Оё ҳамаи динҳо тақрибан яксонанд? Роҳе нест ...

Масеҳият ба эҳёшавии Исо аз мурдагон асос ёфтааст - ин далели таърихист, ки рад карда намешавад.

Ҳама динҳо амалан яксонанд. Хеле дуруст?

Онҳоро инсон офаридааст ва натиҷаи он аст, ки одамон дар бораи ҷаҳони худ тааҷҷуб мекунанд ва ба саволҳои бузург дар бораи зиндагӣ, маъно, марг ва асрори бузурги мавҷудият посух меҷӯянд. Ин мазҳабҳои сунъӣ тақрибан яксонанд - онҳо ба баъзе саволҳои ҳаётӣ ҷавоб медиҳанд ва одамонро ба некӣ ва рӯҳонӣ таълим медиҳанд ва ҷаҳонро беҳтар месозанд. Хеле дуруст?

Пас, хулоса ин аст, ки онҳо аслан ҳама якхелаанд, аммо бо фарқиятҳои фарҳангӣ ва таърихӣ. Хеле дуруст?

Хато.

Шумо метавонед динҳои бо дасти одам сохташударо ба чор навъи асосӣ ҷудо кунед: (1) бутпарастӣ, (2) ахлоқӣ, (3) маънавият ва (4) пешрафт.

Бутпарастӣ ғояи қадимист, ки агар шумо ба худоён ва олиҳаҳо қурбонӣ кунед ва онҳо ба шумо муҳофизат, сулҳ ва шукуфоӣ диҳанд.

Ахлоқӣ роҳи дигари хушнудии Худоро меомӯзонад: "Ба қоидаҳо ва қоидаҳо итоат кунед, ва Худо хурсанд хоҳад шуд ва шуморо ҷазо намедиҳад.

Рӯҳонӣ ин идеяест, ки агар шумо ягон шакли маънавиётро амалӣ карда тавонед, шумо метавонед бо мушкилоти зиндагӣ рӯ ба рӯ шавед. “Мушкилоти зиндагиро фаромӯш кунед. Рӯҳан бештар буданро омӯзед. Мулоҳиза кунед. Ба таври мусбат фикр кунед ва шумо аз он болотар хоҳед рафт. "

Прогрессивизм таълим медиҳад: «Умр кӯтоҳ аст. Нағз бошед ва барои беҳбудии худ ва беҳтар сохтани ҷаҳон талош варзед. "

Ҳардуи онҳо бо роҳҳои гуногун ҷолибанд ва бисёриҳо иштибоҳан бовар мекунанд, ки масеҳият омезиши хушбахтонаи ҳамаи чаҳор аст. Масеҳиёни гуногун метавонанд яке аз ин чор навъро аз дигараш зиёдтар таъкид кунанд, аммо ҳар чаҳор нафар дар шакли маъмули масеҳият гурӯҳбандӣ шудаанд, ки чунин аст: «Ҳаёти қурбонӣ кунед, намоз хонед, ба қоидаҳо итоат кунед, дунёро беҳтар созед ва Худо хоҳад ... ба шумо ғамхорӣ хоҳад кард. "

Ин масеҳият нест. Ин як каҷравии масеҳият аст.

Масеҳият хеле радикалӣтар аст. Он чор намуди дини сунъиро ба ҳам оварда, онҳоро аз дарун метарконад. Он онҳоро қонеъ мекунад, ба монанди шаршарае, ки косаи нӯшокиро пур мекунад.

Масеҳият ба ҷои бутпарастӣ, ахлоқӣ, маънавият ва прогрессивизм ба як далели оддии таърихӣ асос ёфтааст, ки онро рад кардан мумкин нест. Онро эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон меноманд. Масеҳият танҳо паёми Исои Масеҳ аст, ки маслуб шудааст, эҳё шудааст ва ба сууд баромадааст. Мо ҳеҷ гоҳ набояд чашмонамонро аз салиб ва қабри холӣ дур кунем.

Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва ин ҳама чизро тағир медиҳад. Исои Масеҳ то ҳол тавассути Калисои худ дар ҷаҳон зинда ва фаъол аст. Агар шумо ба ин ҳақиқати аҷиб боварӣ дошта бошед ва эътимод дошта бошед, пас шуморо даъват мекунанд, ки дар ин чорабинӣ тавассути имон ва таъмид ширкат варзед. Ба воситаи имон ва таъмид шумо ба Исои Масеҳ дохил мешавед ва ӯ ба шумо дохил мешавад. Шумо ба калисои ӯ дохил мешавед ва як қисми бадани ӯ мешавед.

Ин аст паёми ҳангомаомези китоби нави ман: Immortal Combat: Мубориза бо қалби зулмот. Ба проблемаи бисёрсолаи бадӣ табдил додани башарият қудрати салиб ва эҳёшавӣ дар ҷаҳони имрӯзаро зинда созед.

Вазифаи асосии шумо кӯшиши хушнудии Худо бо додани чизе ба ӯ нест. Кӯшиши ба ӯ писанд омадан ба ҳама қоидаҳо ва қоидаҳо итоат намекунад. Ин бештар дуо гуфтан, рӯҳонӣ будан ва аз ин рӯ боло рафтан аз мушкилоти ин ҷаҳон нест. Ин писар ё духтари хуб нест ва кӯшиши беҳтар кардани ҷаҳон аст.

Масеҳиён метавонистанд ҳамаи ин корҳоро кунанд, аммо ин асосии имони онҳо нест. Ин натиҷаи имони онҳост. Онҳо ин корҳоро дар ҳоле мекунанд, ки навозанда мусиқӣ навозад ё варзишгар бо варзиши худ машқ кунад. Онҳо ин чизҳоро барои он мекунанд, ки истеъдод доранд ва ин ба онҳо хурсандӣ мебахшад. Пас, масеҳӣ ин чизҳои хубро барои он мекунад, ки аз Рӯҳи Исои Масеҳи эҳёшуда пур шуда буд ва он чизҳоро бо хурсандӣ ба ҷо меорад, зеро мехоҳад.

Акнун мунаққидон мегӯянд: «Бале, албатта. На масеҳиёни ман медонам. Онҳо як гурӯҳ мунофиқони ноком ҳастанд. «Албатта - ва хубон инро эътироф хоҳанд кард.

Аммо, вақте ки ман киникҳоро аз болои масеҳиёни ноком шикоят мекунам, ман мехоҳам бипурсам: «Чаро шумо кӯшиш намекунед диққататонро ба он чизҳое равона кунед, ки як бор ноком набошанд? Ман метавонам шуморо ба калисои худ бурда, шуморо бо тамоми артиши онҳо шинос кунам. Онҳо одамони оддӣ ҳастанд, ки Худоро ибодат мекунанд, камбизоатонро ғизо медиҳанд, ниёзмандонро дастгирӣ мекунанд, фарзандони худро дӯст медоранд, дар издивоҷи худ содиқанд, ба ҳамсоягон меҳрубон ва саховатманданд ва одамоне, ки ба онҳо зарар расонидаанд, мебахшанд ».

Дар ҳақиқат, дар таҷрибаи ман, масеҳиёни оддӣ, меҳнатдӯсттар ва хушбахттар ҳастанд, ки ҳадди аққал ба дараҷаи миёна муваффақанд, аз риёкороне, ки мо дар борааш бисёр мешунавем.

Ҳақиқат он аст, ки эҳёи Исои Масеҳ инсониятро ба самти нави воқеият овард. Масеҳиён аслан як даста баракатҳои невротӣ нестанд, ки ба падари абарқудрати худ писанд оянд.

Онҳо инсонҳое мебошанд, ки бо қудрати аҷоибтарин ба таърихи инсоният ворид шудаанд (ва дар ҳоли ҳозир ҳастанд).

Қудрате, ки Исои Масеҳро дар он субҳи торик тақрибан ду ҳазор сол пеш аз мурдагон зинда кард.