораи пешниҳоди нақшаҳо барои чизе, ки барояшон ҷолибтар аст, парво надоранд. Онҳо ин хислати манфиро то ҳадде, ки онҳо мушоҳида мекунанд, надиданд; онҳо танҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳаёти худро то ҳадди пурра ба даст оранд. Ҷанбаҳои амиқи ин ранги зардро, ки мо бояд таҳқиқ кунем, вуҷуд дорем: эҷодкорӣ ва дӯстӣ.
эҷодкоронаи
Бесабаб нест, ки аураи зарду равшан нишондиҳандаи нерӯи бузурги эҷодӣ мебошад. Дар якҷоягӣ бо сатҳи зеҳнӣ ва фаҳмиши онҳо касе бо ин навъи аура метавонад ихтироъкори бузург шавад. Онҳо метавонанд дунёро аз як гӯшаи каме аз дигарон бо чашми худ бинанд.
Ин инчунин дар фаъолиятҳои на он қадар назарраси илмӣ, аз қабили рангкунӣ, хатнависӣ ва дигар васоити эҷодӣ ба вуҷуд меояд. Ашхосе ба монанди Пикассо ва Леонардо ДаВинчи шояд ин сояи зардро нишон дода бошанд ва тавре ки шумо мебинед, аз таърих дида мешавад, ин ба онҳо бениҳоят хуб хидмат кардааст, зеро онҳо албатта нишонаҳои худро дар ҷаҳон гузоштаанд.
Боз ҳам мо дарёфтем, ки он ҷой ҷои хурди зулмот дар нур аст. Шахсиятҳои шавқовар ва корҳои эҷодкории онҳо метавонанд баъзе одамонро ба ин ҳусни аура водор кунанд, ки дигаронро дилгир кунанд. Аз ин рӯ, онҳо аз дидани дӯстони ҷолиб метарсанд, ки бо онҳо пайванди амиқтар ва умумияти бештаре доранд. Ин иртибот қатъиян бо хислати дигари шахсияти Аура зард аст: дӯстӣ.
Дӯстӣ
Дӯстӣ ҷузъи муҳими ҳарду сояҳои аураи зард мебошад. Ин шояд ҷанбаи мутавозинтарини ҳарду сояҳо аст ва метавон гуфт, ки зарбаи торик бо зарбаи сабук ба таври комил мувозинат ёфтааст.
Одамоне, ки aura зардро нишон медиҳанд, метавонанд дӯстони хуб ва шарикони афсонавии афсонавӣ бошанд. Онҳо алоқаҳои амиқро ба вуҷуд меоранд ва метавонанд саёҳатҳои шавқовар ва саёҳатҳоро барои ҳавасмандкунӣ ҳавасманд кунанд. Вақте ки онҳо касеро ёбед, ки дар ҳақиқат бо он мувофиқанд, ин пайванд на як рӯз, як ҳафта, як моҳ ё ҳатто сол аст: он барои ҳаёт аст. Аммо, вақте ки сухан дар бораи рушди муносибот меравад, мушкилие ба миён меояд.
Агар дӯсти шумо аураи зард дорад ё шояд шумо коре кунед, пас як ҷанбаи муҳими ин ришта вуҷуд дорад, ки шумо бояд анҷом диҳед: ин афрод бо ин ранги аура бо нокомилӣ кор намекунанд. Агар шахсият ва маънавияти шумо комилан мувофиқат кунанд, ҳама чиз ба таври беҳтарин кор мекунад.
Аммо, агар онҳо ин тавр накунанд, пас шумо ба рафтуомади дағалӣ омодаед. Интизор шавед, ки нақшаҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, мавзӯъҳои пайгирӣ ва эҳсоси зарар. Ин ҳатман қасдан нест, аммо шахсияти зард барои муошират бо шахсиятҳои номувофиқ мубориза мебарад. Фақат тавассути ҷанбаҳои мухталифи ҳаёти худ муҳокима кунед ва бубинед, ки то чӣ андоза шумо бо ҳам пайвастед.
Сояҳои торик
Сояҳои ториктари зард ба мо имкон медиҳанд, ки тарафи муқобилини тангаро бубинем. Ин ашхос одатан ҳиссиёти зиёди ІН –ро доранд, ки одатан дар натиҷаи фалокатҳои гузашта ё ҳозира рух медиҳанд. Ин одамон худро аз сабаби сатҳи баландтари рӯҳонӣ ё сатҳи баландтари зеҳнӣ эҳсос мекунанд.
Онҳо бениҳоят мағрур ҳастанд, аммо танҳо аз он сабаб ба назар мерасад, ки ин ягона роҳи ҷалб кардани диққати онҳо ва нишон додани иктишофии онҳост. Дар ҷойҳое, ки сояҳои сабук бо масхара алоқаманданд, ин сояҳо торикиро афзалтар мешуморанд. Онҳо хурсанданд, ки тамоми рӯзро дар китобхона мегузаронанд, зеро он нисбат ба ҳамсолони худ оқилтар мекунад.
Мисли ин, ин ашхос худро қавӣ ё ҳаяҷонбахш нахоҳанд ёфт. Онҳо ба он чизе ки ҷаҳон пешниҳод мекунад, парво надоранд, зеро онҳо манбаъҳои фароғатии худро доранд. Барномасозони компютерӣ аксар вақт ин сояи зардро аз сабаби ҷудогона ва сатҳи баланди зеҳнӣ нишон медиҳанд.
Аммо, мо бори дигар он нуқтаи нурро дар торикӣ мебинем. Агар касе бо сояи ториктари зард ба роҳи рӯҳонии худ баргардад, ӯ ҳисси нави мақсадро пайдо мекунад ва дере нагузашта ранг ё ҳатто ранги тамоми аураи ӯ тағир меёбад.
Истисно
Ҷиҳати торикии ин гӯшаи аура вуҷуд дорад. Гарчанде ки онҳо аксар вақт ба назар мерасанд, ки ҷудошавӣ мекунанд, дар асл дӯстӣ ва рафоқатро мехоҳанд. Ба монанди дигар сояҳои зард, онҳо аз одамони дорои тафаккури шабеҳ барои робитаҳои амиқ талаб мекунанд, аммо бо дарназардошти сатҳи пасти иҷтимоӣшавӣ, ёфтани он боз ҳам душвортар аст.
Агар шумо касеро бо ин сояи зард медонед ва онҳо гумшуда ва танҳоанд, танҳо ба онҳо ҳамроҳ шавед. Ин иқдом метавонад барои сабук кардани сояи аураи худ бо зард дурахшон кофӣ бошад.
Ба ин шахсон фишор овардан муҳим нест, хусусан онҳое, ки сояҳои ториктар доранд. Осеби гузашта метавонад онҳоро аз одамони дигар тарсонад, монанди саге, ки пас аз танҳо мондан ба паноҳгоҳ бурда шудааст. Барои ба вуҷуд овардани боварӣ ва барқарор кардани боварӣ ба одамон вақт лозим аст.