Ашки фаришта аз Санта Гемма Галганӣ

Кӯмаки доимӣ
Ҳатто дар соҳаи душвори итоат ба Ҷемма фариштагон кӯмак карданд.

Давлати махсуси ирфонӣ, ки ӯро барои даъват ба як даъвати махсус дар Калисо даъват карда буданд, наметавонист фавран итоаткории фаврӣ, озодона ва самимонаро нисбати шахсони дар мақомот таъсисёфта, салоҳиятҳое, ки онҳо бар вай амал мекарданд, талаб кунад.

Ҳатто дар ин ҳолат, албатта, алалхусус дар соҳаи итоат, Ҷемма духтари ҳақиқии Оташин буд ва дар итоати Салиб, дар кенозаш (ниг. Фил 2,8: XNUMX), бо азоби рӯҳе, ки то ба охир идома дошт, пурра иштирок кардааст. дар охир.

Марям бокира, "мамаи ӯ", чуноне ки вай ӯро пештар меномид, пайваста ба Гемма зиндагӣ ва услуби итоаткориро ба ёд меорад. Бонуи мо ӯро дар мактаби қурбонӣ таълим медиҳад. Пеш аз ҳама дар тарк кардани иродаи Худо, бидуни ба назар гирифтани шубҳаҳои дигарон. Ҷемма мегӯяд, ки ҳангоми гуфтани бале ба Бонуи мо, як саҳар ашк аз чашмонаш рехт: "Ашк аз онҳо буд, ман онҳоро намехостам." Ва бокира ӯро ба оғӯш кашида ба вай гуфт: «Оё ту намедонӣ, ки пас аз қурбонии салиб қурбониҳои ту бояд дарҳои осмонро ба рӯи ту боз кунанд? "

ИШҚИ ПОКИ ОБЛАТИВ
Фариштаи нигаҳбон инчунин дар итоати қаҳрамонона тарбиятгари Гемма буд.

С.Булгаков як саҳифаи бениҳоят тавсиявӣ навиштааст, ки хеле бодиққат хонда шавад, дар бораи кенозии фариштаи нигаҳбон ба сӯи мо, дар бораи муҳаббати қурбонии ӯ, ки ҳеҷ гуна латофат ва таваҷҷӯҳи худро ба Худо ва ҷалоли ӯ аз даст надодааст. Ин матн барои фаҳмидани сабаби муроҷиатҳои зиёде, ҳатто ишораҳои хеле дағалонаи фариштаи нигаҳбони Ҷемма ва меҳру муҳаббат ва ғамхории ҳамарӯзаи ӯ нисбат ба тасаввуфи ҷавон равшанӣ мебахшад:

«Ин муҳаббат [ишқи қурбонӣ] даст кашидан аз саодати осмониро бо назардошти ваҳдат бо ҳаёт ва сарнавишти табиати ҷисмӣ, дағалона ва ҷисмонӣ дар назар дорад. Дар рӯҳи ғайримуқаррарӣ, холӣшавии метафизикӣ ба амал меояд, пастшавии онтологӣ барои муттаҳид шудан бо муҳаббат ба ҳаёти ҷисм. Ин кениоз монандии (ва таҳкурсии) Худоро бо Каломи ҷисмониро дорад, ки тавассути инсон шудан барои мо бенаво шуд. Аз паси ӯ ва дар якҷоягӣ бо вуҷуди ҳарчанд инсонигардонии худ, фариштаи фаришта ҳамҷинс мешавад, вай худро бо инсоният тавассути пайвандҳои муҳаббат муттаҳид мекунад ».

Шояд баъзе изҳорот парадоксалӣ ба назар расанд. Дарвоқеъ, "холӣ шудани метафизикӣ" ва "пастшавии онтологӣ" дар фаришта барои ба ӯ имкони дӯст доштани "ҳастии ҷисм" нолозим нестанд. Аз тарафи дигар, ташбеҳи кенозии фаришта хеле боварибахш аст, ки инсонро бо кенозии Каломи ҷисмонӣ «равшан мекунад, посбонӣ мекунад, ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад». Ҳар як хидмат маънои «камбизоатӣ» -и худро, талафотро барои ғанӣ гардонидани дигарро дар назар дорад. Ва он фариштаи нигаҳбон муҳаббати ҳақиқии покест, ки барои худ чизе намепурсад, аммо ҳама чиз ба муштарӣ ва ба "тақвои осмонӣ", ки ба ӯ бовар карда дода шудааст, ишора мекунад.

