Шаш ваъдаи Бонуи мо барои онҳое, ки ин садоқатро иҷро мекунанд
БАЪДИ БУЗУРГИ ДИЛИ РӮЗИ МАРИ
РӮЗИ панҷуми ФАРЗАНД
Бонуи мо дар Фотима 13 июни соли 1917 ҳузур дошт ва дар қатори дигарҳо ба Люсия гуфт:
“Исо мехоҳад, ки шуморо барои шинохтани ман ва дӯстдоштаатон истифода барад. Ӯ мехоҳад дар қалби беандешонаи ман дар ҷаҳон садоқат барқарор кунад ”.
Сипас, дар ин зоҳир, ӯ ба се бинандаи худ нишон дод, ки қалби ӯ бо хорҳо тоҷ дорад: Дили бенуқсони модар, ки аз гуноҳҳои фарзандон ва лаънати абадии онҳо ғазаб шудааст!
Люсия нақл мекунад: “10 декабри соли 1925, дар ҳуҷра ва дар паҳлӯяш Он Марди Муқаддаси муқаддас ба назарам расид, ки гӯё дар болои абр овехта шудааст. Бонуи мо дасти худро ба дӯши худ гирифтааст ва дар айни ҳол дили дигарро бо хорҳо иҳота кардааст. Дар он лаҳза кӯдак гуфт: "Ба дили модари Муқаддаси худ марҳамат кунед, ки дар миёни хорҳо ороста бошед, ки мардони ношукр ҳамеша ӯро аз худ мекашанд, дар ҳоле ки касе нест, ки барои аз ҷазо гирифтан ҷазо диҳад."
Ва дарҳол бокираи муборак илова кард: «Инак, духтари ман, дили ман бо хорҳо иҳота шудааст, ки одамони ношукр ҳамеша ба куфр ва носипосӣ дучор мешаванд. Ҳадди аққал маро тасаллӣ диҳед ва инро ба ман хабар диҳед:
Ба ҳамаи онҳое, ки дар тӯли панҷ моҳ, дар рӯзи шанбеи аввал, эътироф мекунанд, Қасами муқаддасро мехонанд, Розариро мехонанд ва бо ман дар тӯли понздаҳ дақиқа дар бораи Асрҳо мулоҳиза мекунанд, бо нияти пешниҳод кардани таъмир, ман ваъда медиҳам, ки дар соати марг ба онҳо кӯмак мекунам бо тамоми шукргузорӣ барои наҷот ».
Ин ваъдаи бузурги дили Марям аст, ки бо дили Исо ҷой дода шудааст.
Барои ба даст овардани ваъдаи дили Марям шартҳои зерин лозиманд:
1 Эътироф, ки дар тӯли ҳашт рӯзи гузашта содир шудааст, бо мақсади ислоҳи ҷиноятҳое, ки ба дили покдили Марям дода шудааст. Агар касе дар эътирофи худ ин ниятро фаромӯш кунад, вай метавонад онро дар иқрори зерин таҳия кунад.
2 Ҳамроҳшавӣ, ки бо файзи Худо бо чунин нияти эътироф карда шудааст.
3 Муттаҳидшавӣ бояд дар рӯзи шанбеи аввали моҳ анҷом дода шавад.
4 Эътироф ва ошкоро бояд панҷ моҳ пай дар пай, бе таваққуф такрор карда шавад, вагарна он бояд дубора оғоз шавад.
5 Тоҷи Розаро, ҳадди аққал қисми сеюмро бо нияти ҳамин иқрор кунед.
6 Мулоҳиза, барои чоряки соат бо Вирҷинияи муқаддас дар мулоҳиза дар бораи асрори Розарий ширкат варзед.
