Масалҳои Исо: мақсади онҳо, маънои онҳо

Масалҳо, алалхусус масалҳое, ки Исо гуфтааст, ҳикояҳо ё мисолҳо мебошанд, ки барои ошкор кардани принсипҳо ва иттилооти муҳим барои инсон чизҳо, ҳолатҳо ва ғайраро истифода мебаранд. Луғати тасвирии Инҷилии Нелсон як масалро ҳамчун як ҳикояи кӯтоҳ ва содда таъриф мекунад, ки барои ироаи ҳақиқати рӯҳонӣ, принсипи динӣ ё дарси ахлоқӣ пешбинӣ шудааст. Ман як чеҳраи сухане ҳастам, ки дар он ҳақиқат бо муқоиса тасвир карда мешавад ё аз таҷрибаҳои ҳаррӯза мисол оварда мешавад.

Баъзе масалҳои Исо кӯтоҳанд, ба монанди масалҳое, ки онҳоро ганҷҳои ниҳонӣ меноманд (Матто 13:44), Марвориди Бузург (оятҳои 45 - 46) ва Тор (оятҳои 47 - 50). Инҳо ва баъзе дигарон, ки ӯ пешниҳод кардааст, чунин достонҳои ахлоқӣ нестанд, балки мисолҳо ё чеҳраҳои сухан мебошанд.

Гарчанде ки Масеҳ шахси беҳтарин барои истифодаи ин асбоби таълим шинохта шудааст, аммо он аксар вақт дар Аҳди Қадим низ омадааст. Масалан, Нотон аввал бо шоҳ Довуд рӯ ба рӯ шуд, ки масале дар бораи барра барои гӯсфандон нақл кард, то дар аввал ӯро ба таври золимона барои зино кардан бо Батшеба маҳкум кунад ва шавҳари ӯ Урияи ҳиттиро пинҳон кунад, ки чӣ кор карда истодааст (2 Подшоҳон 12: 1) 4).

Бо истифода аз таҷрибаҳои дунё барои равшан кардани нуқтаҳои рӯҳонӣ ё ахлоқӣ, Исо метавонист баъзе таълимоти худро каме равшантар ва равшантар кунад. Масалан, ҳикояи хеле машҳури сомарии хубро дида мебароем (Луқо 10). Мутахассиси шариати яҳудӣ ба назди Масеҳ омада, аз ӯ пурсид, ки барои мерос гирифтани ҳаёти ҷовидонӣ чӣ кор кардан лозим аст (Луқо 10:25).

Пас аз он ки Исо тасдиқ кард, ки ӯ бояд Худоро бо тамоми дил дӯст дорад ва ёри худро мисли худаш дӯст дорад, адвокат (ки мехост худро сафед кунад) кӣ будани ҳамсояи онҳоро пурсид. Худованд дар посух ба мисоли сомарӣ нақл кард, то дар бораи он, ки одамон бояд дар бораи беҳбудии ҳама одамон ғамхорӣ кунанд, на танҳо оила, дӯстон ва ё наздиконашон.

Оё онҳо бояд башорат диҳанд?
Оё Исо масалҳоро ҳамчун воситаи дигари хушхабар истифода бурд? Оё онҳо маънои ба омма додани маълумоти зарурӣ барои наҷотро доранд? Вақте ки шогирдонаш то андозае дар бораи маънои паси саргузашти ӯ дар бораи коранда ва тухмӣ дар ҳайрат монданд, онҳо ба танҳоӣ барои фаҳмондан ба назди ӯ омаданд. Ҷавоби ӯ чунин буд.

Ба шумо ато шудааст, ки асрори Малакути Худоро донед; аммо дар акси ҳол он дар масалҳо оварда шудааст, то ки онҳо ҳангоми дидан НАМЕТАВОНАНД ВА ШУНИДАНАШОНРО НАМЕФАНДАНД (Луқо 8:10, HBFV барои ҳама)

Нуқтаи дар Луқо зикршуда мухолифи ақидаи маъмулест, ки Масеҳ наҷотро барои ҳама фаҳмидан ва амал карданро дар ин аср мавъиза кардааст. Биёед ба шарҳи параллелии Матто 13 назар ба он чизе ки Худованд гуфт, каме дарозтар бошад.