"ҲАМАИ ТАFСИРИ Итоат"
Ин аст мисоли он, ки чӣ гуна Ҷемма дар номаи 3 марти соли 1901 ба Падари Германо итоаткориро қадр кардааст. Ин як номаи хеле муҳим аст, ки дар лаҳзаи хеле нозук дар муносибатҳои муқаддас ва эътирофгари оддӣ Монсиньор Волпи ба Падар Германо мерасад:

«Падари ман, дар паҳлӯи Исо дар дили камбағали ман, чӣ тасаллӣе ҳис мекунад, падари ман, ҳамеша итоаткор аст! Ман худро чунон ором ҳис мекунам, ки худамро шарҳ дода наметавонам ва ин дарк мекунам, ки ин ҳама таъсири итоаткорист. Аммо ман аз ҳама чиз қарздорам? Ба падари бечораи ман. Ташаккури зиёд барои он ки ба ман бисёр чизҳоро омӯхтед, маслиҳатҳои зиёд додед ва то ҳол аз хатарҳои зиёд раҳо кардаед! Бо кӯмаки Исо ман мехоҳам ҳама чизро дар амал татбиқ намоям, то Исо хурсанд шавад ва шумо ҳеҷ гоҳ фурсати хашмгин шуданро надоред. Зинда бод Исо! Аммо ту, падари ман, сустии маро хуб медонӣ; сари ман низ он қадар сахт аст; ва аммо агар баъзан ман ба камбудиҳои маъмулӣ бармегардам, ӯ хавотир намешавад, оё ин рост аст? Ман аз Исо бахшиш мепурсам ва боз қарор қабул мекунам, ки дигар ин корро накунам ».

Бо вуҷуди он ки хислати хеле қавӣ дошт ва ба мустақилияти доварӣ оварда расонд, Ҷемма ҳамеша нисбат ба оила ва сарварони худ, хусусан ба онҳое, ки ӯро дар роҳҳои рӯҳ равона мекарданд, ҳамеша боодоб буд. Монсиньор Волпи ба ӯ ваколат дода буд, ки назми хусусии итоатро дар якҷоягӣ бо назокати покдоманӣ ҳанӯз дар соли 1896 содир кунад ва ин назр дар Ҷемма ҳеҷ гоҳ як иморати оддии садоқат набуд.

"КИ ФАРИШТАШРО БАРАКАТ ДОД ..."
Вақте ки муноқишаи дардноки баҳодиҳии байни Монсиньор Волпи ва Падар Германо дар бораи ҳолати ирфонии Ҷемма ба вуҷуд омад, то ба дараҷаи музмин табдил ёфт, шикасти дарунии духтар хеле сахт буд. Шубҳа ва пеш аз ҳама нобоварӣ ба худаш ва дастурҳои рӯҳонии ӯ метавонист роҳи вокуниши радди идоранашаванда ва марговари даъват ва рисолате бошад, ки ӯро бо нишонаҳои фавқулоддаи бегуфтугӯ тасаввур мекарданд. Ва ин хулосае буд, ки "Чиаппино" мехост ба "Джеммаи камбағал" бирасад.

Мукотибаи муқаддас бо истинодҳо ба ин муноқиша, ки дар соли 1901 махсусан шадид шуда буд ва то ба охир ҳеҷ мӯҳлате намедонист, пур мешавад. Мо наметавонем ҳамаи порчаҳоро дар ин ҷо барқарор кунем.

Бо як шакли махсуси юмори хуб, ки аз мактубҳо баръало аён аст, Ҷемма пеш аз ҳама ба худ ва ба коргардони дурдасти худ далерӣ мебахшад

шуда истодааст. Ин як юмори нозукест, ки тавозуни амиқи ботинии зани ҷавонро тасдиқ мекунад.

Дар ин вазъияти сахту хатарнок ва дарозмуддат, хидмати фариштагон нақши худро ба таври воқеан аҷиб мебозад. Фариштаи нигаҳбони Ҷемма, аммо пеш аз ҳама падари Германо, худои аслии падари дури ӯ, ҳамчун василаи дастгирӣ барои дастгирии духтар дар тӯфон дахолат мекунад.