Як эътирофгари Люсия аз ӯ пурсид, ки чаро рақами панҷ. Вай аз Исо пурсид, ки ӯ дар ҷавоб гуфт: «Ин масъалаи ислоҳ кардани панҷ ҷиноятест, ки бар зидди дили покдили Марям равона карда шудааст. 1 Куфр ба Консепсияи беайбии ӯ. 2 Бар зидди бакорати ӯ. 3 Бар зидди Модарии илоҳӣ ва рад кардани шинохти ӯ ҳамчун Модари одамон. 4 Кори онҳое, ки дар дили мардум хурдсолон нисбати ин Модари покдоман беэътиноӣ, нафрат ва ҳатто нафратро ҷой мекунанд. 5 Кори онҳое, ки ӯро дар тасвирҳои муқаддаси вай мустақиман таҳқир мекунанд.
БА ДИЛИ РӮЗИ МАРД БАРОИ ҲАР ЯК рӯзи шанбеи моҳ
Дили Марямро ба назар гиред, дар назди фарзандон бинед, ки онҳо бо меҳрубониашон мехоҳанд, ки бисёре аз ҷиноятҳои ба шумо расонидашударо ислоҳ кунанд, зеро фарзандони шумо низ ҷуръат мекунанд, ки шуморо таҳқир кунанд ва таҳқир кунанд. Мо аз ин гунаҳкорони бародарони бародар, ки аз беэҳтиётӣ ё оташи гуноҳ норасидаанд, бахшиш мепурсем, зеро аз камбудиҳо ва ношукрии мо низ бахшиш мепурсем ва ҳамчун атои ҷазо мо ба шаъну шарафи олии шумо дар ҳама имтиёзҳои баланд эътимод дорем догматҳоеро, ки Калисо эълон кардааст, ҳатто барои онҳое ки имон надоранд.
Ташаккур ба шумо барои манфиатҳои бешумори шумо, барои онҳое, ки онҳоро намешиносанд; мо ба шумо эътимод дорем ва дар ҳаққи шумо инчунин дар бораи онҳое, ки шуморо дӯст намедоранд, ба некии модарии худ эътимод надоранд ва ба шумо муроҷиат намекунанд, дуо мегӯем.
Мо бо омодагӣ азобҳоеро, ки Худованд мехоҳад ба мо фиристодан мехоҳем, қабул хоҳем кард ва ба шумо дуо ва қурбониҳои худро барои наҷоти гунаҳкорон пешниҳод мекунем. Бисёре аз фарзандони нохалафи худро табдил диҳед ва онҳоро ҳамчун паноҳгоҳи бехатар дар дили худ кушоед, то тавонанд таҳқири қадимиро ба баракатҳои мулоим, бепарвоӣ ба дуои самимӣ ва нафрат ба муҳаббат табдил диҳанд.
Дех! Гумон кунед, ки мо набояд Худованд Худои худро хафа кунем, ки аллакай хафа шудааст. Файзро барои мо ба даст оред, то ҳамеша ба ин рӯҳияи бозсозӣ содиқ бошед ва дар дили худ ба покии виҷдон, фурӯтанӣ ва фурӯтанӣ, дар муҳаббат ба Худо ва ҳамсоя пайравӣ кунед.
Дили Меҳрубони Марям, ҳамду сано, муҳаббат, баракат ба шумо: ҳоло барои мо ва дар соати марги худ дуо кунед. Омин
Санади сӯҳбат ва таъмир ба дили пурмаҳсули МАРО
Аксари Вирҷинияи Муқаддаси мо ва модари мо бо нишон додани дили худ бо хорҳо, рамзи куфр ва ношукрӣ, ки мардум борикҳои нозуки муҳаббати шуморо бармегардонанд, шумо хостед, ки худро тасаллӣ ва таъмир кунед. гиряи модаронатон, мо мехоҳем дили дили ғамангез ва бемасъулияти худро таъмир кунем, ки шарорати одамон бо хорҳои маккоронаи гуноҳҳояшон дард мекунад.
Аз ҷумла, мо мехоҳем куфрҳоеро, ки бар зидди Консепсияи беасоси Шумо ва Вирҷинияи Муқаддаси шумо гуфта шуда буданд, таъмир кунем. Мутаассифона, бисёриҳо шуморо модари Худо меҳисобанд ва намехоҳанд, ки шуморо ҳамчун модари меҳрубони одамон қабул кунанд.
