Оё занон бояд ҳангоми оммавӣ мавъиза кунанд?

Занон метавонанд нуқтаи назари зарурӣ ва беназирро ба минбар бароранд.

Субҳи дерини сешанбеи ҳафтаи муқаддас аст. Вақте ки почтаи электронӣ дар экрани компютер медурахшад, ман дар болои мизи кории худ ғарқ мешавам. "Шарики хомиладор?" Хати мавзӯъро гӯед.

Дили ман метапад.

Ман паёмро клик мекунам. Вазири раисии Писҳо Вигил мехоҳад бидонад, ки оё ман бо ӯ ҳамкорӣ карданро баррасӣ мекунам. Инҷили Луқо имсол ба табъ расид: саргузашти занон дар болои қабр.

Қиссаи заноне, ки худро муаррифӣ мекунанд. Қиссаи заноне, ки бо дард идома медиҳанд. Қиссаи заноне, ки дар бораи ҳақиқат шаҳодат медиҳанд ва онҳоро сафсата меҳисобанд. Қиссаи заноне, ки ба ҳар ҳол мавъиза мекунанд.

Ман барои ин даъвати пурасрор фавран, хушҳол ва миннатдорам.

"Чӣ гуна метавонад бошад?" Ман ҳайронам, ки аробаи пур аз шарҳҳои Инҷилро аз китобхона берун кашам.

Ҷавоб дар рӯзҳои зерин меояд: рӯзҳои пур аз дуо ва имкон. Ман саросар ба матн ғарқ мешавам. Lectio divina раги ҳаёти ман мегардад. Занҳои қабр хоҳарони ман мешаванд.

Ҷумъаи хуш, ман ва вазири раисикунанда барои муқоисаи ёддоштҳо мулоқот мекунем.

Он гоҳ мо homily мавъиза.

Дар охири Инҷили ҳушёр ӯ курсии мудирии худро тарк мекунад. Ман аз болои мизи кориам мехезам. Мо дар назди қурбонгоҳ вомехӯрем. Мо гаштаю баргашта, дар бораи ғалабаи Исо бар марг нақл мекунем. Мо паҳлӯ ба паҳлӯ истода, хушхабарро мавъиза мекунем, ки онро аввалин бор занон 2000 сол пеш мавъиза мекарданд: Исои Масеҳ эҳё шудааст!

Дар ҳақиқат, бинои муқаддас аз шодӣ меларзад. Он барқ ​​менамояд.

Дар кӯдакӣ, ман дар қатори аввал нишаста, ҳангоми коҳин тақлид мекардам. Ман худро дар назди қурбонгоҳ истода тасаввур мекардам, ки дар бораи Исо ҳикояҳо мекард, ва ман ҳеҷ гоҳ духтаронро дар паси минбар надидам.

Аммо ман ҳамеша назар мекардам.

Пас аз солҳо, ман ҳамон таваҷҷӯҳро ба хонаводаҳо ба семинария ҷалб мекардам. Дар он ҷо ман ба тамоми раванди мавъиза ошиқ шудам: хоидани матнҳои муқаддас, гӯш кардани насиҳатҳои Худо, бо овози худ зинда кардани калимаҳо. Минбар рӯҳияи амиқе барои ман ҷалб кард. Ман худро чунон зинда ҳис мекардам, ки дар намози нисфирӯзӣ ва ақибнишинӣ мавъиза мекардам. Ҷамъият инчунин тӯҳфаҳои маро тасдиқ кард.

Шояд маҳз ҳамин чиз боиси ашки гарми ҳар дафъае мешуд, ки касе дар бораи додани занҳои хонадон пурсид. Ман даъвати Худо ва ҷомеаро ҳис кардам, ки ба калисо ба ин тарз хидмат кунам, аммо ҳис мекардам. Меъёри он, ки кӣ метавонад ҳомиладорро мавъиза кунад, чунин менамуд, ки як мушти фишурдашуда паҳн нашудааст.

Ва баъд, дар муқаддастарин шабҳо, ӯ ин корро кард.

Мавъизаи хонаводагӣ ба таври оммавӣ нақши кист?

Конфронси усқуфони Иёлоти Муттаҳида дар иҷроиши шунидани шумо ҷавоби аниқ медиҳад: вазири раисикунанда.

Далелҳои онҳо алоқаи ҷудонопазири байни Инҷил ва ҷашни Евхаристро таъкид мекунанд.

Фармони Шӯрои дуввуми Ватикан дар бораи вазорат ва зиндагии коҳинон қайд мекунад: "Дар ҷашни омма байни эълони марг ва эҳёи Худованд, вокуниши шунавандагон ва қурбонии [эвхаристӣ] ба воситаи ваҳдат тақсим мешавад. ки Масеҳ аҳди навро дар хуни худ тасдиқ кардааст. "

Бо назардошти нақши махсуси ӯ ҳамчун роҳнамои литургӣ, вазири раисикунанда - ва танҳо вазири раисикунанда - қодир аст, ки калима ва муқаддасотро дар хона муттаҳид кунад.

Аммо, калисоҳои ибодатӣ ҳамеша хонаводаҳои мардҳоро ба ғайр аз вазири раис мешунаванд.

Дар дастури умумии Миссили Рум омадааст, ки вазири раис метавонад хонаводаро ба коҳини ҷашнӣ супорад "ё гоҳо, мувофиқи шароит, ба дикон" (66).

Ин банд қоидаро васеъ мекунад.