Дар мактуби дар боло зикршуда аз 3 марти соли 1901, Ҷемма ба Падер Германо мефаҳмонад, ки фариштааш ба ӯ зоҳир шудааст, аммо вай ба таври қатъӣ муқовимат кард, то фармонҳои қабулшударо иҷро кунад:

"Шумо медонед, падари ман? Шоми ҷумъа он фариштаи мубораки ӯ маро нороҳат сохт: ман ӯро ҳеҷ гоҳ намехостам ва ӯ мехост ба ман ин қадар чизҳоро нақл кунад. Вай баробари омаданаш ба ман гуфт: "Худо туро баракат диҳад, ё ҷони ба ту супоридашуда". Тасаввур кунед, падари ман, ман ба ӯ чунин ҷавоб додам: «Фариштаи муқаддас, гӯш кун: дастҳои худро бо ман ифлос накун; бирав, ба назди ягон рӯҳи дигар рав, ки медонад, ки ба бахшоишҳои Худо чӣ гуна умед бастан мумкин аст: ман намедонам чӣ кор кунам ». Хулоса, ман худамро фаҳмидам; аммо ӯ ҷавоб дод: "Ё ту аз чӣ метарсӣ?". "Барои итоат накардан", ман ҷавоб додам. "Не, зеро падари шумо маро мефиристад". Пас ман иҷозат додам, ки гуфта шавад, аммо ман ӯро хор кардам. «Шумо метарсед, ки чаро шумо фикр мекунед, ки тӯҳфаҳои азимеро, ки Худо ба шумо додааст, беҳуда сарф мекунед? Аммо хавотир нашав. Ман аз Исо барои ин неъмат барои шумо хоҳиш мекунам; шумо ба ман ваъда медиҳед, ки ҳама кӯмакеро, ки падари шумо ба шумо мерасонад, мерасонам. Ва он гоҳ, духтарам, аз азоб он қадар натарс ». Ман ба ӯ ваъдаи зебо додам, аммо ... Шумо бо овози баланд фарёд зада, маро борҳо баракат медиҳед: "Зинда бош Исо!" ".

Ҷемма ба мудири дур мефаҳмонад, ки ӯ итоат карданӣ буд. Нигаронии асосӣ аз он иборат аст, ки Ҷемма хавфи исроф кардани тӯҳфаҳои гирифташуда, ба ибораи дигар, гум шудан ва парешон шуданро дорад. Фаришта ба вай маслиҳат медиҳад, ки аз азобу уқубат пеш аз ҳама натарсад (ин номаълум, вале маълум аст) дар шароити мушаххасе, ки дар он ҷо қарор дошт, фармонбардорӣ кунад.

Ва он гоҳ, бо як меҳрубонии маъмулӣ бо соддалавҳии маъмулии худ омехта, Гемма агар "ҳамаи ин сафсатаҳоро" нависад, узр мехоҳад. Аммо, агар Германо намехоҳад ташвиш кашад - вай пешбинӣ мекунад - вай дигар ҳатто фариштаро барои додани "мавъизаҳои зебо" намефиристад:

«Ман гӯё аллакай ӯро нигарон мебинам, зеро ман ин ҳама сафсатаҳоро навиштаам, аммо маро бубахш: фаришта дигар ба ӯ гӯш нахоҳад дод ва ту ӯро дигар намефиристӣ. Он гоҳ фаришта ба ман ҷиддӣ гуфт: «Эй духтар, тоати Исо нисбат ба ту то чӣ андоза комилтар буд! Бубинед: ӯ ҳамеша фавран ва бо омодагӣ итоат мекард ва шумо ба ҷои он маҷбур мекунед, ки чизҳоро се-чор маротиба бигӯед. Ин итоатест, ки Исо ба шумо омӯхтааст! Шумо дар ин роҳ итоат кардан шоистае надоред. Оё шумо мехоҳед, ки кӯмак бо шоистагӣ ва бо камол итоат кунед? Инро ҳамеша барои муҳаббати Исо анҷом диҳед ». Вай ба ман як мавъизаи хубе дод, пас рафт.

«Чӣ қадар метарсам, ки шумо ташвиш хоҳед ёфт, аммо ман банд будам:« Дастонатонро олуда накунед », аммо баъд ӯ такрор мекард:« Зинда бод Исо! ». Пас Исо зинда аст! Зинда бод Исо танҳо ».