Дигарон, ки наметавонанд бевосита шуморо ба хашм гиранд ва ғазаби шайтониашонро бо таҳқири тасвирҳои муқаддаси худ халос кунанд ва ҳеҷ каси онҳо, ки ба дили шумо, хусусан бачаҳои бегуноҳ, ки барои шумо азиз, бепарвоӣ, таҳқир ва ҳатто нафрат ба шумо саъй мекунанд, ҳеҷ камбудӣ надорад. аз шумо.
Бузургтарин бокираи муқаддас, ба пойҳои шумо саҷда кунед, мо дарди худро изҳор мекунем ва ваъда медиҳем, ки бо қурбониҳо, ҷамоаҳо ва дуоҳо, гуноҳҳо ва васвасаҳои зиёди ин фарзандони ношукр аз они шумо.
Бо дарки он, ки мо на ҳамеша на ба маслиҳатҳои шумо мувофиқат дорем ва на ҳамчун модари худ шуморо ба қадри кофӣ дӯст медорем ва эҳтиром намекунем, аз хатогиҳо ва хунукии мо бахшиши раҳмро мепурсем.
Модари муқаддас, мо ҳоло ҳам мехоҳем аз шумо ҳамдардӣ, муҳофизат ва баракатҳоро барои фаъолони атеист ва душманони калисо пурсем. Ҳамаро, ки шумо дар намуди Фотима ваъда додаед, ҳамаро ба калисои ҳақиқӣ баред.
Барои касоне, ки фарзандони шумо ҳастанд, барои ҳамаи оилаҳо ва алахусус барои мо, ки худро пурра ба қалби Маҳфили шумо месупорем, дар дарду озмоишҳои ҳаёт паноҳ ёбед; роҳи худ барои сӯи Худо, ягона манбаи сулҳ ва хурсандӣ шавед. Омин. Салом Регина ..
"Худованд мехоҳад садоқатро ба қалби покизаам дар ҷаҳон таъсис диҳад"
«Танҳо дили ман барои наҷот додани шумо омада метавонад»
замоне фаро расидааст, ки "ваъдаҳо" -и хонуми мо дар Фотима наздик шуда истодааст.
Соати "пирӯзӣ" -и Дили покиза Марям, модари Худо ва модари мо наздик аст; аз ин рӯ, он низ соати мӯъҷизаи бузурги раҳмати илоҳӣ барои башарият хоҳад буд: "Ҷаҳон вақти осоиштагӣ хоҳад дошт".
Аммо, Бонуи мо мехоҳад ин чорабинии олиҷанобро бо ҳамкории мо ба роҳ монад. Вай, ки дастрасии комили худро ба Худо пешниҳод кардааст: "Инак, канизи Худовандро бубинед", суханони рӯзе, ки ба Люсия гуфт, ба ҳар яки мо такрор мекунад: "Худованд мехоҳад шуморо истифода кунад ...". Рӯҳониён ва оилаҳо ба "хатти пеш" даъват карда мешаванд, ки дар иҷрои ин тантана ҳамкорӣ кунанд.
«Паём»-и Фотима
Оё боре фикр кардаем, ки паёми зуҳуроти Фотима чист?
Эълони чанг, табдили Русия бо суқути коммунизм дар ҷаҳон?
НЕ!
Ваъдаи сулх? Ҳатто не!
"Паёми ҳақиқӣ"-и зуҳуроти Фотима "вафодорӣ ба қалби пок ва ғамангези Марям" аст.
Он аз осмон меояд! ин хости Худост!
Ҷасинтаи хурдакак, чанде пеш аз рафтани замин ба осмон, ба Люсия такрор кард:
"Шумо дар ин ҷо бимонед, то бидонед, ки Худованд мехоҳад дар ҷаҳон садоқатро ба Қалби покизаи Марям барқарор кунад".
«Ба ҳама бигӯед, ки Худо фазли худро ба воситаи қалби покизаи Марям ато мекунад.