Калисо деконҳоро бо масъулияти махсуси литургӣ таъин мекунад. Бо вуҷуди ин, деконҳо наметавонанд нақши махсуси ҷашни асосиро иҷро кунанд. Вазирони президент ҳар вақте, ки диаконро ба мавъизаи хонаводагӣ даъват мекунанд, ин қоидаҳоро васеъ мекунанд, ки ин як ҳодисаи маъмулист, ки дар ҷамъомадҳои тамоми ҷаҳон рух медиҳад (бесабаб нест).

Чаро чунин густариши меъёр барои занон, ба монанди он чизе ки бо ман дар Писҳо ҳушёр шудааст, бештар рух дода наметавонад?

Оё Навиштаҳо аз қиссаҳои заноне, ки калимаро дар худ доранд ва эҳёро мавъиза мекунанд, озоданд?

Оё суннати мо мегӯяд, ки танҳо мардон ба сурати Худо офарида шудаанд?

Оё занон ҳеҷ гоҳ таълими илоҳиётиро таҷриба накардаанд?

Оё ягон Рӯҳи хурдтаре ҳаст, ки занони таъмидгирандаро исбот кунад ва ба мо супориш диҳад, ки тасдиқ кунанд, аммо на ҳама роҳи таъиншавӣ?

Ҷавоби ҳамаи ин саволҳо, албатта, як садои "Не" аст.

Мисли бисёр масъалаҳои калисои католикӣ, хориҷ кардани занон аз минбар мушкили патриархалист. Реша дар он аст, ки бисёриҳо дар иерархия ҳатто дар бораи эҳтимолияти роҳнамоии баробарҳуқуқи каломи Худо буданро баррасӣ кардан намехоҳанд.

Саволе, ки занон дар оилаҳо таблиғ мекунанд, саволҳои бештар муҳимро ба миён меоранд: Оё ҳикояҳои занон аҳамият доранд? Оё таҷрибаи занон муҳим аст? Оё худи занон аҳамият доранд?

Вазири раисикунанда бо даъвати эҷодии худ ба Поси Писҳо ҷавоб дод. Вай нормаро бо тарғиби хонавода иҷро кард. Вай инчунин стандартро васеъ карда, як занро барои паҳн кардани мавъиза даъват кард.

Ин калисоест, ки мо бояд кӯшиш кунем: фарогир, муштарак, далер.

Калисое, ки ба як садои "Бале, занон аҳамият дорад" посух дода наметавонад, калисои Исои Масеҳ, Писари Худо нест, ки меъёрҳои ҷалби занонро ба хизмат васеъ кардааст. Исо бо як зани сомарӣ сӯҳбат мекунад, вақте ки вай аз чоҳ об мекашад ва ҳатто аз ӯ об мехоҳад. Амали ӯ шогирдонро такон медиҳад. Пешвоёни мард набояд бо занон дар байни мардум сӯҳбат мекарданд: ҷанҷол! Исо ба ҳар ҳол бо онҳо сӯҳбат мекунад.

Он ба зане, ки гуноҳ кардааст, имкон медиҳад, ки пойҳои худро тадҳин кунад. Ин иқдом хавфи вайрон кардани қонунҳои тозакуниро дорад. Исо на танҳо занро манъ намекунад, балки вақте ки ба Шимъӯн мегӯяд: «Ҳар ҷое ки ин хушхабар дар саросари ҷаҳон мавъиза карда шавад, он чиро, ки ӯ кардааст, дар ёди ӯ гуфта хоҳад шуд», вай ба вафодорӣ ва инсондӯстии вай диққат медиҳад. : 26).

Исо қарори Марямро тасдиқ кард, ки аз нақши маъмулии занҳои соҳибхоназан даст кашад ва дар назди пойҳои ӯ бинишинад, ки одатан барои шогирдони мард маҳфуз аст. "Марям қисми беҳтарашро интихоб кард" мегӯяд Исо ба ғуссаи бузурги Марто (Луқо 10:42). Қоидаи дигари вайроншуда.

Ва дар яке аз вохӯриҳои фавқулодда дар таърихи башарият, Масеҳи нав эҳёшуда бори аввал ба Марям Магдалена зоҳир мешавад. Вай ба ӯ, як зан, боварӣ дорад, ки вазифаи асосие, ки аз он вақт ба гомилистон супорида шуда буд: рафтан. Хабари хуши эҳёшавии маро нақл кунед. Ба шогирдонам хабар диҳед, ки ман хеле зиндаам.

Исо намегузорад, ки меъёрҳо ё қоидаҳо ӯро ба дом афтонанд. Он ҳамчунин онҳоро сарфи назар намекунад. Тавре ки ӯ ба мардум мегӯяд: "Ман омадаам, ки на [қонунро] бекор мекунам, балки барои иҷрои он" (Матто 5:17). Амалҳои Исо меъёрҳоро васеъ мекунанд ва афзалиятҳоро барои беҳбудии ҷомеа, алахусус дар канор мондашуда иваз мекунанд. Вай барои амалӣ кардани қоидаи ниҳоӣ меояд: Худоро дӯст доред ва ҳамсояи худро дӯст доред.

Ин Писари Худост, ки мо ӯро дар литургияи эвхаристӣ парастиш мекунем, ки ҳаёт, марг ва эҳёшавӣ дар хонадонӣ шикаста мешавад.

Оё қоидаҳоро дароз кардан мумкин аст?

Амалияи ҳозираи литургӣ ва амалҳои Масеҳ дар Навиштаҳо "бале" -ро нишон медиҳанд.

Калисо метавонад ба васеъ кардани стандартҳои худ барои дохил кардани занҳо дар байни онҳое, ки барои мавъизаи хонагӣ масъуланд, чӣ гуна метавонад дошта бошад?

Тасаввур кардан он қадар душвор нест.