Ва дар ин ҷо Ҷемма, дар ниҳоят, ҳавасмандии амиқи ҳаёти худро тасдиқ мекунад; вай бори дигар вафодории худро ба ҳамсари маслубшуда тасдиқ мекунад; мехоҳад, ки мисли ӯ фармонбардор бошад. Ӯ дар ин ҳолати ғайридилликӣ аз фаришта дарси худро омӯхт ва барои ин бо ӯ фарёд мезанад: "Зинда бод Исо танҳо".

"Ӯ АШКИ КАЛОНИ ЧАШМ ДОРАД ..."
Пас аз чанд рӯз, Гемма дубора ба Падари Германо менависад. Фариштаи инҳо салибро барояш тақдим кард ва ӯро ташвиқ кард, ки онро бо муҳаббат бардорад. Ӯ ҳатто бо вай гиря мекунад. Ҷемма барои он чизе, ки дар байни одамоне, ки бо муҳаббати фарзандӣ дӯст медоранд, рӯй дода истодааст, бисёр азоб мекашад, вай худро барои ин гунаҳкор мекунад.

«Имрӯз пеш аз сар кардани навиштани ин мактуб ман дидам, ки ин ба ман, фариштаи нигаҳбони ӯ чунин менамуд; шояд вай ӯро фиристода бошад? Ӯ тақрибан гирякунон ба ман гуфт: «Духтарам, духтарам, ту каме пештар дар гирди гулобӣ будӣ, аммо намебинӣ, ки ҳоло ҳар яки он садбаргҳо аз хорҳои даридаи дили ту сабзида истодаанд? То ин дам шумо ширинии дар гирди ҳаётатон бударо чашидаед, аммо дар хотир доред, ки дар поёни он зард мавҷуд аст. Бинед ", илова кард ӯ," ин салибро? Ин салибест, ки падари шумо ба шумо ҳадя мекунад: ин салиб китобест, ки шумо ҳар рӯз онро мехонед. Ба ман ваъда деҳ, духтарам, ба ман ваъда деҳ, ки ин салибро бо муҳаббат ба сар мебарӣ ва онро беш аз ҳама шодии дунё қадр хоҳӣ кард »».

Табиист, ки Ҷемма ваъда медиҳад, ки фаришта аз ӯ чӣ мепурсад ва бо ашки ӯ вобаста аст. Ҷемма аз гуноҳҳояш ва хавфи гум шудан метарсад. Аммо дар пеши фаришта алангаи ҳавас ба осмон фурӯзон мешавад, дар он ҷо итминон ҳосил мешавад, ки ҳама муноқишаҳо дар шӯълаи зиндаи ишқи ягона аз байн хоҳанд рафт.

«Ман ба ӯ ҳама чизро ваъда додам ва бо дасти ларзон салибро ба оғӯш гирифтам. Ҳангоме ки фаришта бо ман чунин сухан мегуфт, ашкҳои калон дар чашмонаш пайдо шуданд ва якчанд маротиба онҳоро маҷбур сохт, ки онҳоро низ ба назди ман биёранд; ва ӯ ба ман чунон аз наздик менигарист, ки гӯё мехоҳад ҷойҳои пинҳонии диламро тафтиш кунад ва маро сарзаниш кард. Бале, ӯ ҳақ дошт, ки маро сарзаниш кунад: ҳар рӯз ман бадтар ба бадтар мешавам, ба гуноҳҳо гуноҳҳоро илова мекунам ва шояд худро гум кунам. Зинда бод Исо! Ман мехоҳам, ки дигарон ба хотири ман азият накашанд ва ба ҷои ин онҳо барои ҳама афсӯс мехӯранд. Аммо ман намехоҳам, не, намехоҳам; Ман танҳо аз он лаззат мебарам, ки [хола] ба ман наздик азоб кашад; Он гоҳ Исо маро аз хушбахтӣ пур мекунад. Шаби ҷумъа ман намурдаам.

Ба Исо бисёр дуо гӯед, ки вай ба наздикӣ маро ба осмон мебарад; фаришта ба ман ваъда дод, ки вақте ки ман хуб будам, маро фавран ба он ҷо хоҳад бурд: ҳоло ман ба он ҷо хоҳам рафт ва ҳамин тавр ба қарибӣ ба он ҷо хоҳам рафт ».

Ва нома бо як гиряи дард ба поён мерасад, ки наметавонист падари дурро такон диҳад. Монсиньор Волпи, дарвоқеъ, тавре ки мо медонем, ҳақиқии ҳарфҳои фиристодаи фариштаро низ санҷида буд ва озмоиш ноком монд, дар натиҷаи ҳукми манфӣ нисбати Ҷеммаи камбағал ва хатти зоҳирии Падар Германо.