Бигзор онҳо аз ту бипурсанд.
Ки Дили Исо мехоҳад, ки Қалби покизаи Марям бо дили ӯ эҳтиром карда шавад.
Бигзор онҳо аз қалби покизаи Марям сулҳ талаб кунанд, зеро Худованд онро ба ӯ супурдааст».
Муоширати осмонӣ
Дар зуҳури дуюми бокираи муқаддас дар Кова ди Ириа, 13 июни соли 1917, Мадонна ба кӯдакон биниши дили бенуқсони худро, ки аз хорҳо иҳота ва сӯрох шудааст, нишон дод.
Вай ба Люсия рӯй оварда, гуфт: «Исо мехоҳад, ки туро истифода барад, то маро шинохта ва дӯст бидорад. Ӯ "мехоҳад" садоқатро ба Қалби покизаи ман дар ҷаҳон барқарор кунад. Ба онҳое, ки ба он амал мекунанд, ваъда медиҳам:
наҷот,
ин ҷонҳо аз ҷониби Худо илтифот хоҳанд шуд,
мисли гулҳо аз ҷониби ман дар пеши тахти ӯ гузошта мешаванд.
Дар зуҳури сеюм 13 июли соли 1917 бойтарин таълимот ва ваъдаҳо, Бокираи муқаддас пас аз он ки рӯъёи даҳшатангези дӯзахро бо некӣ ва андӯҳ ба бибинандагони ҷавон нишон дод, ба онҳо гуфт:
«Шумо дӯзахро дидед, ки ҷони гуноҳкорони бечора дар он ҷо ба охир мерасад. Барои наҷоти онҳо, Худованд мехоҳад, ки садоқатро ба Қалби покизаи ман дар ҷаҳон барқарор кунад. Агар он чи ба шумо мегӯям, иҷро шавад, ҷонҳои бисьёр наҷот хоҳанд ёфт ва осоиштагӣ хоҳад буд».
— Ту, акаллан маро тасаллй дода, аз номи ман эълон кун...».
Аммо паёми Фотима ин ҷо тамом нашуд; Воқеан, бокира 10 декабри соли 1925 боз ба Люсия зоҳир шуд. Исои Кӯдак бо ӯ буд, дар болои абри нур баланд шуд, дар ҳоле ки бокира як дасташро ба китфи Люсия гузошта, дар дасти дигар Дили бо хорҳои тез иҳоташударо нигоҳ дошт. .
Исои навзод аввал сухан гуфта, ба Люсия гуфт:
«Ба дили Модари муқаддаси худ раҳм кун. Онро хорҳое фаро гирифтаанд, ки носипосҳо ҳар лаҳза бо он сӯрох мекунанд ва касе нест, ки ҳеҷ яки онҳоро бо ҷуброн барканор кунад».
Сипас хонуми мо гуфт: «Духтарам, дар бораи қалби ман, ки дар иҳотаи хорҳост, ки одамони носипос бо куфр ва носипосии худ пайваста онро сӯрох мекунанд, андеша кун. Шумо, ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки маро тасаллӣ диҳед ва ба номи ман эълон кунед, ки ман ваъда медиҳам, ки дар соати марг ба шумо файзҳои зарурӣ барои наҷоти абадӣ кӯмак мекунам, ҳамаи онҳое, ки дар рӯзи шанбеи панҷ моҳи пайдарпай иқрор мешаванд ва аз ҷониби Тасбиқро мехонанд ва онҳо дар тӯли чоряк соат бо ман ҳамроҳӣ мекунанд ва дар бораи асрори тасбеҳ мулоҳиза мекунанд ва бо нияти пешниҳоди амали ҷуброн мекунанд."
Баъзе тавзеҳот:
Люсия ба Исо ба душворие, ки баъзе одамон дар рӯзи шанбе эътироф мекарданд, ишора кард ва пурсид, ки оё эътирофи дар ҳашт рӯз додашуда дуруст аст?