Ва шогирдонаш назди Ӯ рафта, пурсиданд: "Чаро бо онҳо бо масалҳо сухан мегӯед?" Ва Ӯ ба онҳо ҷавоб дод ва ба онҳо гуфт: «Зеро ки ба шумо донистани асрори Малакути Осмон ато шудааст, ВАЛЕ БА ОНҲО ДОДА нашудааст.

Ва дар онҳо пешгӯии Ишаъё иҷро шудааст, ки мегӯяд: «Бо шунидани шумо гӯш хоҳед кард ва ҳаргиз нахоҳед фаҳмид; ва мебинӣ, хоҳӣ дид ва нахоҳӣ дид. . . ' (Матто 13:10 - 11, 14.)

Ошкор ва пинҳон кунед
Пас оё Исо бо худаш зид мебарояд? Чӣ гуна ин усули таълим метавонад принсипҳоро таълим диҳад ва ошкор кунад, вале ҳақиқатҳои амиқро пинҳон кунад? Чӣ гуна онҳо дарсҳои муҳими ҳаётро таълим медиҳанд ва дониши барои наҷот заруриро ПИНҲОН мекунанд? Ҷавоб ин аст, ки Худо ба ин ҳикояҳо ду сатҳи маъно ворид кардааст.

Сатҳи якум ин як фаҳмиши асосӣ, сатҳӣ мебошад (ки онро то ҳол борҳо нодуруст тафсир кардан мумкин аст), ки шахси миёнаи қабулнашуда ба ғайр аз Худо дарк карда метавонад.Дар зинаи дуюм, ки маънои амиқтар ва амиқи рӯҳонӣ мебошад, ки онро фаҳмидан мумкин аст танҳо аз ҷониби онҳое, ки ақлашон кушода аст. Танҳо онҳое, ки "ба онҳо дода шудааст", ба маънои он, ки Ҷовидона фаъолона кор мекунад, ҳақиқатҳои амиқи рӯҳониро, ки дар масалҳо муҳокима мешаванд, дарк карда метавонанд.

Дар ҳикояи Сомарии Некӣ, маънои асосӣ, ки аксарияти одамон аз ин бармеангезанд, ин аст, ки онҳо бояд нисбати одамоне, ки намедонанд, ки роҳи худро дар зиндагӣ аз сар мегузаронанд, раҳмдил ва дилсӯз бошанд. Маънии дуюмдараҷа ва амиқтари ба онҳое, ки Худо бо онҳо ҳамкорӣ мекунад, дар он аст, ки азбаски Ӯ ҳамаро бечунучаро дӯст медорад, имондорон низ бояд саъй кунанд.

Мувофиқи суханони Исо, ба масеҳиён айшу ишрати манфӣ надоштан дар бораи ниёзҳои дигарон манъ аст. Имондоронро ба камол даъват мекунанд, чунон ки Худои Падар комил аст (Матто 5:48, Луқо 6:40, Юҳанно 17:23).

Чаро Исо бо масалҳо сухан гуфт? Вай онҳоро ҳамчун воситаи ирсоли паёмҳои мухталиф, ба ду гурӯҳи тамоман гуногуни одамон (онҳое, ки нестанд ва табдилдиҳанда) истифода мекарданд, танҳо бо як усул истифода бурд.

Худованд бо масалҳо сухан ронд, то ҳақиқатҳои гаронбаҳо дар бораи Салтанати Худоро аз онҳое пинҳон кунад, ки дар ин асри ҳозира даъват нашудаанд ва дигаргун нашудаанд (ин ба ақидае, ки ҳоло ягона вақт наҷот ёфтааст). Танҳо касоне, ки қалбҳои тавба доранд, ки ақли онҳо ба ҳақиқат кушода аст ва Худо бо онҳо кор мекунад, метавонанд сирру асрори амиқи суханони Исоро дарк кунанд.