«Падари ман, ин қадар дуо гӯед ва баъд бинависед, ҷавоб диҳед, хусусан ба ин хола. Агар бубинед, падари ман, чӣ гуна тӯфоне дар дил дорад, намедонам чаро. Аммо, ва ман ҳама чизро медонам, ки ин чист ва шумо ба чӣ шубҳа доред, шояд нома? Аммо агар Исо намехоҳад, ман бояд чӣ кор кунам? Ман, падари ман, на барои он лӯлаҳое, ки Исо ба ман медиҳад, балки барои чизҳои дигар он қадар азоб мекашам; на барои ман, ман барои дигарон азоб мекашам. Ман дигар намехоҳам дар ҳеҷ куҷо бошам: дар ҷаҳон буданам дарди дидани Исои хафа ин қадар маро азоб медиҳад; ҷиноятҳои ҳамеша нави ман: ин хеле азоб аст, падари ман. Дар осмон, дар осмон! Барвақт аст. Чанде пеш аз ҷумъа ман ба он ҷо нарафтам, хуб! Падари ман, ман дуо мекунам: ба Исо бисёр дуо гӯед ва сипас ҷавоб диҳед; ҳар чӣ аз ман бошад, ман хушбахтам. Исо он касест, ки маро дастгирӣ мекунад. Зинда бод Исо! "

Падар Германо, дарвоқеъ, ба Сесилия Ҷаннини посух медиҳад ва ба тариқи хеле возеҳ чунин мегӯяд: "Дар бораи мактубе, ки намехост аз фаришта бигирад, ман худам ба Монсиньор навиштам, ки озмоише, ки ӯ ният дошт, аз рӯи Худо набуд ва аз ин рӯ вай қатъ хоҳад шуд. . Вақте ки Худованд далелҳои кофӣ барои аккредитатсияи дахолати ӯро овард, шубҳа ва ҷустуҷӯи далелҳои нав таҳқири ӯст. Кунҷковӣ бояд дар гурӯҳе гузошта шавад. Ва аз ин рӯ номаро фаришта нагирифтааст. "

Таҷрибаи эпистолярии дархосткардаи Волпи ба назар мувофиқ ё ҳатто зарурӣ наменамуд. Германо худро танҳо бо сухан дар бораи "кунҷковӣ" маҳдуд мекунад, аммо ба назар чунин мерасид, ки далелҳо мустақиман ба яке аз тарафҳои дахлдор, яъне ба худи ӯ, эътибор ва эътимоди ӯ таъсир мерасонанд. Оё ин тасмими усули зуҳури қабулкардаи Passionist буд ё нияти ҳарчанд беҳуш, аз ҳаққи маҳрум сохтани ӯ? Шояд аз ин ҷо хомӯшии нишони фаришта "почтальон" бошад.

"Ба атроф нигаристан" дар чизҳои Худо на танҳо зиёдатӣ ва баръакс аст: он ҳам хатарнок аст.

"Ман дастури бехатарии шумо хоҳам буд"
Аммо Ҷемма пеш аз ҳама тарк кардани итоатро медонад ва барои он оромии амиқи ҷон дорад.

Падари Германо ба мо як эпизоди хушеро низ нақл мекунад: "Вақте ки ӯ бегоҳ дар бистар буд, гарчанде ки дар иҳотаи чанд нафар бо ҳам суҳбат мекарданд, агар хонуми дар боло зикршуда ба ӯ гуфт:" Ҷемма, ту бояд истироҳат кунӣ, хоб кун ", вай фавран пӯшишро баст чашмон ва ба хоби солим дароз кашиданд. Ман худам мехостам инро як бор санҷида бинам ва худро дар он хонаи назди бистари бемораш бо дигар аъзоёни оила ёфта, ба ӯ гуфтам: "Фотимаи маро бигир, бихоб, ва мо ба нафақа мебарем". Ман фармонро ба анҷом нарасонида будам, ки Гемма, рӯй гардонда, дар хоби гарон аст. Пас аз он ман ба зонуҳо нишастам ва чашмонамро ба сӯи осмон ҳаракат карда, хостам як амри зеҳнӣ кунам, ки ӯ бедор шавад. Мирабил чӣ! Вай гӯё аз овози бурро ва хушрӯ ба изтироб омада бошад, вай аз хоб мехезад ва чун одат табассум мекунад. Ман ӯро сарзаниш мекунам: «Пас итоат карда мешавад? Ман ба шумо гуфтам, ки хоб кунед ”. Ва ӯ, ҳама фурӯтан: "Парво накунед, падар: Ман ҳис мекардам, ки китфам кӯфта шавад ва овози қавӣ ба ман фарёд зад: Биёед, падар шуморо даъват мекунад". Ин фариштаи нигаҳбони вай буд, ки дар паҳлӯи ӯ тамошо мекард ».