Исо ҷавоб дод: «Бале, ин метавонад рӯзҳои зиёд дарозтар бошад, ба шарте ки онҳое, ки Иттиҳоди муқаддасро қабул мекунанд, дар ҳолати файз ҳастанд ва ният доранд, ки хафагӣ бар зидди Қалби покизаи Марямро ислоҳ кунанд».
Люсия боз пурсид: «Касе, ки рӯзи шанбе тамоми шартҳоро қонеъ карда наметавонад, оё рӯзи якшанбе ин корро карда наметавонад?»
Исо ҷавоб дод: «Амали ин ибодат дар рӯзи якшанбе, пас аз шанбеи аввал, ҳамон вақт қобили қабул хоҳад буд, вақте ки коҳинонам бо сабабҳои дуруст онро ба ҷонҳо ато мекунанд».
Чаро панҷ шанбе?
Пас аз он Люсия аз бокира пурсид, ки чаро бояд "панҷ шанбе" бошад, на нӯҳ ва ё ҳафт.
Мо суханони ӯро иқтибос меорем:
— Духтарам, сабаб оддист, — чавоб дод бокира, — дар хакки дили поки ман панч хел хафагй ва куфр мавчуд аст:
1. куфр бар зидди Консепсияи покдоман;
2. куфр нисбат ба бокирагии вай;
3. куфр нисбат ба Модарияти илоҳӣ, саркашӣ аз эътирофи ӯ ҳамчун Модари ҳақиқии одамон;
4. ҷанҷолҳои онҳое, ки дар ошкоро талош мекунанд, дар қалби кӯдакон бепарвоӣ, нафрат ва ҳатто нафрат нисбат ба ин Модари покизаи худ ҷой кунанд;
5. онҳое, ки дар симои муқаддасам маро "бевосита" таҳқир мекунанд.
«Аммо шумо, пайваста кӯшиш кунед, ки бо дуо ва қурбонии худ маро ба раҳмати он рӯҳҳои бечорагон барангезед».
Хулоса, шартҳои зарурии ваъдаи бузург инҳоянд:
дар давоми панҷ моҳ дар рӯзи шанбеи якум ҷамъомади муқаддасро қабул кунед;
тасбеҳ хондан;
ширкати Мадоннаро барои понздаҳ дақиқа нигоҳ доред, дар бораи асрори Розари мулоҳиза кунед;
бо ҳамин ният иқрор шудан; Охирин низ метавонад дар рӯзи дигар анҷом дода шавад, ба шарте ки дар гирифтани иттиҳоди муқаддас дар файзи Худо бошад.
Паёми ҳазорсолаи нав
Ин асри мо ба далели посух надодан ба даъватҳои осмонӣ шоҳиди таҷрибаҳои дарднок шудааст. Мо ҳама оқибатҳои ғамангезро аз сар гузаронидаем: ҷанги дуюми ҷаҳонӣ, ки аз аввалаш даҳшатноктар аст; Русия хатогиҳои худро дар саросари ҷаҳон паҳн карда, боиси низоъҳо, таъқибҳои калисо, ранҷу азоби Папа, несту нобуд шудани баъзе миллатҳо гардид; атеизм эътикоди нави бисьёр халкхо гардид. Маҳз дар ҳамин асри мо, ки ториктарин асри таърихи башарият эътироф шудааст, Худованд шахсан худро ба талаби раҳму шафқат ва тарғиби садоқат ба Қалби худ ва Модари мо вогузор кардааст, зеро бо тантанаи ин Дили Модар, инсоният ишкро аз нав кашф мекунад ва нихоят дар даврони сулху осоиш зиндагй мекунад, ки дар он одам «бо дили нав» дар одами дигар на сайди фатх, балки бародари дуст доштану начот доданро мебинад.
Аз ин рӯ паёми Фотима паёми «наҷот» аст, то башарият, ки аз бадбинӣ таҳрифшуда, зери ҷӯйборҳои хуни маъсум ғарқ шуда, қодир ба ваҳшониятҳои ғайричашмдоштро дар рӯи замин анҷом диҳад, ҷилавгирӣ кунад.
"Паёмҳо"-и дигар, аз қабили ҷанг, гуруснагӣ, таъқиби калисо, миллатҳои нобудшуда... эълони воқеиятҳои ғамангез ва ҳайратангез ба далели гӯш надодан ба дархостҳои наҷоти одамон мебошанд.
Сабабҳои теологии садоқат ва ибодат ба қалби покиза ва ғамангези Марям
Ӯ ба ӯ Фармонеро, ки бо он соли 1944 ҷашни умумиҷаҳонии Қалби бенуқсони Марям таъсис ёфтааст, ошкор мекунад: «Бо ин парастиш калисо ба Қалби покизаи Марями Муборак эҳтиром мегузорад, зеро вай зери рамзи ин Дил эҳтиром мегузорад. бо садоқати зиёд:
Муқаддасоти барҷаста ва ягонаи Модари Худо;
Парҳезгории модарии вай нисбат ба мардон, ки бо хуни илоҳии Писараш фидия дода шудааст."
Мақсади ин садоқат дар ҳамон Фармон нишон дода шудааст: «То ки бо кӯмаки Модари Худо ба ҳама одамон осоиштагӣ ато карда шавад, озодии Калисои Масеҳ ва гунаҳкорон аз гуноҳҳои худ ва ҳамаи содиқон озод карда шаванд. дар муҳаббат ва амалӣ кардани тамоми фазилатҳо ба воситаи файз тасдиқ карда шавад."
Аз ин рӯ, парастиши қалби бенуқсон ва ғамангези Марям «қудсияти» беназири Мадонна, Модар ва Маликаи тамоми муқаддасонро таъкид мекунад, зеро Покис, бегуноҳ таваллуд шудааст ва аз ин рӯ пур аз файз ва дар айни замон, "муҳаббат" -ро таъкид мекунад. хеле меҳрубонии ин Модари осмон нисбат ба ҳамаи мо, фарзандонаш.
Агар рост бошад, ки шоҳасари ҳикмат ва қудрати Худованд қалби модарист, дар бораи Қалби Марям, Модари Худо ва Модари мо, ки дар муқаддасот аз ҳар махлуқот болотар аст, чӣ гуфтан мумкин аст». ишк». модарони замин барои фарзандони худ?
«Худованд инро мехоҳад»
Бинобар ин биёед худамонро бовар кунонем, ки садоқат ба Қалби покизаи Марямро одамон ихтироъ накардаанд. Ин аз Худо меояд: «Худованд инро мехоҳад...»
Биёед фикр кунем, ки чӣ қадар Худо дар Исои Масеҳ барои ҷалол додани Дили Модари худ кор кардааст. Зоҳирҳои Фотима, илова бар ҳуҷҷатгузорӣ, ки чӣ тавр Марям дар таърихи башарият, дар рӯйдодҳои фоҷиавӣ ва ҳайратангези мо, барои наҷоти башарият, нишон медиҳад:
1 Чӣ гуна Худованд барои бартараф кардани нафрати Кайн нисбат ба одамон, «Бародарон, ки бародаронро мекушанд» бо хирадмандии бепоёни худ мехост, ки садоқат ва парастиши Қалби Модар ва инсониятро равшанӣ бахшад, бо ашк ба ёд меорем Сиракуз тамоми мехру мухаббат ва дарду аламашро барои харобии фарзандонаш.
2. Чӣ тавр барои расидан ба ситоиши Қалби Модараш, ӯ калисоро дар шахси Пиюи XII роҳбарӣ кард, то «бо догма муайян кунад», ки Модари Худо ва Модари мо воқеан ба осмон афтодаанд? , ки дар он ҷо вай дар ҷалол дар назди Исои Масеҳ на танҳо бо рӯҳ, балки бо ҷисм зиндагӣ мекунад (1 ноябри соли 1950).