Он ба эпизоди фолга монанд аст. Дар қисми он аст. Ин пеш аз ҳама дар ду ҷиҳат бениҳоят муҳим аст. Дар аввал ва возеҳтар, итоати комили Гем- вуҷуд дорад

балки инчунин дар чизҳои дақиқтарин ва ғайриоддӣ. Дар асл, оё шумо метавонед бо фармон хоб кунед? Барои ҷанбаи дуввум, ки ба фариштаи нигаҳбон дахл дорад, қариб номумкин аст ахлоқӣ, барои тасаввуф аз Лукка фарқ кардани овозҳои ин ҷаҳон ва овозҳои осмонӣ, ин қадар садди байни инҳо шикаста шуда буд, албатта на. барои хаёлоти худ. Маҳз фариштаест, ки ӯро бедор мекунад ва мувофиқи дастури ақлие, ки Падар Германо таҳия кардааст, ба китфаш зада ва бо овози баланд фарёд мезанад. Мо аллакай медонистем, ки фаришта дар паҳлӯи Ҷемма менигарист.

Булгаковлл инчунин қайд мекунад, ки фаришта касеро дӯст медорад, ки ба ӯ бо муҳаббати шахсӣ ва зинда пайваст шуда, муносибатҳои маъмулан дӯстонаи байнишахсиро барқарор мекунад, бо умқие, ки аз муҳаббати инсонӣ барои пуррагӣ ва мутлақии он берун аст. Вай бо инсон зиндагӣ мекунад, тақдирашро тақсим мекунад, мукотибаи худро дар муҳаббат меҷӯяд. Ин ҳама амали фариштаро ба инсон бо диққат ва беқарорӣ, бо шодӣ ва ғамгинӣ муайян мекунад.

Итоаткорӣ, дар Ҷемма, барои ба камол расидан саъйи дучандро талаб мекард. Ҳатто дар кӯдакӣ вай ба овозҳои осмонӣ "маҷбур шуд, ки ҳа посух диҳад"; дуввум, тасаввуф аз Лукка ба онҳое, ки дорои харизми ҳассосият буданд ва ба аломатҳои ботинии ӯ ба шаффофияти контингент тарҷума карданд, комилан фармонбардор буданд. Бо кӯмаки фариштагон, Ҷемма пирӯзиро месарояд (ниг. Pr 21,28).

"Танҳо дар сурате ки агар мо худро аз фирефтаи бадӣ раҳо кунем", навиштааст Грегорио ди Нисса, "ва агар мо зеҳни худро ба сӯи ҳадафҳои олӣ равона карда, ҳар амали бадро тарк карда, умеди молҳои ҷовидонаро дар назди мо ҳамчун оина гузорем, метавонем дар возеҳӣ инъикос кунем тасвири чизҳои осмонӣ дар ҷони мост ва мо ёрии бародари наздикро эҳсос хоҳем кард. Дар асл, бо назардошти қисми рӯҳонӣ ва оқилонаи ҳастии худ, инсон ба бародари фариштае монанд аст, ки ҳангоми наздик шудан ба фиръавн ба мо фиристода шудааст ».

Ҷемма фариштаро ба таври фавқулодда мафтун кард, пеш аз ҳама, зеро ӯ доимо фурӯтаниро ба ӯ меомӯхт ». Гемма хуб медонист, ки ин танҳо як таълими назариявӣ нест. Худи ҳузури фаришта, амалҳои ӯ нисбат ба Худои бепоён ва кӯмаки ӯ барои зани ҷавон ҳамеша ёдрас кардани кеноз, розигии фурӯтанона ва хушомад ба иродаи Худост. намунаи ибрат. Ба изҳороти мистикӣ дар бораи муҳаббат чунин посух дод фаришта: «Бале, ман роҳнамои боэътимоди шумо хоҳам буд; Ман ёри ҷудонопазири шумо хоҳам буд ».