Мо метавонем ва бояд Дили Модарамонро гиромӣ диҳем, зеро он зинда аст ва нисбат ба мо бо муҳаббат ва меҳрубонӣ набз мекунад.
«Худованд инро мехоҳад...».
Аз ин рӯ, парастиши Қалби бенуқсон ва ғамангези Марям на садоқати мо, балки кори бузурги Худо барои ҷалол додани Модари худ ва мо дар осмон ва дар замин аст.
Албатта, аз садоқати худ нест, ки Понтификҳои Олӣ, аз Пиюи XII сар карда, ба дархостҳои чандинкарата дар бораи тақдиси Русия ва инсоният ба Қалби бенуқсон ва ғамангези Марям посух доданд!
Аввалин онро Пиюс XII 31 майи соли 1942, дар 25-умин солгарди зуҳури Фотима дар Базиликаи Петрус сохта буд: «Ба шумо, ба қалби покизаи шумо... мо, дар ин соати фоҷиавии таърихи башарият, ботантана тақдис мекунем. Калисои муқаддас, ҳатто бештар аз он тамоми ҷаҳон, ки аз ихтилофоти бераҳмона ба изтироб афтода, қурбонии гуноҳи худ шудааст...».
Боз Пиюс XII, 1 ноябр, бо эълони догмаи фарзия, асоси теологии садоқат ба қалби покизаи Марямро гузошт.
25 марти соли 1984 Иоанн Павел II дар майдони Петрус, конса
инсоният дар назди Калби покиза ботантана сачда мекунад, то ки нури умед ба хама ошкор шавад».
Пас аз ҷалоле, ки Исои Масеҳ ба Падар додааст, ҳеҷ ҷалол аз замин то Подшоҳи муқаддас эҳьё намешавад. Сегона, ба мисли ҷалоле, ки Қалби бенуқсони Марям медиҳад:
Духтари дӯстдоштаи Падар;
Модари ҳақиқии Исои Масеҳ, Одам ва Худо;
арӯси ҳақиқии Рӯҳулқудс;
Модари ҳақиқии мо: "Инак Модари худро".
Аз ин маслиҳатҳои мухтасар, ҳама метавонанд фаҳманд, ки мӯъҷизае, ки Худо дар асри мо офаридааст, мӯъҷизае, ки дар ҳазораи сеюм наслҳои одамонро ҳамроҳӣ хоҳад кард: тантанаи қалби бенуқсон ва ғамангези Марям.
Ин асрори файз, ки фариштагони Биҳиштро дар ҳайрат мегузорад, бо дард мегӯем, то ҳол қисми зиёди инсониятро бетараф мегузорад. Ва на танҳо бепарво! Вакте ки мо дар бораи «Садокат ба дили бепоёни Марям», дар бораи «Ваъдаи бузург» бо панч шанбеи аввали мох сухан меронем, чй кадар табассум мекунанд.
Бо вуҷуди ин, маҳз ҳамин аср, бо тарҳи илоҳӣ, бо пирӯзии Қалби Марям анҷом меёбад.
Худи Худо барои ин ҷалол дар "Ҷоми ҷаҳон"-и бузург ширкат кард.
Модаре ҳаст, ки моро бо муҳаббати бемаҳдуд дӯст медорад; як «Модари меҳрубон» ҳаст, ки барои мо гиря мекунад ва дуо мекунад, зеро мехоҳад, ки мо наҷот ёбем!
Ухдадории мо
Бо дархости мушаххасе рӯбарӯ шуд: "Худованд мехоҳад, ки туро истифода барад, то дар ҷаҳон вафодорӣ ба қалби покиза ва ғамангези ман барқарор созад", чӣ гуна мо метавонем бетараф бошем?
Худо мехоҳад! "Ӯ мехоҳад туро истифода барад!" Вай «хохиш» намекунад, «таклиф» намекунад, «тавсия» намекунад, вале мехохад!
Биёед ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем, ки биниши қалби бенуқсони Марям бо драмавӣ ва ҳайратангезтарин ҳама мувофиқат мекунад.
ҷонҳо ба ҷаҳаннам мераванд.
Дар Соли байналхалқии оила мо «Таъдиди» ҳар як оила, ҳар як маҳалларо ба Қалби покизаи Марям пешбарӣ намуда, ба дархости дақиқи Бонуи мо: «Ман мехоҳам, ки ҳама оилаҳо худро ба қалби ман бахшанд».
Дар ин соли нав (1995), ӯҳдадории мо аз он иборат хоҳад буд, ки ба оилаҳо, содиқони инфиродӣ ва калисоҳо кӯмак расонем, ки "ин муқаддасотро бо ваъдаи бузурги панҷ шанбеи аввал зиндагӣ кунанд".
Тантанаи Дили Марям тантанаи ишқ, як шарти муҳими наҷоти тамоми инсонҳо ва башарият дар ниҳоят аз таҷрибаи «Тамаддуни ишқ» аст, ки «мева»-и аввалинаш Сулҳ аст.
Хамаи мо ба ин кадар халкхое, ки дар чангхои бародаркушй иштирок доранд, ба инсонияти бепарво бо алам менигарем; аммо биёед хам фикр кунем, ки чанд оила дар бухронй карор дорад, зеро ишк чои худро ба худпарасти додааст
ва ба нафрат, ки дари чинояти искоти хамлро мекушояд: «куштори бегунохон», ки дигар Ирод не, балки падар ва модар содир кардааст.
"Сирри" -и баргардонидани оилаҳо ба нақшаи Худо ин аст, ки ҳама якҷоя ҳамкорӣ кунанд, то Таддисро ба Қалби покизаи Марям бо амалияи панҷ шанбеи аввали моҳ, ки худи хонуми мо дархост кардааст: "Аннунзия дар ман ном...».
Ин чӣ гуна имконпазир аст?
Мо ҳама воқеаҳои ғайриоддиеро, ки ҷаҳонро ба ҳайрат овард, аз фурӯпошии коммунизми атеистӣ дар Русия, девори Берлин, окибатҳои муайяни бахшидани қалби покизаи Марям дар хотир дорем; аммо чаро ҳамеша интизори дидани бовар кардан аст? «Хушо касоне, ки бе надида имон меоваранд».
Ҳамаи расулони ваъдаи бузург
Бинобар ин, мо ба дархости Дили бенуқсони Марям, дар панҷ шанбеи аввали моҳ бо таблиғи амалияи он бо шодӣ ҷавоб медиҳем.
Неъматҳои ваъдашударо худи хонуми мо "ошкор кардааст":
"Ман ба онҳое ки онро иҷро мекунанд, наҷот ваъда медиҳам."
«Ин ҷонҳо аз ҷониби Худо лутфу марҳамат хоҳанд шуд».
«Мисли гулҳо аз ҷониби ман дар пеши тахти ӯ гузошта мешаванд».
«Дили поки ман паноҳгоҳи ту хоҳад буд ва роҳе, ки туро ба сӯи Худо мебарад».
азиз,
Ман ҳама шуморо даъват менамоям, ки худро ба ӯҳда гиред, то ки муқаддасоти оилаҳо, ки ба Қалби бенуқсони Марям сохта шудааст, бо зиндагӣ ва паҳн кардани "ваъдаи бузурги дили бенуқсони Марям" анҷом дода шавад.
Бар хонадони худ, бар фарзандони худ, бар авлоди худ баракат ва файзи хоса хоҳед дошт.
Бисёр оилаҳо аз талоқ наҷот меёбанд ва дилҳои худро барои истиқболи зиндагӣ мекушоянд ва ҳаёти масеҳиро оғоз мекунанд. Марди соли XNUMX барои бунёди "Тамаддуни ишқ" ба Қалби покизаи Марям ниёз дорад.
баракат медихам! Ҳама кор мекунанд, ки мева, меваҳои зиёд ва меваҳои пойдор истеҳсол кунанд.
Сак. Стефано Ламера
Вакили Институти «Оилаи муқаддас».